Flourens, Pierre, De la phrénologie et des études vraies sur le cerveau.Garnier, Paris 1863.

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John van Wyhe, The history of phrenology on the web. (http://www.historyofphrenology.org.uk/) 2002.
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r>F,
PHRENOLOGIE
K T DES
ÉTUDES VRAIES SUR LE CERVEAU
11

Paris,— Imprimerie de P.-A. BUÜRUIERet Cie, rue Mazarine, 30-

DE LA
PHRËNOLOGIE
ET   DES
ÉTUDES VRAIES SUH LE CERVEAU
PAR
P. FLOÜRENS
l'académie française et secrétaire perpétuel de l'académie des sciences
(wstitct de france);
membre des sociétés et académies  royales   des  scie.nces   de lo.ndres, edimbourg, stockholm, tcris, mfsich, gœttisgce, saixt-pétersbobrg,
prague, pesth, madrid, bruxelles, etc.
professeur  au  jjcsécm   o'liistoire  satcrelle
et al* collège de france.
PARIS
GARNIER FRÈRES, LIBRAIRES-ÉDITEURS
6,   BUB   DES   SAINTS-FBBES,    ET   PALAIS-ROYAL,    215
1863

Ce volume se compose de deux parties.
La première a déjà eu trois éditions sous le titre d'Examen de la Phrênologie.
La seconde partie est un travail nouveau. Je l'intitule : Des études r raies sur le cerveau.

PREMIÈRE PARTIE EXAMEN
DE LA PHRËN0LOGIE
« J'ai un sentiment clair de ma liberté. >
Bossu et. Traité du Libre Arbitre.

A
LA MÉMOIRE
DESCARTES

AVERTISSEMENT
DE LA PREMIÈRE ÉDITION  (1842)
J'ai vu les progrès de la Phrènologie, et j'ai écrit ce livre.
Chaque siècle relève de sa philosophie.
•Le xvne siècle relève de la philosophie de Descartes; le xvme relève de Locke et de Gondillac ; le xixe doit-il relever de Gall?
Cette question a bien quelque importance.
J'examine successivement ici la Phréno-

logic dans Gall, dans Spurzheim et dans      * Broussais.                                                   ?
J'ai voulu être court. Il y a un grand secret pour être court : c'est d'être clair.
Je cite souvent Descartes ; je fais plus, je lui dédie mon livre. J'écris contre une      i mauvaise philosophie,  et je rappelle la      \ bonne.

EXAMEN
DE LA PHRÉNOLOGIE
GALL
De «a doctrine en général.
On connaît le grand ouvrage dans lequel Gall a exposé sa doctrine1. Cet ouvrage servira de base à mon examen. J'étudierai, l'une après l'autre, chacune des questions étudiées par l'auteur. Je changerai seulement un peu l'ordre de ces questions.
Deux  propositions fondamentales consti-
{. Anatomie et physiologie du système nerveux en général et du cerveau en particulier, avec des observations sur la possibilité de reconnaître plusieurs dispositions intellectuelles et morales de l'homme et des animaux par la configuration de leurs tètes. 4 vol. in-4° avec planches. Paris, de 1810 à 1819.
I.

10                         DE LA PHRÉNOLOGÏE.
tuent toute la doctrine de Gail : la première, que l'intelligence réside exclusivement dans le cerveau; la seconde, que chaque faculté particulière de l'intelligence a, dans le cerveau, un organe propre.
Or, de ces deux propositions, la première n'a certainement rien de neuf; et la seconde n'a peut-être rien de vrai.
Voyons d'abord la première.
Je dis que cette première proposition, savoir, que le cerveau est le siège exclusif de l'intelligence, n'a rien de neuf; et Gall en convient lui-même.
« Depuis longtemps, dit-il, des philoso-« phes, des physiologistes et des médecins « soutiennent que le cerveau est l'organe de « l'âme '. » L'opinion que le cerveau (soit le cerveau pris en totalité, soit telle ou telle partie du cerveau prise séparément) est le
i. T. fl, p. 217. « II est généralement reconnu, dit-il « encore, que le cerveau ?st l'organe particulier de « l'âme. » T. Il, p. 14.

GALL.                                      H
siège de l'âme, est, en effet, aussi ancienne que la science. Descartes avait placé l'âme dans la glande pincale; Willis la plaça dans les corps cannelés; Lapeyronie, dans le corps calleux, etc.
Pour venir à des auteurs plus récents, Gall cite Sœmmering, qui dit nettement que « le « cerveau est l'instrument exclusif de toute « sensation, de toute pensée, de toute vo-« lonté *. » II cite Haller, qui prouve (prouve est l'expression même dont se sert Gall) que « la sensation n'a pas lieu dans l'endroit où « un objet touche le nerf, dans l'endroit où « l'impression a lieu, mais dans le cer-« veau2 ; » et il aurait pu en citer beaucoup d'autres.
Cabanis n'écrivait-il pas avant Gall? Et Cabanis n'a-t-il pas dit : « Pour se faire une « idée juste des opérations dont résulte la
1.  Gall, t. II, p. 221.
2.  Ibid., p.  222. Haller,  Elcmenta physiologiœ,  etc., t. IV, p. 304 : Sensus prajterea se dein in  cerehro est-e, atque ad cerebrum per nervös mandari, alia àiint qutc oslendunt...

i'l                       DE LA PHRÉNOLOGIE.
« pensée, il faut considérer le cerveau comme « un organe particulier, destiné spécialement « à la produire, de même que l'estomac et « les intestins à opérer la digestion, le foie « à filtrer la bile, etc. !? » proposition outrée jusqu'au ridicule, mais enfin qui n'est que la proposition même de Gall, sauf l'exagération dans les termes.
Scemmçring et Cuvier cherchaient avant Gall, dans l'anatomie comparée des diverses classes,  les rapports du développement du cerveau avec les développements de l'intelligence. Cuvier écrivait cette phrase remarquable : « La proportion du cerveau avec la « moelle allongée, proportion qui est plus à « l'avantage du cerveau dans l'homme que « dans tous les autres animaux, est un très-« bon indicateur de la perfection de l'intel-« ligence, parce que c'est le meilleur indice « de la prééminence que l'organe de la ré-« flexion conserve sur ceux des sens exté-
i. Rapports du physique et du moral de l'homme, IIe mémoire, § vij,

GALL.                                          13
« rieursl ; » et cette autre phrase plus remarquable encore : « L'intelligence, dans « les animaux, paraît d'autant plus grande « que les hémisphères sont plus volumi-
neux2. »
Gall s'élève surtout contre Bichat, qui a dit : « C'est toujours sur la vie organique, « et non sur la vie animale que les pas-« sions portent leur influence : aussi tout « ce qui sert à les peindre se rapporte-« t-il à la première et non à la seconde. « Le geste, expression muette du sentiment « et de l'entendement, en est une preuve « remarquable : si nous indiquons quelques « phénomènes intellectuels relatifs à la mé-« moire, à l'imagination, à la perception, « au jugement, etc., la main se porte invo-« lontairement sur la tête : voulons-nous « exprimer l'amour, la joie, la tristesse, la « haine, c'est sur la région du cœur, de
1.  Leçons d'anatomie comparée, t. Il, p. 103 (édition de l'an vjii).
2.  Ibid., p. 175.

H                        DE LA PHRENOLOGIE.
« l'estomac, des intestins, qu'elle se dirige '. » II y aurait sans doute, dans ces paroles de Bichat, beaucoup à reprendre. Cependant, dire que les passions portent leur influence sur la vie organique, ce n'est pas dire qu'elles y siègent. Bichat lui-même avait déjà dit : « Toute espèce de sensation a son centre dans « le cerveau, car toute sensation suppose « l'impression et la perception 2. » Et, relativement à cette distinction (distinction qui n'a pas été assez faite) entre les parties où siègent les passions et les parties qu'elles affectent, Gall aurait pu trouver dans Descartes cette remarque aussi judicieuse que
4
une :
« Bien que les esprits (écrit Descartes à •« Leroy) qui ébranlent les muscles viennent « du cerveau, il faut cependant assigner pour » place aux passions la partie du corps qui » en est la plus altérée : c'est pourquoi je
1. Recherches physiologiques sur la vie et la mort, art. vi,
h.
•1. Ibid.

G A L L.                                                  l o
<( dirais : Le principal siège des passions, en « tant qu'elles regardent le corps, est dans « le cœur, parce que c'est le cœur qui en « est le plus altéré; mais leur place est dans « le cerveau, en tant qu'elles affectent rame, « parce que l'âme ne peut souffrir immédia-« tement que par lui'. »
Et, puisque j'en suis à citer Descartes, qui, mieux que Descartes, a vu que Famé ne peut avoir dans le corps qu'un siège très-circons-crit, et que ce siège très-circonscrit est dans le cerveau?
« On sait, dit-il, que ce n'est pas propre-« ment en tant que l'âme est dans les mem-« brcs qui servent d'organes aux sens exté-« rieurs que l'âme sent, mais en tant qu'elle « est dans le cerveau, où elle exerce cette « faculté qu'on appelle le sens commun2. »
II dit ailleurs : « On s'étonne de ce que
\. Descartes. Lettre à Regius ou Leroy, t. VIII, p. ÜJ5, édition de Descartes par M. Cousin.
2. T. V, p. 34. « Je remarque, dit-il encore, que l'esprit « ne reçoit pas l'impression de toutes les parties du corps, .< mais seulement du cerveau. » T. I, p. :H4.

16                       DE LA PHRÉNOLOGIE.
« je ne reconnais point d'autre sensation que « celle qui se fait dans le cerveau; mais tous « les médecins et tous les chirurgiens m'ai-« deront, comme j'espère, à le prouver, car « ils savent que ceux à qui on a coupé depuis « peu quelque membre pensent souvent en-« core sentir de la douleur dans les parties « qu'ils n'ont plus '. »
Voilà donc bien, selon Descartes, l'âme qui siège, c'est-à-dire qui sent^ dans le cerveau, et dans le cerveau seul. Ce qu'on va lire montre avec quelle précision il excluait déjà les sens extérieurs de toute participation aux fonctions de l'âme.
« J'ai fait voir, dit-il, que la grandeur, la « distance et la figure ne s'aperçoivent que « par le raisonnement, en les déduisant les << unes des autres 2. »
« Je ne puis demeurer d'accord, dit-il « encore, de ce qu'on avance, à savoir, que « cette erreur (il s'agit de l'erreur causée
1. T. VI, p. 347. •2. T. II, p. 357.

GALL.                                          IT
v par un baton qui paraît rompu dans l'eau) « n'est point corrigée par l'entendement, « mais par l'attouchement; car, ajoute-t-il, « bien que ce sens nous fasse juger qu'un «i bâton est droit..., néanmoins cela ne suffit «< pas pour corriger l'erreur de la vue; mais, « outre cela, il est besoin que nous ayons « quelque raison qui nous enseigne que nous « devons, en cette rencontre, nous fier plutôt « au jugement que nous faisons ensuite de « l'attouchement qu'à celui où semble nous •< porter le sens de la vue : laquelle raison « ne peut être attribuée au sens, mais au seul « entendement; et, partant, dans cet exemple « même, c'est l'entendement seul qui cor-« rige l'erreur du sens '. » Le cerveau est donc le siège exclusif de
1. T. II, p. 3o8. « Les corps mêmes ne sont pas propre-« ment connus par les sens, mais par le seul entende-« ment, et ne sont pas connus de ce qu'ils sont \us ou « touchés, mais seulement de ce qu'ils sont entendus, ou « bien compris par la pensée. » T. I, p. 262. — « Je com-« prends par la seule puissance de juger, qui réside en « mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux. » T. 1, p. 250.

IS                        DE LA PHRÉNOLOGIE.
l'âme; et tout ce qui est de la sensation, jusqu'aux opérations mêmes qui paraissent le plus dépendre du simple sens externe, est fonction de l'âme.
Gall se rejette sur Condillac, qui, bien moins rigoureux en cela que Descartes, dit que « toutes nos facultés viennent des sens1. » Mais, lorsque Condillac parle ainsi, il parle évidemment par ellipse, car il ajoute aussitôt ces paroles : « Les sens ne sont que cause « occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est l'âme « seule qui sent à l'occasion des organes2. » Or, si c'est l'âme seule qui sent, à plus forte raison est-ce l'âme seule qui se souvient, qui juge, qui imagine, etc. La mémoire, le jugement, Y imagination, etc., en un mot, toutes nos facultés sont donc de l'âme, viennent donc de l'âme, et non pas des sens.
Nul philosophe n'a exagéré plus qu'Hel-
1.  « Le principal objet de cet ouvrage, dit-il, est de faire « voir comment toutes nos connaissances et toutes nos « facultés viennent des sens. » Traité des sensations, préambule de l1 Extrait raisonné.
2.  Ibid.

GALL.                                        in
vétius l'influencé des sens sur l'intelligence. Eh bien, Hélvétius a dit : « De quelque ma-« nièrë qu'on interroge l'expérience, elle « répond toujours que la plus ou moins « grande supériorité des esprits est indé-« pendante de la plus ou moins grande per-« fection des sens '. »
Mais je laisse Helvétius et Condillac, et je reviens à Descartes, à Willis, à Lapeyronie, à Haller, à Sœmmering, à Cuvier, etc. Tous ont vu, tous ont dit que le cerveau est le siège de l'âme, et qu'il Test à l'exclusion des sens. La proposition que le cerveau est le siège exclusif de l'âme n'est donc pas neuve, n'est donc pas de Gall; elle était dans la science avant qu'eut paru sa doctrine.
Le mérite de Gall, et ceci même n'est pas un médiocre mérite, est d'en avoir mieux compris qu'aucun de ceux qui l'avaient précédé toute l'importance, et de s'être dévoué à la démontrer. Elle était dans la science avant
1. De l'homme, de ses facultés intellectuelles, etc., t, I, p. 186. Liège, 1774.

20                        DE LA  PHHÉXOLOGIE.
Gall; on peut dire que depuis Gall elle y règne. Prenant chaque sens en particulier, il les exclut tous, l'un après l'autre, de toute participation immédiate aux fonctions de
l'intelligence.   Loin   de   se   développer  en
•
raison directe de l'intelligence ,  la plupart se développent en raison inverse. Le goût, l'odorat, sont plus développés dans le quadrupède que dans l'homme; la vue, l'ouïe, le sont plus dans l'oiseau que dans le quadrupède. Le cerveau seul se développe partout en  raison de l'intelligence.  La perte  d'un sens n'entraîne  point la perte   de l'intelligence. Elle survit au sens  de  la vue,   à celui de l'ouïe; elle survivrait à tous. Il suffit d'interrompre la communication d'un sens quelconque avec le cerveau, pour que ce sens soit perdu. La seule compression du cerveau, qui abolit l'intelligence, les abolit tous. Loin donc d'être organes de l'intelligence, les organes des sens ne sont même organes des sens,  ils n'exercent  ces fonctions   mêmes d'organes  des sens que par l'intelligence,

GALL.                                        2i
et cette intelligence ne reside que dans le cerveau.
Le cerveau seul est donc l'organe de l'âme. Mais cet organe de l'âme, est-ce le cerveau tout entier, le cerveau pris en masse? Gall l'a cru; et Spurzheim, à l'exemple de Gall; et tous les phrénologistes venus ensuite, à l'exemple de Gall et de Spurzheim.
Et pourtant, il n'en est rien. Si l'on enlève le cervelet à un animal, il ne perd que la régularité de ses mouvements de locomotion : si l'on enlève ses tubercules quadrijumeaux, il ne perd que la vue : si l'on détruit sa moelle allongée, il perd ses mouvements de respiration , et, par suite, la vie *. Aucune de ces parties, le cervelet, les tubercules quadrijumeaux, la moelle allongée, n'est donc organe de F intelligence. Le cerveau proprement dit seul l'est. Si
\. Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système neweux, seconde édition. Paris, 1842.

22                       DE LA PHRÉNOLOGIE.
l'on enlève, sur un animal, Je cerveau proprement dit, ou les hémisphères, il perd aussitôt l'intelligence, et ne perd que l'intelligence '.
Le cerveau pris en masse, l'encéphale2, est donc un organe multiple; et cet organe multiple se compose de quatre organes particuliers : le cervelet, siège du principe qui règle les mouvements de locomotion; les tubercules quadrijumeaux, siège du principe qui anime le sens de la vue; la moelle allongée, siège du principe qui détermine les mouvements de respiration; et le cerveau proprement dit, siège, et siège exclusif de l'intelligence 3.
Lors donc que les phrénologistes placent indifféremment les facultés intellectuelles et morales dans le cerveau pris en masse, les phrénologistes se trompent. Ni le cervelet, ni
1.  Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux.
2.  Pour plus de clarté, j'appelle l'ensemble des parties cérébrales : encéphale. Je réserve le nom de cerveau pour le cerveau proprement dit.
3.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux.

GALL.                                       23
les tubercules quadrijumeaux, ni la moelle allongée ne peuvent être pris pour sièges de ces facultés. Toutes ces facultés résident exclusivement dans le cerveau proprement dit ou les hémisphères.
La question du siège précis de l'intelligence a donc grandement changé depuis Gall. Gall croyait que l'intelligence résidait indifféremment dans tout l'encéphale; et j'ai prouvé qu'elle ne réside que dans les seuls hémisphères.
Aussi, n'est-ce pas l'encéphale, pris en masse, qui se développe en raison de l'intelligence : ce sont les seuls hémisphères. Les mammifères sont les animaux qui ont le plus d'intelligence ; ils ont, toute proportion gardée, les hémisphères les plus volumineux. Les oiseaux sont les animaux qui ont le plus de force de mouvement; ils ont, toute proportion gardée, le cervelet le plus grand; les reptiles sont les animaux les plus lents, les plus apathiques, ils ont le cervelet le plus petit, etc.

24                             D E I. A P H R EN 0 L 0 GI E,
Tout le prouve donc : l'encéphale, pris en masse, est un organe multiple, à fonctions multiples, à parties diverses, destinées, les unes, aux mouvements de locomotion, les autres, aux mouvements de respiration, etc., et dont une seule, le cerveau proprement dit, est destinée à l'intelligence.
Or, cela posé, le cerveau tout entier ne peut plus évidemment être partagé, comme le partagent les phrénoiogistes, par petits organes, dont chacun loge une faculté intellectuelle distincte, car le cerveau ' tout entier ne sert pas à l'intelligence. Les hémisphères seuls servent à l'intelligence ; et, par conséquent, la question de savoir si l'organe, siège de l'intelligence, peut être partagé en plusieurs organes, est une question qui ne concerne plus que les seuls hémisphères.
Gall prétend, et c'est ici la seconde proposition fondamentale de sa doctrine, que le cerveau se partage en plusieurs organes, dont
1. Ou plutôt, Y encéphale. Voyez la note 2 de la page 24.

GALL.                                                2.-i
chacun loge une faculté particulière de l'âme. Il entendait, par le mot cerveau, le cerveau tout entier, et il se trompait. Réduisons sa proposition aux seuls hémisphères, et nous verrons qu'il se trompe encore.
Mes expériences Font montré : on peut retrancher, soit par devant, soit par derrière, soit par en haut, soit par côté, une portion assez étendue des hémisphères cérébraux, sans que l'intelligence soit perdue. Une portion assez restreinte de ces hémisphères suffit donc à l'exercice de l'intelligence '.
D'un autre côté, à mesure que ce retranchement s'opère, l'intelligence s'aflaiblit et s'éteint graduellement; et, passé certaines limites, elle est tout à fait éteinte. Les hémisphères cérébraux concourent donc par tout leur ensemble à l'exercice plein et entier de l'intelligence2.
Enfin, dès qu'une sensation est perdue,
\. Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux. •2. Ibid.

26                        DE LA PHRÉNOLOGIE.
toutes le sont; dès qu'une faculté disparaît, toutes disparaissent. Il n'y a donc pas des sièges divers pour les diverses facultés, ni pour les diverses sensations. La faculté de sentir, de juger, de vouloir une chose, réside dans le même lieu que celle d'en sentir, d'en juger, d'en vouloir une autre : et, con-séquemment, cette faculté, essentiellement une, réside essentiellement dans un seul
»
organe1.
L'intelligence est donc une.,
Avec Gall, il y a autant d'intelligences particulières que de facultés distinctes. Chaque faculté, selon Gall, a sa perception, sa me-moire, son jugement, sa volonté, etc., c'est-à-dire tous les attributs de l'intelligence pro-premcnt dite2.
1.  Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux.
2.  « De ce que je viens de dire, il résulte clairement « que la faculté aperceptive, la faculté du souvenir et la « mémoire, ne sont que des attributs communs aux fait cultes fondamentales... » Gall, t. IV, p. 319, « Tout ce « que je viens de dire est applicable aussi au jugement et

GALL.                                       27
« Toutes les facultés intellectuelles sont « douées, dit-il, de la faculté perceptive, <( d'attention, de souvenir, de mémoire, de « jugement et d'imagination '„ »
Ainsi donc chaque faculté perçoit, se souvient, juge, imagine, compare, crée : c'est peu, chaque faculté raisonne. « Toutes les « fois, dit Gall, qu'une faculté compare et « juge les rapports d'idées analogues ou dis-« parâtes, il y a comparaison, il y a juge-« ment : une suite de comparaisons et de ju-« gements constitue le raisonnement, etc,2.»
Chaque faculté est donc une intelligence; et Gall le dit expressément : « 11 y a, dit-il, « autant de différentes espèces d'intellect ou « d'entendement qu'il y a de facultés dis-« tinctes8. » « Toute faculté particulière, « dit-il encore, est intellect ou intelli-
« à l'imagination, etc. » Ibtd.,p. 32S. « Les sentiments et « les penchants ont aussi leur jugement, leur imagination, <* leur souvenir ei leur mémoire... » Ibid., p. 327.
1.  Gall, t. IV, p. 327.
2.  Ibid., p. 328.
3.  Ibid., p. 339.

28                        DE LA PHRËNOLOGIE.
« gênée..... Chaque intelligence individuelle
« ( le mot est clair) a son organe propre '. » Mais avec toutes ces espèces ^intellects, avec toutes ces intelligences individuelles, que sera l'intelligence générale et proprement dite? Ce sera, comme vous voudrez, ou un attribut de chaque faculté2, ou Y expression collective de toutes les facultés, ou même le simple résultat de leur action commune et simultanée 3 ; en un mot, ce ne sera plus cette faculté, positive et une, que nous entendons, que nous concevons, que nous sentons tous en nous-mêmes, quand nous prononçons le mot âme ou intelligence.
Et c'est là tout l'esprit de la psychologie de Gall. A l'intelligence, faculté essentiellement une, il substitue une multitude de petites in-
1.  Gall, t. IV, p. 34l.
2.  « La faculté intellectuelle et toutes ses sous-divisions, « telles que la perception, le souvenir, la mémoire, le « jugement, l'imagination, etc., ne sont pas des facultés « fondamentales, niais seulement leurs attributs géné-« raux. » Gall, t. IV, p. 327.
3.   « La raison, dit Gall, est le résultat de l'action siuiul-« tanée de toutes les facultés intellectuelles. » Ibid., p. 341.

GALL.                                       29
telligences ou de facultés distinctes et isolées. Et comme ces facultés, qu'il fait jouer à son gré, qu'il multiplie autant qu'il veut1, lui paraissent expliquer quelques phénomènes que n'explique pas bien la philosophie ordinaire, il triomphe.
Il ne voit pas qu'une explication qui n'est que de mots se prête à tout. Du temps de Malebranche, on expliquait tout avec les esprits animaux; Barthez expliquait tout avec son principe vital, etc.
« Ceci explique, dit Gall, comment le même « homme peut avoir un jugement prompt et (« sûr relativement à certains objets, et être « imbécile relativement à d'autres ; comment « il peut avoir l'imagination la plus vive et la « plus féconde pour tel genre d'objets, et être « glacé, stérile, pour toi autre2. »
« Donnez aux animaux, dit-il encore, des « facultés fondamentales, et vous avez le
1.  (lull compic ungt-sept de ces facultés; Spurzheim eu compte trente-cinq, etc.
2.  Call, t. IV, p. 32:>.

30                       DE  LA PHRÉNOLOGIE.
« chien qui châsse avec passion, la belette « qui étrangle les poules avec fumeur, le ros-« signol qui chante à côté de sa femelle aveu « passion ', etc. »
Eh! sans doute. Mais quelle philosophie que celle qui croit expliquer un fait par un mot ! Vous remarquez tel penchant dans un animal, tel goût, tel talent, dans un homme : vite, une faculté particulière pour chacune de ces choses ; et vous croyez avoir tout fait. Vous vous trompez; votre faculté n'est qu'un mot; c'est le nom du fait, et toute la difficulté reste.
Et, d'ailleurs, vous ne parlez que des faits que vous croyez expliquer; vous ne parlez pas de ceux que vous rendez inexplicables. Vous ne dites rien de Vimité de l'intelligence, de l'unité du moi, ou vous la niez. Mais l'unité de l'intelligence, l'imité du moi, est un fait de sens intime; et le sens intime est plus fort que toutes les philosophies.
Gall parle toujours d'observation, et lui-même était, en son genre, un observateur
\. Gall, t. IV, p. 330.

GALL.                                         31
plein de finesse. Mais, à suivre l'observation, il faut la suivre jusqu'au bout, il faut accepter tout ce qu'elle donne; et l'observation donne partout, montre partout, et par-dessus tout, l'unité de l'intelligence, Y imité du moi.
La philosophie de Gall ne consiste qu'à transformer en intelligences particulières chacun des modesl de l'intelligence proprement dite.
« On veut, disait déjà Descartes, qu'il y ait « en nous autant de facultés qu'il y a de vérités à connaître... Mais je ne crois point « qu'on puisse tirer aucune utilité de cette « façon de penser; et il me semble plutôt ( qu'elle peut nuire, en donnant sujet aux « ignorants d'imaginer autant de diverses pe-« tites entités en notre âme2. »
On pense bien que Gall, qui ne voit dans le
1. <• Je trouve en moi, dit Descartes, diverses facultés de « penser, qui ont chacune leur manière particulière..., « d'où je conçois qu'elles'sont distinctes de moi, comme « les modes le sont des choses. » T. I, p. 33*2.
•2. T. VIII, p. 1C9.

32                       DE LA PHRÉNOLOGIE.
mot intelligence qu'un mot abstrait exprimant la somme de nos facultés intellectuelles, ne voit aussi, dans le mot volonté, qu'un mot abstrait exprimant la somme de nos facultés morales.
Il avait défini la raison : « le résultat de « l'action simultanée de toutes les facultés « intellectuelles ' ; » il définit de même la volonté : « le résultat de l'action simultanée « des facultés intellectuelles supérieures2.» Et toujours Gall se trompe : la raison, la volonté, ne sont pas des résultats, ce sont des forces, et les forces primitives de la pensée.
Gall définit tout aussi singulièrement la liberté morale, ou le libre arbitre.
« La liberté morale, dit-il, n'est autre chose « que la faculté äCeire déterminé et de se dé-ce terminer par des motifs3. » Point du tout : la liberté est précisément le pouvoir de se « déterminer contre tout motif. Locke dé-
\. Gall, t. IV, p. 341.
2.  Ibid., p. 341.
3.  T. II, p. iOO.

GALL.                                         33
finit très-bien la liberté, puissance : être déterminé, se laisser déterminer, c'est obéir.
Gall dit encore : « La liberté illimitée sup-« pose que l'homme se gouverne non-seule-« ment indépendamment de toute loi, mais « qu'il se crée sa propre nature '. » Nullement : cela suppose qu'il peut choisir; et, en eflet, il choisit.
Gall dit enfin : « Tout phénomène, tel que " celui d'une liberté absolue, serait un phé-« nomène qui  aurait lieu  sans cause2. » Pourquoi sans cause? La cause est dans la force de choisir, et cette force est un fait-Toute la doctrine de Gall est une suite d'erreurs qui se pressent et s'accumulent. Il veut que la partie du cerveau dans laquelle siège l'intelligence se partage en plusieurs petits organes, distincts les uns des autres : erreur physiologique; il nie l'unité de l'intelligence , il  veut que la volonté, que  la raison ne soient que des résultats : erreurs
i. Gall, t. h, p. »7.
•1. Ibid., p. 07.

34                      DE LA PHRÉNOLOGIE.
psychologiques; il ne voit, dans le libre arbitre, qu'une détermination forcée ', et par conséquent encore qu'un résultat : erreur morale.
La liberté de l'homme est une faculté \to-sitive, et non le simple résultat passif de la prépondérance d'un motif sut un autre motif, d'un organe sur un autre organe *.
La raison, la volonté, la liberté sont donc, contrairement à toute la doctrine de Gall, des facultés positives, des forces actives, ou, plutôt, elles sont l'intelligence môme. La raison, la volonté, la liberté ne sont que l'intelligence qui conçoit, qui veut, qui choisit, qui délibère*.
\. «C'est «ne loi de la liberté morale, que l'homme « soit toujours déterminé et qu'il se détermine par les « motifs les plus nombreux et les plus puissants. » T. II, « p. 137.
2.  c» Mais un organe peut agir avec plus d'énergie et « fournir un motif plus puissant... » T. II, p. 404.
3.  « II n'y a personne qui, se regardant soi-même, ne « ressente et n'expérimente que la volonté et k liberté ne « sont qu'une même chose, ou plutôt qu'il n'y a point « de différence entre ce qui est volontaire et ce qui est « libre. » Descartes, t. I, p. 496.

GALL.                                         35
Le sens intime, qui se sent un, se sent libre. Et vous remarquerez que ces deux grands faits que donne le sens intime, savoir, Y unité de Vintelligence et la puissance positive du franc arbitre, sont précisément les deux premiers faits que la philosophie de Gall dénie.
Et, remarquez-le bien encore, s'il est quelque chose en nous qui soit de sens intime, c'est, évidemment et par excellence, le sentiment de l'unité du moi; c'est plus encore, peut-être, le sentiment de la liberté morale.
L'homme n'est une force morale que parce qu'il est une force libre. Toute philosophie qui entreprend sur la liberté de l'homme entreprend donc, qu'elle s'en aperçoive ou non, sur la morale même. L'homme est donc libre ; et, comme il n'est moral que parce qu'il est libre, il semble que sa liberté soit aussi la seule puissance de son âme dont la Providence ait voulu lui dérober les bornes.
« Ce qui est ici bien remarquable, dit Des-« cartes, est que, de toutes les choses qui

36                              BE LA PHRÉNOLOGIE.
/
« sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite « et si grande que je ne reconnaisse, bien « qu'elle pourrait être plus grande et plus « parfaite; car, par exemple, si je considère « la faculté de concevoir, qui est en moi, je « trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, « et grandement limitée... En même façon, « si j'examine la mémoire et l'imagination , « ou quelque autre faculté qui soit en moi, « je n'en trouve aucune qui ne soit très-« petite et très-bornée... Il n'y a que la vo-« lonté seule ou la seule liberté du franc « arbitre que j'expérimente en moi être si « grande, que je ne conçois pas l'idée d'une « autre plus ample et plus étendue '. »
i. Descartes, 1.1, p. 299. « II nous est toujours possible « de nous empêcher de poursuivre un bien qui nous est « clairement connu, pourvu que nous pensions que c'est « un bien de témoigner par là notre franc arbitre. » Descartes, t. VI; p. 133. — « La grandeur de la liberté con-« siste dans le grand usage de la puissance positive que fe nous avons de suivre le pire, encore que nous connais-« sions le meilleur. » Ibid., p. J3;>.

II
GALL
nés facultés.
Toute la philosophie de Gall consiste à substituer la multiplicité à Vanité. A un cerveau, général et un ', il substitue plusieurs petits cerveaux; à une intelligence, générale et une, il substitue plusieurs intelligences individuelles *.
Ces prétendues intelligences individuelles sont les facultés.
\. Il ne s'agit ici que du cerveau proprement dit (lobes ou hémisphères cérébraux). Le reste de l'encéphale ue sert pas à l'intelligence. Voy. le précédent article, p. 22 et suiv.
2. Intelligences individuelles : expression de Gall. « Chaque intelligence individuelleason organe propre. » T. IV, p. 341.
3

.in                                 UK  LA PHUENULOIHE.
Or, Gall admet vingt-sept de ces facultés, chacune desquelles (puisque chacune est une intelligence propre) a sa faculté perceptive, sa mémoire, son jugement, son imagination, et le reste1.
Il y a donc vingt-sept facultés perceptives, vingt-sept mémoires, vingt-sept jugements, vingt-sept imaginations, etc.
Car, si l'on en croit Gall, chaque attribut n'est pas moins distinct que chaque faculté. La mémoire, le jugement, l'imagination, etc., d'une faculté ne sont pas la mémoire, le jugement, l'imagination d'une autre.
« Le sens des nombres, dit-il, a un juge-« ment pour les rapports des nombres; le « sens des arts, un jugement pour les ou-« vrages de l'art : mais, où la faculté fonda-
\. Les instincts moines, selon Gall, ont leur mémoire, leur imagination, etc. « L'instinct de la propagation, celui « de l'amour de la progéniture, l'orgueil, la vanité, oui, « sans contredit, leur faculté pereepthe, leur souvenir, o leur mémoire, leur jugement, leur imagination, leur « attention propre. » T. IV, p. 331. « Les penchants, les « sentiments ont aussi leur jugement, leur goût, leur iuia-« giiiation, leur souvenir et leur mémoire. » Ibid., p. 34i.

GALL.                                            39
« mentale manque, le jugement relatif aux « objets de cette faculté doit nécessairement « manquer aussi *. »
« II dit encore : « II est impossible qu'un « individu ait de l'imagination et du juge-« ment pour des objets pour lesquels la na-« ture lui a refusé la faculté fondamentale2. »
Ainsi donc, point de doute : il y a vingt-sept facultés; et, puisqu'il y a vingt-sept facultés, il y a vingt-sept mémoires, vingt-sept jugements, vingt-sept imaginations, etc.
En un mot, plus d'intelligence générale, et vingt-sept intelligences particulières, avec trois ou quatre fois vingt-sept attributs distincts pour chacune : voilà toute la psychologie de Gall.
Poursuivons. Les vingt-sept facultés de Gall sont : l'instinct de la propagation, l'amour de la progéniture, l'instinct de la défense de
1.  Gall, t. IV, p. 230.
2.  Ibid.

40                               DR LA PHRÉNOLOGIE.
soi-même, l'instinct carnassier, le sentiment de la propriété, l'amitié, la ruse, l'orgueil, la vanité, la circonspection, la mémoire des choses, la mémoire des mots, le sens des localités, le sens des personnes, le sens du langage , le sens des rapports des couleurs, le sens des rapports des sons, le sens des rapports des nombres, le sens de la mécanique, la sagacité comparative, l'esprit métaphysique, l'esprit caustique, le talent poétique, la bienveillance, la mimique, le sens de la religion, la fermeté.
Gall dit que ces facultés sont innées ' ; et cette assertion ne sera sûrement pas contestée.
Locke, qui a si fortement combattu (et beaucoup trop, sans doute) les idées innées, n'a jamais nié Yinnéité de nos facultés. Il les pose toujours comme naturelles, c'est-à-dire
innées*
1.  Voyez surtout le t. II, à la page 5.
2.  « Si j'avais affaire, dit-il, à des lecteurs dégagés de

GALL,                                              41
Condillac lui-même, qui reproche à Locke d'avoir regardé les facultés de l'âme comme quelque chose cfinné, Condillac, lorsqu'il fait ce reproche à Locke, confond les facultés de l'âme avec les opérations de l'âme *.
Or, ce qui est très-vrai des opérations de l'âme ne l'est pas de ses facultés. Toutes les facultés de l'âme sont innées et contemporaines, car elles ne sont toutes que des modes de l'âme, car elles ne sont toutes que l'âme môme considérée sous divers aspects. Mais les opérations de l'âme se succèdent^ et se génèrent. Pour qu'il y ait mémoire, il faut qu'il y
« tout préjugé, je n'aurais, pour les convaincre de cette « supposition (la supposition des idées innées), qu'à leur « montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les « connaissances qu'ils ont par le simple usage de leurs « facultés naturelles. » Essai philosophique sur l'entendement humain, liv. I, chap. i.
{. « Locke se contente, dit-il, de reconnaître que l'âme « aperçoit, doute, croit, raisonne, connaît, veut, réfléchit; « que nous sommes convaincus de l'existence de ces opé-« rations..., mais il paraît les avoir regardées comme « quelque chose d'inné. » 11 avait dit, quelques phrases « plus haut : « Nous verrons que toutes les facultés de « l'âme lui ont paru des qualités innées. » Traité des sensations (Extrait raisonné).

ii                            DE LA PHRÉNOLOGIE.
ait eu perception ; pour qu'il y ait jugement, il faut qu'il y ait souvenir; pour qu'il y ait volonté, il faut qu'il y ait eu jugement, etc.
Après avoir dit que les facultés sont innées, Gall dit qu'elles sont indépendantes1.
Et si, par indépendant, il entend distinct, rien encore de moins contestable.
Mais si, par ce mot indépendant, il entend (comme il l'entend en effet) que chaque faculté est une intelligence propre, la question change et la difficulté commence.
Car, si chaque faculté est une intelligence
•
propre, il y a donc autant d'intelligences que de facultés ; l'intelligence n'est donc pas une ; le moi n'est donc pas un. Je sais bien que cela même est précisément ce que veut Gall : il le dit et le redit partout dans son livre ; il le dit, mais il ne le prouve pas. Eh ! comment le prouverait-il? Prouve-t-on contre le sens intime?
« Je remarque ici premièrement, dit Des-« cartes, qu'il y a une grande différence entre
I. Voyez surtout le tome III, à la page 81.

rULL.                                            4,1
« l'esprit et le corps, en ce que le corps, de « sa nature, est toujours divisible, et que « l'esprit est entièrement indivisible. Car, en .-( effet, quand je le considère, c'est-à-dire « que je me considère moi-même, en tant «' seulement que je suis une chose qui pense, " je ne puis distinguer en moi aucunes par-« ties, mais je connais et conçois fort claire-« ment que je suis une chose absolument une « et entière *. »
Gall renverse la philosophie ordinaire ; et, chose qu'il faut bien finir par faire remarquer, sa philosophie, qu'il croit si neuve2, n'est, à la lettre, que ce renversement même. Dans la philosophie ordinaire il y a une intelligence générale. et une, et des facultés qui ne sont que des modes de cette intelligence. Selon Gall.-il y a autant d'intelligences par-
i.T. I, p. 343.
2. « A présent, dit-il, je puis me flatter que le lecteur « sera suffisamment préparé pour une nom elle philoso-• pliie, qui découle immédiatement des forces fondamen-« taies. » T. Ill, p. xi.

44                               DE LA PHRÉXOLOGIE.
ticulières que de facultés, et l'intelligence générale n'est plus qu'un mode, qu'un attribut de chaque faculté. Il le dit en termes exprès :
« La faculté intellectuelle, dit-il, et toutes « ses sous-divisions, telles que la percep-« tion,le souvenir, la mémoire, le jugement, « l'imagination, ne sont pas des facultés fon-« damentales, mais seulement leurs attributs « généraux1. »
Gall renverse la philosophie ordinaire, et puis il veut que toutes les conséquences de la philosophie ordinaire subsistent.
Il supprime le moi, et il veut qu'il y ait une âme. Il supprime le libre arbitre, et il veut qu'il y ait une morale. Il ne fait de l'idée de Dieu qu'une idée relative et conditionnelle, et il veut qu'il puisse y avoir une religion.
Il supprime le moi. Car le moi est l'âme; l'âme est l'intelligence générale et une; et,
1. T. IV, p. 327.

UALL.                                            iö
s'il n'y a plus d'intelligence générale, il n'y a donc plus d'âme.
Il n'y a de réel et de positif, selon Gall, que les facultés.
Aussi ces facultés seules ont-elles des organes.   « Aucun de mes devanciers, dit-il, « n'a connu ces forces qui seules sont les « fonctions   d'organes   cérébraux   particu-« liers *. »
Par la raison contraire, ni la volonté, ni la raison, ni l'entendement n'ont d'organes. Car ce ne sont pas des forces ; ce ne sont que des noms collectifs, des mots.
« Ces observations suffiront, dit Gall, pour « faire comprendre au lecteur qu'il ne. peut « pas exister d'organe particulier de la vo-« lonté ou du libre arbitre 2. »
II ajoute : « II peut exister tout aussi peu « un organe particulier de la raison3. »
1.  T. IV, p. 3IU.
2.  J6ûZ.,p. 341.
3.  Ibid., p. 341.

4fi                               DE LA PHRÉXOLOGIE.
Il dit enfin : « 11 résulte encore' de tout ce « que je viens de dire qu'un organe de l'in-<« tellect ou de l'entendement est tout aussi « inadmissible qu'un organe de l'instinct *. »
II n'y a donc que les facultés. Et ces facultés sont, selon Gall, si distinctes, qu'il donne à chacune un cerveau particulier, un organe, à part*. Il divise l'intelligence par petites intelligences.
Descartes avait dit : « Nous ne concevons « aucun corps que comme divisible, au lieu
*
« que l'esprit ou l'âme de l'homme ne se « peut concevoir que comme indivisible; car, <« en effet, nous ne saurions concevoir la moi-•< tié d'aucune âme3. » Gali n'en tient compte : il fait des moitiés d'âme. Il retranche, il ajoute des facultés comme il lui convient. Des limites matérielles séparent ces facultés.
1.  T. iv, p. 330.
2.  « Chaque intelligence  individuelle   a son  organe <r propre. » T. IV, p, 341.
3.  T. I, p. 230.

GALL                                                  47
II va jusqu'à dire que telle ou telle faculté agit plus ou moins facilement sur telle ou telle autre, selon que le siège de Tune est plus ou moins voisin du siège de l'autre.
« Comme l'organe des arts, dit-il, qsïplacé •• loin de l'organe du sens des couleurs, cette •' circonstance explique pourquoi les peintres « d'histoire ont été rarement coloristes1.»
Ainsi les facultés seules sont des forces ; ces forces seules ont des organes, et ces organes qui les séparent, les séparent assez pour que, dans certains cas, telle ou telle faculté donnée ne puisse plus agir sur telle ou telle autre. Il n'y a donc plus d'unité, plus de faculté une, plus d'intelligence une; et, s'il n'y a plus d'intelligence une, il n'y a plus de moi; et, s'il n'y a plus de moi, il n'y a plus d'âme.
Gall détruit de même le libre arbitre. La volonté, la liberté, la raison, ne sont pour lui, comme je l'ai déjà dit2, que des résultats.
\. T. iv, p. io:;.
"2. Voyez le pn'ci'flent nrtirlr.

48                                DE LA PHRËNOLOG1E.
« Afin, dit-il, que l'homme ne se borne     . « pas à désirer, pour qu'il veuille, il faut le      • « concours de plusieurs facultés supérieures, u II faut que les motifs soient pesés, comparés « et jugés. La décision résultant de cette opé-« ration s'appelle la volonté *. »
« La raison, dit-il encore, suppose une      ï <-. action concertée des facultés supérieures.      ] « C'est le jugement prononcé par les facultés « intellectuelles supérieures2. »
« Ainsi la volonté n'est qu'une décision; la      : raison n'est qu'un jugement. Les facultés se concertent. Singulière philosophie qui substi-       '. tue partout les fictions du langage aux faits       • du sens intimé, et qui se paye de ces fictions.       !
Ou le libre arbitre est une force, ou il n'est rien. Gall veut que le libre arbitre ne soit       ï qu'un résultai; Gall détruit donc le libre ar-       ' bitre.
i. T. IV, p. 340. « De toutes ces facultés résulte enfin la         : « décision. C'est celte décision... qui est proprement la « volonté et le vouloir. » T. II, p. 103.
£. T. IV, p. 3 il.                                                                 |
i

GALL.                                              49
11 ne fait enfin de l'idée de Dieu qu'une idée relative et conditionnelle. Car il suppose que cette idée vient d'un organe particulier, et il suppose que cet organe peut manquer.
« On ne peut douter, dit Gall, que l'espèce « humaine ne soit douée d'un organe au « moyen duquel elle reconnaît et admire l'au-« teur de l'univers '. »
« II existe un Dieu, dit-il encore, parce « qu'il existe un organe pour le connaître et « pour l'adorer2. »
Mais il ajoute : « Le climat et d'autres cir-« constances peuvent entraver le développe-« ment de la partie cérébrale au moyen de « laquelle le Créateur a voulu se révéler au « genre humain 3. »
11 ajoute encore : » S'il existait un peuple « dont l'organisation fût tout à fait défec-« tueuse sous ce rapport, il serait aussi peu
1.  T. IV, p. 269.
2.  Ibid., p. 271.
3.  Ibid., p. 2Ö2.

•")0               _                  BE LA PHREXOLOGIE.
« susceptible d'idée et de sentiment religieux « que tout autre animall. »
II ajoute enfin : « II n'y a point de Dieu « pour les êtres dont l'organisation n'est pas
*
« originellement empreinte de facultés dé-r-« terminées2. »
Comment! si je n'ai pas un petit organe particulier (si je ne l'ai pas, car il peut manquer), je ne sentirai pas qu'il y a un Dieu? Eh î comment puis-je être une intelligence qui se sente, sans sentir Dieu? Je ne sens pas plus fortement que je suis que je ne sens que Dieu est. « Cette idée (l'idée de Dieu), dit Des-" cartes, est née et produite avec moi, ainsi » que l'est l'idée de moi-même3. »
Mon intelligence qui se sent intelligence, et se sent effet, sent nécessairement la cause intelligente qui l'a produite. «C'est une chose " très-évidente, dit encore Descartes, qu'il «• doit y avoir, pour le moins, autant de réalité
I T. IV, p. 252. •J. Ihifl., [t. 10. :5. T. I, p 290.

GALL.                                           öl
« daps la cause que plans son effet; et, par-« tant, puisque je suis une chose qui pense..., « quelle que soit enfin la cause de mon être, « il faut nécessairement avouer qu'elle est « aussi une chose qui pense1. »
Je n'ai considéré, jusqu'ici, la doctrine de Gall que sous le rapport spéculatif. Que serait-ce si je la considérais sous le rapport pratique ?
Diderot, dans un de ses bons moments, a écrit cetfe phrase bien remarquable : « La « ruine de la liberté renverse avec elle tout « ordre et toute police, confond le vice et la « vertu, autorise toute infamie monstrueuse, « éteint toute pudeur et tout remords, dé-« grade et défigure sans ressource tout le « genre humain2. »
Rien n'étonne un phrénologiste.
« Imaginons, dit Gall, une femme dans la-« quelle l'amour de la progéniture soit peu
1.  T. I, p. 287.
2.  Article Liberté, Dictionnaire encyclopédique.

.r2                               DE LA PHRÉNOLOGIE.
« développé... Si malheureusement l'organe « du meurtre est développé en elle, faudra-« t-il s'étonner que, de sa main... *?»
L'organisation explique tout.
« Ces derniers faits nous montrent, dit « Gall, que ce penchant détestable (il s'agit du « penchant au meurtre) a sa source dans un « vice de l'organisation 2. »
« Que ces hommes si glorieux, dit encore « Gall, qui font égorger les nations par mil-« lions, sachent qu'ils n'agissent point de « leur propre chef, que c'est la nature qui a « placé dans leur cœur la rage de la destruc-« tion 3. »
Eh non ! ce n'est pas là ce qu'il faut qu'ils sachent, car, grâce à Dieu, cela n'est pas. Ce qu'il faut qu'ils sachent, ce qu'il faut leur dire, c'est que, si la Providence a laissé à l'homme la possibilité de faire le mal, elle lui a donné aussi la force de faire le bien. Ce
J. T. III, p. 13'â. On ne peut achever de telles phrases. •2. Ibid., p. 213. 3. Ibid., p. 149.

GALL.                                            ;i3
qu'il faut que l'homme sache, ce qu'il faut lui dire, c'est qu'il a une force libre; c'est que cette force ne doit point fléchir; et que l'être en qui elle fléchit, sous quelque philosophie qu'il s'abrite, est un être qui se dégrade.
Sous le nom de facultés fondamentales, Gall mêle tout : les passions, les instincts, les facultés intellectuelles. Ces facultés, qui sont la base de toute sa philosophie, il ne sait pas même comment les nommer. Il les nomme instincts1, penchants, sens, mémoires, etc. Il y a la mémoire ou le sens des choses, la mémoire ou le sei is des personnes, etc. Il confond l'instinct qui porte certains animaux à vivre sur les lieux élevés avec l'orgueil, sentiment moral de l'homme2; l'instinct carnassier avec le
\. « Le nom d'instinct convient, dit-il, à toutes les forces « fondamentales. » T. IV, p. 334. — Voyez, sur Y instinct et les caractères qui le distinguent de Y intelligence, mon ouvrage intitulé : De l'instinct et de l'intelligence des animaux, etc. (quatrième édition).
'2. Il est vrai que ce rapprochement l'étonné. — « La « prédilection des animaux pour les hauteurs au physique « dépend, dit-il, des mémos parties que l'orgueil, sen-

'U                               DE LA PHRÉXOLOOIE.
courag-e1 ; il croit que la conscience (la conscience qui est l'âme même qui se juge) n'est qu'une modification d'un sens particulier, du sens de la bienveillance, etc.2.
L'hésitation de son esprit se montre partout.
« Je laisse au lecteur, dit-il, le soin de « décider s'il faut appeler la qualité fon-
« timent moral de l'homme ! Que le lecteur s'imagine « l'étonnement où me mit un semblable phénomène... » T. III, p. 311.
1.  « Coexistant avec l'amour des combats, il constitue « (l'instinct carnassier) le guerrier intrépide. »  T. III, p. 238. « Je connais une tète qui, quant à l'organe du « meurtre, se rapproche de celle de Madeleine Albert et « de la Bouhours, seulement la nature l'a exécutée sur « une plus grande  échelle. Voir souffrir est pour cet « homme la plus grande jouissance; qui n'aime pas le « sang est méprisable à ses veux... » T. III, p. 250. Encore une fois, la plume se refuse à transcrire de pareilles choses, qui, fort heureusement, ne sont que de pures extravagances.
2.  « II résulte de mes réflexions que la conscience n'est « autre chose qu'une modification, une affection du sens « moral. » T. IV, p. 210. « II suit, de tout ce que je viens « de dire sur la conscience, qu'elle ne peut nullement être « considérée comme une qualité fondamentale : qu'elle « n'est réellement qu'une aflection du sens moral ou de « la bienveillance. » T. IV, p. 217.

GALL.                                            öo
« damentale, à laquelle ce penchant se rap-« porte, sens de l'élévation, estime de soi-« même, etc. '. »
« A proprement parler, dit-il encore, la « fermeté n'est ni un penchant, ni une faculté ; « c'est une manière (fêtre qui donne à l'homme « une empreinte particulière que l'on appelle
« le caractère2. » Enfin, il écrit cette phrase, la plus curieuse
peut-être de toutes celles qu'il a écrites, car elle met bien dans tout son jour le peu de confiance que lui inspire sa propre psychologie :
« Si nous sommes matérialistes, dit-il, « parce que nous reconnaissons plusieurs « facultés primitives, nous demandons si la « division ordinaire des facultés de l'urne en « entendement, volonté, attention, mémoire, •« jugement, imagination, en affections et en « passions, n'exprime qu'une faculté primi-« tive et unique. Si l'on dit que toutes ces
i. T. ni, p. 32t.
2. T. IV, p. 272.

06                             DE LA PHREXOLOGIË.
« facultés ne sont que des modifications d'une « seule et même faculté, qui nous empêchera « d'avancer la même chose des facultés que « nous admettons ' ? »
Rien ne vous en empêche, sans doute; ou» plutôt tout vous y contraint. Il y a donc une faculté une dont toutes les autres facultés ne sont que des modes. Vous revenez donc à Ja philosophie ordinaire, et par conséquent vous n'avez plus de philosophie propre.
Le problème que s'est proposé Gall est tout à la fois physiologique, psychologique et ana-tomique.
On a vu, dans un premier article, la physiologie de Gall, et l'on a vu qu'elle est formellement démentie par l'expérience directe; on vient de voir, dans celui-ci, sa psychologie, et l'on voit qu'elle est démentie par le sens intime. Il ne reste donc plus qu'à examiner* son anatomic.
i. T. il, p. 287.

Ill
GALL
Des  organes.
L'anatomie de Gall est, de sa doctrine, la partie dont on a le plus parlé, et la partie la moins connue.
En 4808, Gall lut à la première classe de l'Institut un mémoire sur l'anatomie du cerveau * ; M. Cuvier fit un rapport sur ce mémoire. Mais, ni dans ce mémoire, ni dans ce rapport, vous ne trouverez un mot de l'ana-
1. 'Recherches sur le système nerveux en général et sur celui du cerveau en particulier ; mémoire présenté à l'Institut de France, le 14 wars 1808; suivi d'Observations sur le rapport qui en a été fait à cette compagnie par ses commissaires, par F.-J. Gall et G. Spurzheim. Paris, 1809.

E8                               DE LA PHRÉNOLOGIE.
tomie spéciale, de Vanatomic secrète, de ce qu'on pourrait appeler l'anatomie de la doctrine, ou, en d'autres termes, et, comme on dirait aujourd'hui, de l'anatomie phrénolo-gique.
L'anatomie du mémoire de Gall est très-indépendante de sa doctrine. Gall veut que les nerfs cérébraux remontent tous, sans exception, de la moelle allongée vers l'encéphale; il veut que la matière grise produise la matière blanche; il divise les fibres du cerveau en divergentes et convergentes; il suppose que chaque circonvolution de cet organe, au lieu d'être une masse pleine et solide, comme on le croit généralement, n'est qu'un pli1 des fibres nerveuses ou médullaires, etc., etc.
Telles sont les questions discutées par Gall ; et l'on voit assez que, quelque parti qu'on prenne sur ces questions, sa doctrine ne saurait assurément ni rien y gagner, ni rien y perdre.
1. « La membrane nerveuse du cerveau forme ces plis « que l'on appelle les circonvolutions. » Anatomie et phy-•< siolujic du système nerveux, etc., t. III, p. 82.

GALL.                                              3'J
Que tel ou tel nerf remonte ou descende; que la matière blanche soit produite par la matière grixe, ou qu'il n'en soit rien; que telle ou telle fibre du cerveau sorte ou rentre, diverge ou converge, etc., etc., la doctrine de la pluralité det> cerceaux, la doctrine des intelliyences individuelles n'en sera très-évidemment ni plus ni moins certaine, ni plus ni moins douteuse1. « 11 est essentiel de répéter, disait déjà « M. Cuvier dans son rapport, il est cssen-« tiel de répéter, ne fût-ce que pour l'ins-« traction du public, que les questions ana-« tomiques dont nous venons de nous occuper « n'ont point de liaison immédiate et néces-<- saire avec la doctrine physiologique ensei-•< gnée par M. Gall sur les fondions et sur le « volume relatif des diverses parties du cer-
i. Spurzheim dit a\ec raibon : «Que la direction des « fibreb boit connue, qu'on sache que leur consistance est » plus ou moins grande, leur couleur plus ou moins « blanche, leur longueur ou grosseur plus ou moins con-bidéiablcs, etc. ; qu'en peut-on conclure sur leurs fonctions? Hieii du tout. » Ousenations sur la phrenoloyie, ou la connaissance de Thummv moral et intellectuel fondée sur les fonctions du sybteme nei'veuœ, p. 83, Paris, 181 S.

fio                    ^    de la phrkxologu;.
« veau, et que tout ce que nous avons « examiné touchant la structure de l'en-« céphale pourrait également être vrai ou « faux, sans qu'il y eût la moindre chose « ii en conclure pour ou contre cette doc-« trine1. »
II ne faut pas se méprendre sur le vrai point de la question. La doctrine de Gall veut une chose, et n'en veut qu'une, savoir : la pluralité des intelligences et des cerveaux9. C'est lace qui la constitue doctrine spéciale et propre, c'est-à-dire différente de la doctrine générale, laquelle n'admet qu'une seule intelligence et qu'un seul cerveau. Tout ce qui tend à prou-
1.  Rapport sur un mémoire de MM. Gall et Spurzheim, relatif à l'anatomie du cerveau, sc-ances des 25 avril et 2 mai 1808.
2.  « La détermination des forces fondamentales et du « siège de leurs organes est ce qu'il y a de plus nouveau « et de plus frappant dans mes découvertes. La connais-« sance des facultés et des qualités primitives, et du siège « de leurs conditions matérielles, constitue précisément « la physiologie du cerveau. » Gall, Anatomie et physiologie du système nerveux, etc.. t. Il F, p. iv.

fiALL.                                                       (if
ver la pluralité des intelligences et des cerveaux importe donc à la doctrine de Gall, et tout ce qui ne tend pas à prouver la pluralité des intelligences et des rerreaux est étranger à cette doctrine.
Il y a donc, dans Gall, deux anatomies très-distinctes : une anatomie générale, laquelle ne tient point à sa doctrine, et une anatomie particulière^ laquelle, supposée vraie, ferait la hase même de sa doctrine.
Or, on a beaucoup parlé de i'amitomie générale de Gall ; mais, pour son anatomic particulière, je ne vois personne qui en ait parlé. Gall lui-même en parle le moins possible. Ailleurs il dit très-nettement et très-positivement sa pensée; ici on est réduit à la deviner.
Lorsque, dans &&psycliohgie, Gall substitue les facultés à l'intelligence, il définit ces facultés. Il les définit, comme nous avons vu, des intelligences individuelles. D'où vient donc que, dans son anatomie, lorsqu'il substitue au cer-

62                              DE LA PHRÉNOLOGIE.
veau les organes du cerveau, il ne "définit pas ces organes'! Chose étrangeî toute la doctrine de Gall, toute la phrénolo'gïe repose sur les organes du cerveau, car sans organes cérébraux distincts point de facultés indépendantes, et sans facultés indépendantes point de phréno-logie, et Gall ne dit pas, et nul phrénologiste ne dit après lui, ce que c'est qu'un organe cérébral.
t
La vérité est que Gall n'a jamais eu d'opinion arrêtée sur ce qu'il nomme les organes du cerveau. Il n'a pas vu ces organes; il les imagine pour ses facultés. Il fait comme ont fait tant d'autres. Il commence par imaginer une hypothèse, et puis il imagine une anato-mie pour son hypothèse.
Quand on croyait aux esprits animaux, le cerveau se composait de tuyaux, de tubes, pour conduire ces esprits.
« La substance corticale qui se trouve dans (( les hémisphères du cerveau, dit Pourfour « du Petit, fournit toute la partie médul-

GALL.                                                t)3
« laire, qui n'est qu'un amas d'un nombre « infini de tuyaux *. »
« Les petites artères de l'écorce du cer-« veau, dit Haller, transmettent une liqueur « spiritueuse dans les tubes médullaires et
« nerveux2. »
Évidemment, les organes de Gall n'existent pas plus 'que les tuyaux de Pourfour du Petit ou les tubes de Haller. Ce sont deux structures imaginaires pour deux hypothèses.
Je cherche l'idée première, l'idée secrète qui a conduit Gall à sa doctrine de la pluralité des intelligences, et je la trouve dans l'analogie qu'il suppose entre les fonctions des sens et les facultés de l'âme.
Il voit les fonctions des sens constituer des fonctions distinctes, et il veut que les facultés de l'âme soient également distinctes; il voit chaque sens particulier avoir un organe ù part, et il veut que chaque faculté de l'âme
1.  Lettre d'un médecin des hôpitaux du roi. Namur, 1710.
2.  Êlcm. physiolog., t. IV, p. 384.

04                               DE LA  PHRÉXOLOGIE.
ait son organe propreâ ; en un mot, il voit l'homme extérieur, et il fait l'homme intérieur à l'image de l'homme extérieur.
Selon Gall, tout, entre l'organe d'un sens et l'organe d'une faculté, entre une faculté et un sens, est semblable. Une faculté est un sens. Il dit la mémoire ou le sens des cho-xès, la mémoire ou le sens des personnes, la mémoire ou le sens des nombres ; il dit le sens du langage, le sens de la mécanique, le sens des rapports des couleurs, etc., etc.
« Comme il faut admettre, dit-il, cinq sens « extérieurs différents, puisque leurs fonc-
« tions sont essentiellement différentes,.....
« de même il faut enfin se résoudre à re-« connaître les diverses facultés et les divers « penchants comme des forces morales et « intellectuelles essentiellement différentes, « et affectées également à des appareils or-
l. « Mais, si l'on suppose que chaque faculté fondamen-« taie est, ainsi que chaque sens particulier, dépendante « d'une partie cérébrale particulière/ etc. » Gall, Anat. et physiol. dusyst. nerv., t. il, p. 392.

«ALL.                                          65
« ganiques particuliers et indépendants les « uns des autres f. »
« Qui oserait dire, ajoute-t-il, que la vue, « l'ouïe, le goût, l'odorat, le tact, sont de « simples modifications de facultés ? Qui ose-« rait les faire dériver d'une seule et même « source, d'un seul et même organe? De « même, les vingt-sept qualités et facultés « que je reconnais comme forces fondamen-« taies ou primitives... ne peuvent être re-« gardées comme les simples modifications « d'une faculté quelconque2. »
D'une part, Gall donne aux facultés toute l'indépendance des sem; et, de l'autre, il donne aux sens tous les attributs &zs facultés.
« Voilà, dit-il, des raisons nouvelles pour-« quoi j'ai toujours soutenu dans mes leçons « publiques, quoique ces assertions soient en « opposition avec les idées reçues des philo-« sophes, que chaque organe des sens a ses « fonctions absolument à lui ; que chacun de
1. T. IV, p. 0.
•L Ibid.

ßfi                               DE LA PHRÉNOLOGIE.
« ces organes a sa propre faculté de recevoir « et môme de percevoir les impressions, sa « propre conscience, sa propre faculté de « réminiscence1. »
Gall ne prévoyait pas qu'une expérience de physiologie, et une expérience très-sûre, démontrerait un jour que le sens reçoit l'impression et ne la perç'oit pas, et qu'il n'a par conséquent ni conscience, ni réminiscence, etc.
Quand on enlève les lobes ou hémisphères cérébraux * à un animal, l'animal perd sur-le-champ la vue.
Et cependant, par rapport à l'œil, rien n'est changé : les objets continuent à se peindre sur la rétine, l'iris reste contractile, le nerf optique excitable. La rétine reste sensible à la lumière, car l'iris se ferme ou s'ouvre selon que la lumière est plus ou moins vive.
Rien n'est changé par rapport à l'œil et
1.  T. H, p. 234.
2.   be cerveau proprement dit.

GALL.                                              67
l'animal ne voit pas! Ce n'est donc pas l'œil qui perçoit, pe n'est pas l'œil qui voit.
L'œil ne voit pas, c'est l'intelligence qui voit par l'œil *-.
Lorsque Gall conclut de l'indépendance des sens externes à l'indépendance des facultés de l'âme, il confond, pour le sens môme, deux choses profondément distinctes : l'impression et la perception. L'impression est multiple, la perception est une.
Quand on enlève les Iodes ou hémisphères cérébraux à un animal, l'animal perd sur-le-champ toute perception; il ne voit plus, il n'entend plus, etc.2; et cependant tous les organes des sens, l'œil, l'oreille, etc., subsistent, toutes les impressions se font.
Le principe qui perçoit est donc un. Perdu pour un sens, il est perdu pour tous. Et, s'il
•
est un pour les sens externes, comment ne
1.  Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux, 2e Mit., 1842.
2.  Voyez mes Recherches expérimentales, etc.

68                              Uli  LA PHRÉNOLOIHE.
serait-il pas un pour les facultés de l'âme? Gall ne suppose donc plusieurs principes pour les facultés de l'âme que parce qu'il suppose plusieurs principes pour les perceptions ; et il ne suppose plusieurs principes pour les perceptions que parce qu'il confond les impressions avec les perceptions. Toute sa psychologie naît d'une méprise ; et toute son anatomic n'est faite que pour sa psychologie.
En psychologie, il veut prouver que les facultés de l'âme ne sont que desse/is internes; en anatomic, il veut prouver que les organes des facultés de l'âme ne font que répéter et reproduire les organes des sens externes,
Or, Vorgane, c'est-à-dire, sous le point de vue qui nous occupe ici, le nerf d'un sens externe, n'est qu'un faisceau de fibres nerveuses. Le cerveau ne sera donc, pour Gall, qu'un ensemble de faisceaux de fibres *.
Origine, développement, structure, mode
\. Voyez, dans la seconde partie de cet ouvrage, le chapitre sur l'anatomic de Gull.

GALL.                                            69
de terminaison, entre les organes des facultés de l'âme et les organes des sens externes, tout, selon Gall, est semblable, tout est commun. Et pourtant la première difficulté toujours reste.
Quand je dis un organe des sens, j'entends un appareil nerveux très-déterminé. Mais-, quand je dis un organe du cerveau, en est-il de même? Cet organe du cerveau, qu'est-ce? Est-ce un faisceau de fibres? Est-ce chaque fibre en particulier? Mais, si c'est un faisceau de fibres, il y en aura trop peu, car il n'y en a pas vingt-sept, et il en faut vingt-sept puisqu'il y a vingt-sept facultés. Et, si c'est chaque fibre en particulier, il y en aura trop, et beaucoup trop, car il n'y a que vingt-sept facultés. Comment donc faire? Il faut faire comme Gall : dire tantôt que c'est un faisceau de fibres, et tantôt que c'est chaque fibre en particulier.
Il dit dans un endroit : « Le cerveau con-« sistant en plusieurs divisions dont les fonc-« tions sont totalement différentes, il existe

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« plusieurs faisceaux primitifs qui, par leur « développement, contribuent à le produire. « Nous rangeons parmi ces faisceaux les py-« ramides antérieures et postérieures, les « faisceaux qui sortent immédiatement des « corps olivaires, et encore quelques autres « qui sont cachés dans l'intérieur du grand «c renflement1. »
Et encore quelques autres, soit ; mais ce ne sera jamais vingt-sept,
II dit ailleurs : « un développement plus « étendu de la même conjecture disposerait « apparemment le lecteur à considérer cha-« que fibrille nerveuse, soit dans les nerfs, « soit dans le cerveau, comme un petit or-« gane particulier2. »
\. T. I, p. 27i. Spurzheim s'explique de môme. « Les « organes des facultés intérieures sont aussi séparés que « les faisceaux des nerfs des cinq sens, n .Observations sur /« phrenologist etc., p. 74. a On trouve que le cerveau est « composé de plusieurs faisceaux qui doivent avoir leurs •( fonctions. » Ibid., p. 94. o Les organes... se composent « de faisceaux divergents, des circonvolutions et de l'ap-« pareil d'union. » Ibid.
2. T. IV, p. «S. « Bonnet croit, et il est probable, que 9 chaque fibre nerveuse a son action propre... » Ibid.

GALL.                                            71
Et ceci n'est pas encore tout. Il faut, pour la doctrine de Gall, que l'anatomie du cerveau se lie à la cranioscopie. Aussi Gall a-t-il grand soin de placer tous ses organes à la surface du cerveau.
« La possibilité de la solution qui nous « occupe, suppose, dit-il, que les organes « de l'âme sont situés à la surface du cer-« veau1. » Et, en effet, s'ils n'étaient pas situés à la surface du cerveau, comment le crâne pourrait-il en porter l'empreinte? Et que deviendrait la cranioscopie^
La cranioscopie n'a rien à craindre. Gall y a pourvu; tous les organes du cerveau sont placés à la surface du cerveau; et, moyennant cette précaution, Gall ajoute avec très-grande raison : « Ceci explique le rapport « ou la correspondance qui existe entre la « craniologie et la doctrine des fonctions du « cerveau (physiologie cérébrale), but unique « de mes recherches 2. »
\. T. in, p. 2. 2. Ibid., p. 4.

72                               DE LA PHRÉNOLOG1E.
Mais enfin, les prétendus organes du cerveau sont-ils situés réellement à la surface du cerveau, comme le veut Gall? En termes positifs, la surface du cerveau est-elle la seule partie active de cet organe? Voici une expérience de physiologie qui fait voir combien Gall se trompe.
On peut enlever à un animal, soit par devant, soit par derrière, soit par côté, soit par en haut, une portion assez étendue de son cerveau, sans qu'il perde aucune de ses facultés1.
L'animal peut donc perdre tout ce que Gall appelle la surface du cerveau sans perdre aucune de ses facultés. Ce n'est donc pas à la surface du cerceau que se trouvent les organes de ces facultés.
Et l'anatomie comparée n'est pas moins opposée à Gall que l'expérience directe. Je
1. Voyez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux, 2e édit., 1842. Voyez aussi le premier article de l'ouvrage actuel.

GALL.                                            73
ne le suivrai point ici dans le détail de ses localisations. Commentées localisations pourraient-elles avoir un sens? Gall ne sait pas même si un organe est un faisceau de fibres ou une fibre '.
Il place, par exemple, ce qu'il appelle l'instinct de la propagation dans le cervelet, ce qu'il appelle l'instinct de l'amour de la progéniture dans les lobes postérieurs du cerveau; et il regarde ces deux localisations comme les plus sûres de son livre.
« Je désirerais, dit-il, que tous les jeunes « naturalistes commençassent leurs recher-« ches par ces deux organes. L'un et l'autre « sont faciles à reconnaître, etc.7. »
Qupi ! le cervelet, si différent, par sa structure, du grand cerveau, le cervelet sera un organe de l'instinct comme le cerveau3! Et,
1.  Il faut pourtant bien que ce soit l'un ou l'autre ; car il faut que ce soit quelque chose. Serait-ce une circonvolution, comme on l'a dit depuis? Mais il n'y a pas vingt-sept circonvolutions, etc., etc.
2.  T. H, p. 163.
3.  Gall confond, comme nous avons vu, l'intelligence

7 i                               DE LA PHHÉNOLOG1E.
de plus, il ne sera l'organe que d'un seul instinct, tandis que le cerveau en aura vingt-six !
Le cervelet, je l'ai déjà dit, est le siège du principe qui règle les mouvements de locomotion ', et n'est le siège d'aucun instinct.
Gall place Vamour de la progéiùture dans les lobes postérieurs du cerveau2. L'amour de la progéniture, surtout l'amour maternel, se trouve partout dans les, animaux supérieurs ; il se trouve dans tous les mammifères, dans tous les oiseaux3. Les lobes postérieurs du cerveau se trouveront donc aussi partout dans ces animaux? Point du tout : les lobes pos-
avec les instincts. Il partage littéralement l'intelligence en plusieurs instincts, et puis il fait de chaque instinct une faculté intellectuelle. Voyez le deuxième article de cet ouvrage. « La dénomination d'inslinct convient, dil-il, « à toutes les facultés fondamentales. » T. IV, p. 334. Voyez, sur les caractères propres de l'instinct, mon ouvrage intitule : De l'instinct et de l'intelligence des animaux (ie édition).
1.  Vovez mes Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux. 2e edit., J842.
2.   « L'organe de la pliilogénilure, ou les dernières eir-« comolulions des lobes cérébraux... » Spurzheiui, Observations sur la phrênologie, etc., p. \ 17.
3.  A Ires-peu d'exceptions près.

GALL.                                              75
térieurs manquent à la plupart des mammifères; ils manquent à tous les oiseaux.
Gall place dans les parties postérieures du cerveau les facultés communes à l'homme et aux animaux ; il place dans les parties antérieures les facultés* propres à l'homme. D'après cela, les parties les plus persistantes du cerveau seront les parties postérieures ; les moins persistantes seront les antérieures. C'est l'inverse qui a lieu. Ce qui manque le plus tôt, ce sont les parties postérieures ; ce qui persiste le plus longtemps, ce sont les parties antérieures *.
1.  « Les qualités et les facultés qui sont communes à « l'homme et aux animaux ont leur siège dans les parties « postérieures, etc. » T. 111, p. 79, et t. IV, p. 13. « Les « qualités et les facultés dont l'homme jouit exclusivement « ont leur siège dans les parties cérébrales dont les bêles « sont privées, et il faut les chercher, en conséquence, « contre les parties antérieures-supérieures du frontal. » T. Ill, p. 70.
2.  « Ce ne sont pas les parties antérieures qui man-« quent au cerveau des mammifères, mais les parties « postérieures, » dit avec raison M. Leuret, dans son bel ouvrage sur les circonvolutions du cerveau : Anatomie comparée du système nerveux, considère dan* ses rapports avec l'intelligence, t. 1, p. r>88. Paris, 1839.

70                               DE LA PHRËNOLOGIE.
Si du cerveau je passe au crâne, tout ce que je dis ici prend bien plus de force encore. Comment des localisations qui n'ont point de sens pour le cerveau pourraient-elles en avoir pour le crâne?
Le crâne, surtout la face externe du crâne, ne représente la surface du cerveau que d'une manière très-imparfaite. Gall le sait : « J'ai « été le premier, dit-il, à soutenir qu'il nous « est impossible de déterminer avec exacti-« tude le développement de certaines cir-« convolutions par l'inspection de la face « externe du crâne... Dans certains cas, la <( lame externe du crâne n'est pas parallèle « à la lame interne '... » — « Certaines es-« pèces manquent de sinus frontaux ; dans « d'autres, les cellules entre les deux la-« mes osseuses se répartissent dans tout le « crâne, etc., etc.2. »
Le crâne ne représente les circonvolutions (ht cerceau que par sa face interne ; il ne les
1.  t. ni, p. 20.
2.  Ibid., p. 26.

GALL.                                              77
représente plus par sa face externe. Et, pour les fibres, pour les faisceaux de fibres, il ne les représente pas, même par sa face interne ; car les fibres sont recouvertes par une couche de matière grise, et les faisceaux de fibres sont placés dans l'intérieur de la masse nerveuse. Gall sait tout cela, et il n'en inscrit pas moins ses vingt-sept facultés sur les crânes !.
i. Il est curieux de voir comment M. Viinont, phréno-logiste très-décidé et anatouiiste très-habile, s'exprime sur les localisations de Gall et de Spurzheim. « L'ou-« vrage de Gall, dit M. Vimont, est plus propre à in-« duire à erreur qu'à donner une juste idée du siège « des organes. » Traue de phrénologie. t. II, p. H 2. « Gall dit avoir observé que les chevaux qui ont les oreilles « distantes à leur origine sont sûrs et courageux. Il est « possible que ce fait soit vrai ; mais je ne puis m'expli-« quer le rapport qui peut exister entre ce signe extérieur « et le courage, dont Gall indique le siège, dans cet ani-« mal, dans un point où ne se rencontre point de cer-« veau. » Ibid., p. 201. « Spurzheim indique le siège de « l'organe de la douceur sur les sinus frontaux, et celui « du courage sur les muscles qui vont s'insérer à l'occi-« pital. » Ibid., p. 117.
Voilà ce que dit M. Vimont; et ce môme M. Vimont inscrit ces vingt-neuf noms sur le crâne d'une oie.
\. Conservation.                    4. Ruse.
2.  Choix des aliments.           I». Courage.
3.  Destruction.                     6. Choix des lieux.

7«                               DE LA PHRENOLOG1E.
Tant de confiance étonne. On ne connaît rien de la structure intime du cerveau *, et l'on ose y tracer des circonscriptions, des cercles, des limites! La face externe du crâne ne représente pas la surface du cerveau ; on le sait, et Ton inscrit sur cette face externe vingt-sept noms; chacun de ces noms est inscrit dans
1. Concentration.                11. Distance.
8.  Attachement à la vie ou   18. Sens géométrique.
mariage.                      19. Résistance.
9.  Attachement.                  20. Localités. 10. Reproduction.                 21. Ordre. H. Attachement pour lepro-   22. Temps.
duit de la conception.   23. Langage.
12.  Propriété.                       24. Éventualité.
13.  Circonspection.               25. Construction.
14.  Perception de la subs-   26. Talent musical.
tance.                          27. Imitation.
15.  Configuration.                28. Comparaison.
16.  Étendue.                        29. Douceur.
« Tout cela sur le crfme d'une oie ! dit M. Leurel à celte « occasion (outrage cité, p. 3u5). Aussi n'y a-t-il pas si « petite place qui ne soit occupée... Les facultés sont tel-« lenient pressées, ajoute-t-il, que ce serait merveille d'en « inscrire les noms sur le cerveau... La merveille serait <t plus grande de les avoir découvertes... »
i. Gall lui-même dit : « Dans quelque région que Ton « examine les dcuv substances qui constituent le cerveau, i à peine peut-on apercevoir une différence entre elles < pour la structure, etc. » T. 111, p. 70.

GALL.                                            79
un petit cercle, et chaque petit cercle répond k une l'acuité précise! Et il se trouve des gens qui, sous ces noms inscrits par Gall, s'ima-inent qu'il y a autre chose que des noms!
<*•
Ceux qui, voyant le succès de la doctrine de Gall, en concluent que cette doctrine repose donc sur quelque base solide, connaissent bien peu les hommes. Gall les connaissait mieux. Il les étudiait à sa manière, mais il les étudiait beaucoup. Écoutons ce qu'il dit:
« Je me sers, dans la société, de plusieurs « expédients pour connaître les talents et les « inclinations des personnes. J'engage la con-« versation sur des sujets divers. Nous lais-« sons tomber d'ordinaire, dans la eonver-« sation, tout ce qui n'a que peu ou point de « rapport avec nos facultés et nos penchants. « Mais, lorsque l'interlocuteur touche Tun de <* nos sujets favoris, nous y prenons tout de « suite un vif intérêt... Voulez-vous épier le « caractère d une personne, bans courir le

80                              DE LÀ PHRÉNOLOGIE.
« risque de vous tromper, fût-elle même «c prévenue et sur ses gardes? Faites-la cau-« ser sur son enfance et sa première jeu-« nesse ; faites-lui raconter ses tours d'éco-« lier, sa conduite envers ses parents, ses •< frères et sœurs, ses camarades, l'émulation « dont elle était animée... Questionnez-la sur « ses jeux, etc. Rarement on croit qu'il vaille « la peine de dissimuler à cet égard ; l'on ne « se doute pas que Ton a affaire à un homme « qui sait parfaitement que le fond du carac-Mèrc reste le même; que les objets seuls « qui nous intéressent changent avec l'âge... « Lorsqu'on outre je vois ce qu'une per-« sonne apprécie ou méprise;... si je la vois « agir; si elle est auteur et que je lise son « livre, etc., etc., l'homme tout entier est « dévoilé à mes yeux J. »
Descartes s enfermait dans un poêle 2 pour
1.  T. m, p. es.
2.  « Je demeurais tout le jour enfermé seul clans un Doèle. » T. I. d. 133.

GALL,                                          81
méditer. Avec Gall, on n'a pas besoin de s'en-fermer dans un poêle.
« Je fermerai maintenant les yeux,  dit
«]                      J
« Descartes, je boucherai mes oreilles, je dé-« tournerai tous mes sens, j'effacerai môme « de ma pensée toutes les images des choses « corporelles, ou. du moins, parce qu'à peine « cela se peut-il faire, je les réputerai comme « vaines et comme fausses ; et ainsi, m'en-« tretenant seulement moi-même et consi-« dérant mon intérieur, je tâcherai de me « rendre peu à peu plus connu et plus fami-
% •
« lier à moi-même *. »
Avec Gall, on n'a pas besoin de ce recueillement profond en soi-même ; il suffit de voir ou de toucher des crânes. La doctrine de Gall a réussi comme avait réussi la doctrine de Lavât er. Les hommes chercheront toujours des signes extérieurs pour découvrir les pensées secrètes et les penchants cachés : sur ce point, leur curiosité aura beau être confon-
1. T. I, p. 2G3.

S2                               DK LA PHRÉNOLOGIE.
due; après Lavater est venu Gall, après Gall il en viendra d'autres.
La vraie philosophie nous lasse bientôt, parce qu'elle est la vraie, parce que la recherche du vrai, en tout genre, exige de.grands et continuels efforts. On ne peut pas, d'ailleurs, avoir toujours la même philosophie; on ne peut pas approuver toujours le même philosophe. L'approbation veut changer d'objet, et surtout en France.
C'est pour des Français que Fontenelle a écrit ce mot : « L'approbation des hommes « est quelque chose de forcé et qui ne de-« mande qu'à finir '. »
Descartes va mourir en Suède, et Gall vient régner en France.
i. Eloge de Tournefort.

IV
SPURZHEIM
Spurzheim a publié deux ouvrages. Le premier est intitule : Observations sur la phréno-lofjie, oit la connaissance de l'homme moral et intellectuel fondée nur lex fonctions da système nerveux *; le second a pour titre : E*xui plti-lnso)thi(/tte sur la nature morale et intellectuel le de l'homme 2. Et ces deux ouvrages ne sont qu'une reproduction de la doctrine de (lall. Spurzlieim relait le livre de Gall, ce livre
i.  l \ol. in-S. Paris, Isis, Vhrcimlwju' i^l iil uoiii menu' don ni1 par Spui/,lK'iui à Ut doctiiue île <lall. •1. 1 \ul.iu-8. Paris, iS20.

84                              DE.LA PHRËNOLOGIE.
qu'ils avaient commencé en commun, et l'a-
brége.
Spurzheim raconte lui-même comment il
entendit Gall, et comment, l'ayant entendu,
il se sentit appelé à partager ses travaux et à
propager sa doctrine.
« En 1800, j'assistai pour la première fois, « dit-il, à un cours que M. Gall répétait de « temps en temps à Vienne depuis quatre ans. « 11 parlait alors de la nécessité du cerveau « pour les manifestations de l'âme, et de la « pluralité des organes;... mais il n'avait pas « encore commencé à examiner la structure « du cerveau '. Dès le commencement, je me « sentis beaucoup d'attrait pour la doctrine « du cerveau, et, depuis l'époque où j'en ai « pris connaissance pour la première fois, « je ne l'ai plus perdue de vue. Ayant fini « mes études en 1800, je me suis réuni à « M. Gall pour suivre particulièrement la « partie anatomique 2... Nous avons quitté
t. Observations sur la phrénologie, etc., p. viij. 2. Ibid.. p. xx.

SPURZHEIM.                                    80
« Vienne en 4805 pour voyager... Depuis « cette époque jusqu'en 1813, nous avons fait « ensemble toutes les observations, etc.1.»
En effet, les deux auteurs, unissant leurs efforts, publient d'abord, en 1808, leur beau mémoire sur I'anatomic du cerveau*; et ensuite, en 1810 et 1812, les deux premiers volumes du grand ouvrage de Gall3.
En 4813, ils se séparent. Et cette séparation même nous a été très-utile. Gall, écrivant seul, a une allure plus libre. Uni à Spurzheim, ou il n'aurait pas écrit le dernier chapitre de son quatrième volume, ou il l'aurait écrit tout autrement ; et nous n'aurions pas l'expression nette de sa doctrine.
Ce chapitre, intitulé Philosophie de l'homme, est toute la philosophie de Gall. C'est là que
ï. Observations sur la phrénologie, etc., p. xxij.
2.  Recherches sur le système nerveux en général et sur celui du cerveau en particulier, mémoire présenté à l'Institut de France, etc., par F.-J. Gall et G. Spurzheim.
3.  Anatomie et physiologie du système nerveux, etc. C'est l'ouvrage qui vient d'être examiné dans les trois articles précédents.

Sfi                               DE  LA  i'HRÉNOLOGIE.
Gall dit ce qu'il entend \wr facultés, par intelligence, par volonté, etc., etc.; c'est là qu'il définit les facultés : des intelligences individuelles1; l'intelligence, un simple attribut de clmque faculté 2 ; la volonté, un simple résultat de l'action .simultanée de* facultés supérieures 3, etc.
Spurzheim n'eût pas imaginé la doctrine : il Fa trouvée toute faite; il la suit, et, tout en la suivant, il hésite 4. lî ne l'a pas imaginée; et peut-être n'aurait-il pas eu, d'ailleurs, tout ce qu'a eu Gall pour la porter avec succès dans le monde. Gall avait un esprit plein d'adresse. On a vu comment il étudiait les hommes5. Dans son grand ouvrage, le ton philosophique règne ; c'est que la doctrine
I. T. IV, p. 341. '2. Ibid.. p. 327. :j. !/.«>/., p. 341-
4.  .Non-seulement il hésite, mais il altère, presque partout, l'esprit de celle doctrine, etiiall s'en plaint: «M. Spur-« zluMin, dit-il, connaît mieux mes découvertes qu'aucun « si\ani, mais il s'eflorce d'y introduire un esprit tout « contraire à celui dans lequel elles ont été commencées, « continuées et perfeclionuées. » T. III, p. xv.
5.  Voyex, ci-devant, p. 7'.».

SPURZHE1M.                                      87
était déjà établie. Quand la doctrine commence , Gall n'est pas toujours aussi grave ; car il faut surtout exciter la curiosité, la curiosité générale, et le ton philosophique ne suffit pas pour cela.
Charles Villers nous a conservé quelques-uns de ses souvenirs touchant les premières impressions produites par la doctrine *. « Si « l'ange exterminateur était à mes ordres, (( écrivait Gall à cette époque, gare à Kaestncr, « à Kant, à Wieland et autres de leurs pa-•( reils!... Pourquoi personne ne nous a-t-il •< conservé les crânes d'Homère, de Virgile, « de Cicéron, etc.2?»
« II fut un temps, dit Charles Villers, où « chacun tremblait à Vienne pour sa tète, et « craignait qu'après sa mort elle ne fut mise « en réquisition pour enrichir le cabinet du " docteur Gall. Celui-ci annonçait surtout
1.   Lettre de Charles Villers « Georges Cvvîcr sur une nou-' dlc théorie du rerrcau, par le ducti-ur Gall, etc. Metz, 1S02.
2.  Ibid., p. 34.

88                              DE LA PHRÉNOLOGIE.
(( qu'il en voulait au chef des gens extraor-« dinaires et distingués par quelques grandes « qualités, ou par de grands talents : raison « de plus pour que la terreur redoublât. Trop « de gens étaient portés à se croire l'objet « de l'attention du docteur, et s'imaginaient « que leur tête était par lui convoitée comme « une pièce très-importante au succès de ses « expériences. On conte, ace sujet, des traits « fort plaisants. Le vieux M. Denis, biblio-'( thécaire de l'empereur, inséra dans son « testament une clause expresse pour sauver « son crâne du scalpel de M. Gall '. »
Gall et Spurzheim diffèrent entre eux sur plusieurs points : sur le rôle des sens extérieurs, sur les noms des facultés de Famé, sur le nombre, sur la classification de ces facultés, etc. Examinons quelques-uns de ces points en particulier.
1° Rôle des sem extérieurs.  « M. Gall est i. Lettre de Charles Villers, etc., p. 34.

SPURZHEIM.                                    89
« disposé, dit Spurzheim, à attribuer aux sens « extérieurs, ainsi qu'à chaque faculté inté-« rieure, non-seulement la perception mais « aussi la mémoire, la réminiscence et le ju-« gement... Il me semble que de pareils faits « (les faits cités par Gall) ne prouvent pas la « conclusion. D'abord, la mémoire n'étant « que la répétition de la connaissance doit « avoir son siège où existe la perception. Les « impressions des nerfs qui causent la sensa-« tion de la faim, etc., sont incontestablement « perçues dans la tête, qui en a également la « réminiscence... Je ne crois pas qu'on puisse « conclure que les yeux ou les oreilles sont (i le siège de la réminiscence *. »
Spurzheim a raison, et nous l'avons suffisamment vuu: la perception n'est pas dans l'organe du sens.
Mais l'erreur que combat Spurzheim n'est pas toute l'erreur de Gall. L'erreur que voit Spurzheim n'est qu'une erreur particulière et
1.  Observations sur la phrénologîe, etc., p. 10.
2.  Voyez, ci-devant, la page 69.

00                               DE LA PHRENOLOG1E.
secondaire'; l'erreur qu'il ne voit pas, l'erreur qu'il suit, est une erreur générale et capitale. Gall conclut de l'indépendance des sens extérieurs à l'indépendance des facultés de l'âme; il raisonne sur une analogie apparente qui cache une dissimilitude profonde; etSpur-zhcim raisonne comme Gall.
« Dans le système nerveux, dit-il, on trouve
u                                            '                  '
« les cinq sens extérieurs séparés et indépcn-« dants les uns des autres2... » — «Les fonc-« lions des sens extérieurs sont attachées à « des organes différents, elles peuvent exister « séparément... Il en est de môme des sens « intérieurs3. » — « Nous soutenons qu'il y « a un organe particulier pour chaque espèce « de sentiments et de pensées, comme pour « chaque espèce de sensation extérieure4. » Spurzheim appelle, comme Gall, les fa-
i. El qui n'est même amende dans Gall que par le besoin qu'il s'est fait d'assimiler, eu tout, les sens extérieurs aux facilités de l'âme.
1. Observations sur la phréiioloyic, etc., p. (î'i.
•\. Ibid., p. f>7.
-i. Ibid., p. 7o.

SPUHZHE1M.                                      fti
cultes de l'âme des sens inférieurs; il dit de môme : le sens flu coloris, le sens des nombre*, le sens du langage, le sent de la comparaison, le sens de la causalité, etc., etc. '.
Les deux auteurs commencent par appeler les facultés de l'âme des sens intérieurs- et, trompés ensuite par le mot, ils concluent de l'indépendance des sens extérieurs à l'indépendance de leurs sens intérieurs, c'est-à-dire ù l'indépendance des facultés de l'âme.
2° Noms des facultés. Spurzheim accuse Gali de n'avoir dénommé que des actions, et non les principes de ces actions.
« Trouvant, dit-il, un rapport entre le dé-ce vcloppcment d'une partie cérébrale et une « sorte d'action, M. Gall nomma la partie « cérébrale d'après l'action ; ainsi il parla des « organes de la musique, de la poésie, etc.2. » — «La nomenclature, dit-il encore, doit être
1.  Voyez surtout Y Essai philosophique sur la nature morale et intellectuelle de l'homme, p. 54 et suiv.
2.  Observations sur la phrénolo>jie, etc., p. xvij.

92                              DE LA PHRÉNOLOGIE.
« conforme aux facultés, sans avoir égard à « une action quelconque... Lorsqu'on at-« tribue à un organe la ruse, le savoir-faire, « l'hypocrisie, les intrigues, etc., on ne fait « pas connaître la faculté primitive qui con-« tribue à toutes ces actions modifiées '. »
Gall répond : « M. Spurzheim n'aura pas « oublié combien de fois nous nous sommes « perdus en raisonnements pour déterminer « la destination primitive d'un organe... J'a-« voue qu'il y a plusieurs organes dont je ne « connais pas encore la faculté primitive, « et je continue de les nommer d'après le « degré d'activité qui me les a fait décou-« vrir. M. Spurzheim se croit plus heureux; « son esprit métaphysique lui a fait trouver « la faculté fondamentale ou primitive de « tous les organes. Faisons-en l'épreuve...2. »
Au reste, l'expédient qu'imaginé Spurzheim pour se donner les facultés primitives est fort
1.  Observations sur laphrénologie, etc., p. i2o.
2.  Anatomie et physiologie du système nerveux, etc., t. III, p. six. Ce tome III est de l'année même où avaient paru les Observations sur la phrénologie db Spurzheim.

SPÜRZHEIM.                                    93
simple. Il crée un mot : il appelle l'ins-linct de la propagation, amativité ; le penchant au vol, convoiticîté; le courage, combativité, etc., etc.
Gall et Spurzheim parlent beaucoup de nomenclature, mais ils ne voient pas qu'en matière de nomenclature, la première difficulté, et la seule, est d'arriver aux faits simples. Qui est arrivé aux faits simples a bientôt une bonne nomenclature.
« Si quelqu'un avait bien expliqué, dit « Descartes, les idées simples qui sont en « l'imagination des hommes, desquelles se « compose tout ce qu'ils pensent..., j'oserais « espérer une langue fort aisée à apprendre..., « et, ce qui est le principal, qui aiderait au « jugement, lui représentant si distinctement « toutes choses, qu'il lui serait presque im-« possible de se tromper; au lieu que, tout « au rebours, les mots que nous avons n'ont « quasi que des significations confuses, aux-« quelles l'esprit des hommes s'étant ac-« coutume de longue main, cela est cause

94                               DE LA PHRÉNOLOGIE.
« qu'il n'entend presque rien parfaitement '. »
3° Nombre des facultés. Spurzheim ajoute huit facultés aux facultés de Galî; et Gau s'en irrite. On ne voit pas pourquoi.
Comment! Ga!ï aura pu se donner vingt-sept facultés, et Spurzheim n'en pourra pas avoir sept ou huit2? Gall aura pu se donner une faculté pour Y espace, une pour les nombres, etc., et Spurzheim n'en pourra pas avoir une pour le temps, une pour Y étendue, etc. ?
1.  T. iv, p. «7.
2.  Les huit organes ajoutés par Spurzheim sont les organes de Yhabuativité, de l'ordre, du temps, du juste, de la surnaturalité. de l'espérance, de Y étendue et de la pesanteur. Voici comment Gall s'evprime sur ces huit organes proposés par Spurzheim : « M. Spurzheim, il est vrai, re-« connaît huit organes déplus que je n'en admets. Quant « aux organes de l'hahilalivité, de l'ordre, du temps, de « la surnaturalilé, nous en avons souvent parlé... J'ad-« mets un organe pour le sens moral ou pour le seriti-« ment du juste, mais j'ai des raisons très-fortes de ne « regarder la bienveillance que comme la manifestation « très-énergique du sens moral ; ainsi je traite ces deux « qualités sous la rubrique  d'un seul organe. Ce que « M. Spurzheim dit des organes de l'espérance, de l'élen-« due, de la pesanteur, n'a pas encore pu nie convaincre. « Aussi n*a-l-il rien prouvé à leur égard. » T. 111, p. xxv.

SPüRZHEIM.                                    öS
Spurzheim n'a=4-ii pas quelque raison, lorsqu'il dit :
« On sent aisément que M. Gall a voulu « suggérer à ses lecteurs que sa manière de « trailer la doctrine du cerveau est la seule « admissible; qu'il n'y a d'autres organes « que ceux qu'il reconnaît; que les organes « ne font que ce qu'il leur attribue...; que « tout ce qu'il dit et tout ce qu'il fait ( et « cela seul) porte le cachet de la perfection, « et que sa décision doit faire la suprême « loi '. »
4° Classification et attributs des facultés. Gall, donnant à toutes les facultés les mêmes attributs, et à chaque faculté tous les attributs de l'intelligence, ne forme, de ces facultés, que deux groupes : le groupe des facultés qu'il suppose communes à l'homme et aux animaux, et le groupe des facultés qu'il suppose propres à l'homme. Spurzheim les divise et l«'s sous-divise.
i. Essai philosophique, etc., p. 21l1.

96                               DE LA PHRÉNOLOGIE.
Aucune des formes requises pour les classifications convenues n'est omisel.
Il y a d'abord deux ordres de facultés : les facultés affectives et les facultés intellectuelles, puis chacun de ces ordres se divise en genres. Le premier ordre a deux genres : les facultés affectives communes à l'homme et aux animaux2, et les facultés affectives propres à l'homme*; le second en a trois : les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les objets extérieurs4, les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les relations des objets en gé-
1.  Voyez l'Essai philosophique, etc., aux pages 47 et suivantes.
2.  Le sens de Yamativité, le sens de la philogéniture, le sens de la destructivité, le sens de l'affectivité, le sens de la convoitivité, le sens de la secrétivité, le sens de la circonspection, le sens de l'approbation, le sens de l'amour-propre. (Quel chaos et quel langage!)
3.  Le sens de la bienveillance, le sens de la vénération, le sens de la fermeté, le sens du devoir, le sens de 1''espérance, le sens du merveilleux, le seas de l'idéalité, le sens de la gaieté, le sens de Y imitation.
4.  Le  sens   de   l'individualité, de l'étendue,  de  la configuration,  de la consistance, de la  pesanteur, du colons.

SPURZHEIM.                                      !)7
néral *, et les facultés ou sens intérieurs qui
réfléchissent2.
Quel appareil pour dire les choses les plus
simples, pour dire qu'il y a des penchants3, des sentiments * et des facultés intellectuelles l Quelle singulière personnification de toutes ces facultés : des facultés qui connaissent, des facultés qui réfléchissent * \ Spurzheim dit ailleurs des facultés heureuses*. Quel arbitraire enfin dans la distribution des faits! Et Gall, à son tour, n'a-t-il pas raison?
« De quel droit, dit Gall, M. Spurzheim
1.  Les sens des localités, de la numération, de l1ordre, des phénomènes, du temps, de la mélodie, du langage artificiel.
2.  Le sens de la comparaison et le sens de la causalité.
3.  « Quelques facultés affectn es ne donnent qu'un désir, « une inclination... Je les appellerai penchants. » Observait tions sur laphrenologie, etc., p. 124.
4.  « D'autres facultés affectiv es ne sont pas bornées à « un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose « de plus; c'est ce qu'on nomme sentiment. » Ibid.
5.  « Les facultés intellectuelles sont aussi doubles ; qucl-« ques-unes connaissent, d'autres réfléchissent... » Essai philosophique, etc., p. 220.
G. « Les facultés propres à l'homme sont heureuses par « elles-mêmes. » Ibid., p. 167.
6

98                              DE LA PHRÉNOLOGIE.
« exclut-il des facultés intellectuelles l'imi-« talion, l'esprit de saillie, l'idéalité ou la « poésie, la circonspection, la sccrétivité, la « constructivité? Dans quel sens la persévé-« rance, la circonspection, l'imitation sont-« elles des sentiments? Quelle raison y a-t-il « de compter parmi les penchants la cons-« tructivité plutôt que la mélodie, la bien-« veillance et l'imitation1?»
Gall, en douant chaque faculté de tous les attributs de l'intelligence, fait autant d'intelligences que de facultés. Spurzheim fait des intelligences de plusieurs espèces : des intelligences qui commissent, des intelligences qui réfléchissent, etc. Il ramène les âmes sensitives et rationnelles.
Au reste, Gall et Spurzheim sont rarement d'accord sur leurs facultés. Gall ne voit dans r espérance qu'un attribut, Spurzheim y voit une faculté primitive; Gall ne voit dans la
i. Anatomie et physiologie du système nerveux, etc., t. III, p. xxvii.

SPUHZHEÎM.                                      1)0
conscience qu'un effet de la bienveillance, Spur-zheim y voit une l'acuité propre; Gall ne veut qu'un organe pour la religion, et Spur-zheim en veut trois : l'organe de la caiw./ité, celui de la surnatnralUé et celui de la vénération, etc., etc.
Ce serait à n'en pas finir que de les suivre ici dans tous leurs débats. J'en ai dit assez pour le fond des choses. Je passe à Broussais.

v
BROUSSAIS
•1° Exprit de Broiissais. Broussais s'était fait un système de médecine des plus commodes, du moins pour les médecins. Selon lui, il n'y a qu'une maladie : Y irritation. Les ficcres ne sont que des irritations de l'appareil digestif: ia'folie n'est qu'une irritation du cerveau1, etc.; lui, qui souffre si impatiemment les personnifications faites par les autres, fait une personnification de plus; enfin, ce génie, exclusif et emporté, se lasse de son propre système, et se jette dans celui de Gall.
Il ne faudrait pas juger Broussais sur son
i. Voyez $on livre intitulé : De l'Irritation et de la Folie, 1828.

BHOUSSAIS.                                    \ 01
Cours de phrénoiogie i . Les cinq ou six premières leçons, ou, comme il dit, les yénéra-lites1*, ne sont qu'un mélange confus des idées de Condillac, passées par Cabanis, et des idées des phrénologistes.
11 dit que la sensibilité est l'origine commune des facultés 3, il appelle la. perception une faculté primitive* t etc., etc.; et Condillac ne dirait pas autrement.
Mais, d'un autre cùté, il dit qu'il y a autant de mémoires que d'organes3, que les instincts et les sentiments ont leur mémoire comme les perceptions externes*, etc.; et Gall ne dirait pas mieux.
Broussais n'était pas fait pour se plier aux idées des autres; le joug lui pèse; il n'est véritablement Broussais que lorsqu'il combat ;
1.  Cours de phrénoiogie, 1 vol. in-8,
2.  Ibid., p. 82. a. Ibid., p. HO.
4.  Ibid., p. 37.
5.  La mémoire n'est point une faculté isolée, et il y a. « autant de mémoires que d'organes. » P. 13J.
6.   « Les instincts et les sentiments ont leur mémoire « comme les perceptions externes. » P. 36.
G.

(02                            DE  LA PHRÉNOLOGIE.
en 1816, il publie un volume ', et les doctrines
médicales sont ébranlées pour un demi-siècle ;
il faut relire ce volume et oublier le Cours de
phrénologie.
2° Psychologie de Broutais.  Broussais en
veut surtout au moi de Descartes. « Séduits « par le moi de Descartes, dit-il, des philo-« sophes ont raisonné d'après le témoignage « de leur conscience2... » Et d'après quoi
Broussais veut-il qu'on raisonne?
i
II trouve plaisant d'appeler le moi. enfilé intra-crânienne3, être central infra-crânien4, personne par excellenceb* etc., etc.
Il se moque du moi de Descartes ; il oublie que le moi de Gall n'est que l'ensemble des facultés intellectuelles ou n'est qu'un mot; et
1. Examen de la doctrine médicale, etc., 1816.
•2. Cours de phrênulogie. etc., lS3fi, p. 48.                            >
3.  Les fauteurs de l'entité intra-crfmienne... K 103.            '
4.   « Leur cire central intia-crànien auquel ils accor-        ! « dont (ouïes les facultés. » 1*. l.'i.'J.
5.  « (Ju'oii ait appelé cel être personne par excellence... \>        ; P.TO.                                                                                    !

BUOUSSAIS.                                        103
il se fait un moi particulier ' qu'il place dans l'organe de la comparaison. « Nous devons, « dit-il, à l'organe de la comparaison géné-« raie la distinction de notre personne, ex-« primée par le signe mot*. »
Broussais veut absolument supprimer le moi, cette entité inlra-crâmerme. Mais sait-il ce que c'est que le moi. le moi, c'est l'âme ; l'âme, c'est le moi. Broussais ne sent pas cela; et il s'imagine être philosophe.
Or, on peut bien faire bon marché de son
1.  Il faut voir, sur ce moi particulier, toutes les variations de Broussais. Ici le moi ne vient que d'un seul organe (l'organe de la comparaison générale) : « ÎNous de-« vons à l'organe de la comparaison générale la distinc-« lion de notre personne, exprimée par le signe moi. » (Cours de phrénologie, p. G84.) Plus loin, il vient de deux (l'organe de la comparaison et celui de  la causalité) : « L'organe de la causalité est autant nécessaire à Ja dis-« Unction du moi et de la personne que l'organe de la « comparaison générale. » (llrid., p. 085.) Puis, il n'a point d'organe : « Assigner au moi un organe particulier, je ne « crois pas que ce soit chose possible. » (Ibid., p. il!».) tët « puis, il vient clé partout : « 11 n'y a point d'organe par-« ticulier et central, et la perception de nous-mêmes a « pour base les perceptions sensitives. » (Ibid., p. i 19.)
2.  Cours de phrénologie, p. 684.

i04                           DE LA PHRÉNOLOGIE.
âme, surtout quand on sait aussi peu que Broussais ce que ce mot signifie ; mais peut-on faire bon marché de son moil Le sens intime, qui me donne l'unité du moi, me donne non moins sûrement la continuité du moi. « Je trouve en nous une mémoire intellectuelle, » dit admirablement Descartes '.
Le sens intime me dit que je suis un, et fïall veut que je sois multiple ; le sens intime me dit que je suis libre, et Gall veut qu'il n'y
I. D'où il conclut, plus admirablement encore, l'immortalité de l'âme. « Je ne puis concevoir, dit-il, autre      • « chose de ceux qui meurent, sinon qu'ils passent dans      • « une vie plus douce et plus tranquille que la nôtre, môme « avec la souvenance du passé ; car je trouve en nous une      ; a mémoire intellectuelle... Et, quoique la religion nous «i enseigne beaucoup de choses sur ce sujet, j'avoue néan-« moins une infirmité qui m'est, ce me semble, com-« mune avec la plupart des hommes, à savoir que, quoi-      \ « que nous voulions croire et même que nous pensions « croire très-fermement tout ce qui nous est enseigné par « la religion1, nous n'avons pas néanmoins coutume d'être « si touchés des choses que la seule foi nous enseigne, «' et où notre raison ne peut atteindre, que de celles qui « nous sont avec cela persuadées par des raisons natu-« relies fort é\identes. » T. VIII, p. 634.                              •
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BROUSSAIS.                                         i Oö
ait point de liberté morale; le sens intime me donne la continuité de mon intelligence, et Broussais veut que mon intelligence ne soit qu'un produit, un phénomène, un acte.
Il faut écouter son sens intime, et laisser dire les philosophes.
3° Physiologie de Broutais. Toute la physiologie de Broussais repose sur V irritât ion. « C'est l'irritation qui fait, dit-il, la base de la « doctrine physiologique1. » Mais, qu'est-ce « que V irritât ion?
Broussais répond : « L'exagération de la contractilité ~. » Mais, alors, qu'est-ce que la contractilitél
Dans Haller, le mot irritabilité (c'est ainsi qu'il nomme la contractilité) a un sens précis. l^irritabilité est la propriété qu'a la fibre musculaire de se raccourcir ou de se contracter, quand on la touche.
1.  De l'Irritation et de la Folie, p. 4.
2.  « L'exagération des phénomènes de contractilité est « ce qui constitue l'irritation. » I&t'd., p. 77.

DE LA PHRÉNOLOGIE.
Haller a démontré, et c'est là sa gloire, que le muscle seul se meut, quand on le touche. Que fait cela à Broussais? 11 revient à l'irritabilité vague de Glisson et de Gorter : comme eux, il la met partout; et, la mettant partout, il explique tout par elle.
V irritation de Broussais n'est que Y irritabilité ùv Haller, exagérée et défigurée.
Broussais avait un génie trop impatient pour remonter jusqu'à l'idée, trop passionné pour ne pas s'en tenir au mot, et, par cela même, né pour réussir dans l'école, où le mot est tout.
Mais, voilà la grande différence : Broussais travaillait pour l'École : Descartes travaillait pour l'esprit humain.

SECONDE PARTIE
DES ETUDES VRAIES
SUR  LE  CERVEAU

DES ÉTUDES VRAIES
SUR LE CERVEAU
Limites de noire savoir sur le cerveau.
Je commence par Hippocrate ce court résumé du peu d'idées justes qu'on a eues sur le cerveau.
Hippocrate avait un grand bon sens. On attribuait aux dieux les maladies qui troublent l'âme et frappent l'intelligence : l'épi-lepsie, la folie, etc. Il en place l'origine dans le cerveau.  « C'est par le cerveau, dit-il, « que nous sommes fous,  que nous  déli-« rons, que des craintes, que des -terreurs « nous assiègent... » « II faut savoir* ajoute-

110                      LIMITES DE NOTRE SAVOIR
« t-il, que les plaisirs, les joies, d'une part, « les peines et les chagrins de l'autre, ne « viennent que de là. C'est par là que nous « pensons, comprenons, voyons, entendons, « connaissons le laid et le beau, le mal et « le bien, l'agréable et le désagréable '. «
Quelques-uns disaient déjà ce que Bichat a répété de nos jours : « Que nous pensons « par le cœur, et que cet organe est ce qui « éprouve les chagrins et les soucis. » « II « n'en est rien, réplique Hippocrate : ni le « cœur, ni le diaphragme n'ont part à Fintel-« ligence ; c'est le cerveau qui est la cause de « tout ce que je viens d'indiquer et l'inter-« prête de l'intelligence2. »
Aristote a dit, sur l'intelligence et sur le cerveau, deux choses qui sont considérables, chacune prise à part, et qui le seraient beaucoup plus s'il les eût rapprochées. Il dit, en un lieu, à propos de l'intelligence, que « l'homme est le seul animai qui soit capable
1.  De la maladie sacrée (traductian de M. Littré.)
2.  Ibid.

SUR LE CERVEAU.                           \\\
« de réflexion *; » et il dit, en un autre lieu, à propos du cerveau, que « l'homme est, de « tous les animaux, celui qui a le cerveau le « plus grand2. » Sur ces deux grands faits, Aristote touchait, il y a vingt siècles, à ce que la science d'aujourd'hui démontre.
Écoutons Galien : « Nous avons démontré, « dit-il, que l'âme raisonnable habite dans le « cerveau3. » Rien de mieux; mais il ajoute qu'il y a trois âmes : une raisonnable qui habite dans le cerveau, une sensitive qui habite dans le cœur, et une végétative qui habite dans le foie *. Sur quoi se fondait-il pour établir le siège de ces deux dernières âmes? Sur quoi se fondait-il pour les établir elles-mêmes? Quand on veut admirer les anciens, il faut ne les voir qu'en gros, et ne pas trop les suivre dans le détail.
Je passe aux modernes. Thomas Willis,
1.  Histoire des animaux, liv. I, ch. ni, p. 13.
2.  Ibid., liv. I, ch. xvi, p. 39.
3.  Leusu partium, t. I, p. 177 (édition des Juntes).
4.  Ibid., p. 170.

i 12         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
anatomiste anglais, que Fontenelle, dans son beau tableau des savants illustres du dix-septième siècle, nomme après Harvey, Thomas Willis ne se borne pas à loger l'âme dans le cerveau, comme les anciens, mais il marque un logement particulier pour chacune de ses principales facultés : les corps striés pour la perception des idées * ; le corps calleux pour l'imagination2; les circonvolutions pour la mémoire8.
Dans ce même dix-septième siècle, un Français qui, par son habileté dans l'anatomie du cerveau, surtout du cerveau de l'homme, mérite pour le moins d'être mis au rang de Thomas Willis, Raimond Yieussens, place l'âme dans le grand espace de substance blanche qui se remarque au milieu des hémisphères, et qu'on a nommé depuis le 'centre ovale de Vicusscm *.
1.  « In corpore striato sensionuin perceptio. » (De anima brutorum, p. 76; i672.)
2.  « Incorpore callosoimaginatio, phantasia, appetitus.» (Ihid.)
3.  « In plicas cerebri, memoriaet reminiscentia.» (Ibid.)
4.  « In superna ovalis centri regione, et in gemino semi-*

SUR LE CERVEAU.                               113
Avec ces deux anatomistes, l'anatomic du cerveau commence à peine ; et déjà commence la divergence des opinions touchant le siège précis de l'âme dans cet organe.
Au dix-huitième siècle, Buffon devait aller
bien plus loin. Dans un de ces moments où
le paradoxe le tente, et qui ne sont pas aussi
peu fréquents qu'on le croit, il nie que « le
« cerveau soit le siège des sensations et le
« principe du sentiment'; »  il veut que le
cerveau ne soit « qu'un organe de sécrétion
« et de nutrition 2 ; » il ne veut pas même
« qu'il soit du même genre que les nerfs3. »
Enfin, il fait ce singulier raisonnement : « J'a-
« voue que, lorsque l'on comprime le cer-
« veau, on abolit l'action du sentiment; mais
« cela môme prouve que c'est un corps étran-
« circular! centro. » (Nevrographia universalis, p.   122. - 1684.)
1.  Œuvres de Buffon, t. II, p. 560. (Je cite toujours l'édition de Buffon que j'ai annotée.)
2.  T. H, p. 561.
3.  T. II. p. 561.

114                        LIMITES DE NOTRE SAVOIR
« ger au système nerveux '. » Eh ! mon Dieu, non. Cela prouve précisément le contraire ; cela prouve que le cerveau est le centre du système nerveux, du système sensible,* puisqu'il suffit de le comprimer pour abolir le sentiment.
Heureusement, pendant que Buffon'raison-nait ainsi, Haller expérimentait. Je conviens que ses expériences sur le cerveau ne valent pas, à beaucoup près, ses expériences sur la sensibilité et l'irritabilité, sur les nerfs et les muscles; mais enfin celui qui expérimente est toujours plus près de la vérité que celui qui raisonne.
Touchant le siège précis de Tame dans le cerveau, Haller rapporte fidèlement les opinions de tous ceux qui l'ont précédé : de Descartes, qui plaçait l'âme dans laglande pinéale ; de Willis, qui la plaçait dans les corps striés ; de Vieussens, qui la plaçait dans le centre ovale; de Lancisi, qui la plaçait dans le corps calleux, etc.; et puis, selon son usage,
i. Œuvres de Buffon, t. H, p. 361.

SUR LE CERVEAU.                               H5
quand il arrive à son opinion propre, il ne la dit pas. Mais, ce qui vaut mieux que ce qu'il aurait pu dire d'après des expériences aussi imparfaites que l'étaient les siennes, il ouvre une voie nouvelle. Il commence l'étude comparée du volume du cerveau avec l'étendue de l'intelligence dans les différentes espèces, étude où il fut bientôt suivi par Sœmmering, par Blumenbach, parVicq-d'Azyr, par Cuvier, et qui, grâce à un de ces caprices de curiosité qu'on a quelquefois en France pour les choses scientifiques, devint, un moment, une sorte de préoccupation plus ou moins sérieuse pour tout le monde. Je trouve la preuve de ce que je dis ici dans un conte de M. Andrieux, esprit charmant, et, de plus, très-ami de toute recherche philosophique.
« De grands philosophes, dit-il, nous ont « appris que la raison, l'instinct, l'intelli-« gence, comme on voudra l'appeler, est, « dans les différentes espèces d'animaux, en « raison de la masse de leur cervelle, com-«• parée à la masse totale de leur corps. On

116         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
« convient que l'homme a plus de cerveau, « proportion gardée, que le cheval et le bœuf... « Le cerveau d'un âne ne fait que la deux cent « cinquantième partie de son corps, au lieu « que celui de la souris des champs en fait la « trente et unième. Aussi une souris a-t-elle « une petite mine assez spirituelle *... »
On cherchait; donc alors, et l'on cherchait partout, surtout en Allemagne et en France, à juger, par la masse du cerveau, de l'étendue de l'intelligence, soit dans l'homme, soit dans les bêtes. Sur ces entrefaites arriva Gall. Il changea tout. On peut lui appliquer le vers de Boileau sur Ronsard :
Réglant tout, brouilla tout, fit un art à sa mode.
La phrênologie n'a été qu'une physiologie du cerveau, à la mode de Gall. Au reste, à beaucoup d'égards, Gall avait raison. La seule masse du cerveau ne suffit pas pour donner la mesure de l'intelligence. « Si l'on admet,
i. Andrieux, Contes et opuscules en vers etfrrose (an viu).

SUR LE CERVEAU.                                H7
« dit-il, que le cerveau est l'organe de l'âme, « rien de plus naturel que la conclusion : les « fonctions du cerveau doivent être en rap-« port direct avec son volume. On a trouvé « une masse cérébrale beaucoup plus con-« sidérable dans l'homme que dans les « plus gros des animaux domestiques, par « exemple, dans le bœuf et dans le cheval; « et, sans faire des recherches plus scrupu-« leuses dans le règne animal, on a attribué « les qualités prédominantes de l'homme à la « masse plus considérable de son cerveau 1. » « Plus tard, continue Gall, on a trouvé que « la masse cérébrale de l'éléphant et de plu-« sieurs cétacés est plus considérable que « celle de l'homme. Cette circonstance devait « naturellement embarrasser les partisans de « l'opinion que nous venons de rapporter. On « aura beau vanter les facultés de l'éléphant, « et faire de la baleine le roi des habitants « de la mer, on ne sera guère plus autorisé « à leur attribuer les qualités qui font l'or-
l. Anatomie et physiologie du cerneau, t. H, p. 31 s.
7.

118         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
« gueil de l'homme. Il a donc fallu renoncer « à évaluer les facultés intellectuelles d'après « la masse absolue du cerveau *. »
Tout cela est incontestable. Gall ajoute : « Si la masse seule du cerveau était à con-« sidérer, si ses parties intégrantes n'en-« traient pas comme élément dans le calcul, « il n'y aurait d'autre différence entre les « animaux doués d'une grande masse céré-« brale et ceux partagés d'un petit cerveau « qu'une intensité plus grande ou moindre « dans l'exercice des facultés intellectuel-« les... Les qualités particulières à telle es-« pèce ne s'expliquent nullement par la seule « niasse du cerveau. Les individus de telle « espèce vivent isolés, ceux de telle autre se « réunissent en société ; dans quelques-unes, « les mâles et les femelles vivent dans l'état <( de mariage ; dans d autres, il n'y a pas « de liaison durable entre les deux sexes ; « une espèce d'animaux élève ses petits avec « le plus grand soin, une autre les aban-
i. Anat. et physiol. du cerveau, etc.

SUR  LE CERVEAU.                               H9
« donne; certains animaux bâtissent des ha-« bitations, d'autres voyagent. Expliquera-« t-on toutes ces différences dans l'instinct « par une masse cérébrale plus ou moins « grande l ? »
Je le répète : sous tous ces rapports, Gau a pleinement raison.
Premièrement. Il n'est pas vrai que l'homme ait le cerveau plus grand qu'aucun autre animal. Cependant, et ceci est déjà fort remarquable, il n'y a, de tous les animaux, que l'éléphant et la baleine qui l'aient plus grand que lui. Il l'a plus grand que l'ours, que le cheval, que le bœuf, que le rhinocéros, que l'hippopotame, que le gorille, que le pongo ou orang-outang adulte, etc. Mais enfin deux bêtes, et qui ne sont que des bêtes, l'éléphant et la baleine, l'ont plus grand que lui. Cela suffit pour que la grandeur absolue du cerveau ne soit pas un caractère formel, et, si je puis ainsi dire, adéquat de l'homme, de
i. Anatomie et physiologie du cerveau, t. il, p. 310.

120         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
son espèce, de son essence, de sa nature incomparable et privilégiée.
Secondement. On a renoncé, de bonne heure, à comparer la masse du cerveau à la masse totale du corps. D'une part, le poids du cerveau reste le même, et, de l'autre, le poids du corps varie considérablement, quelquefois du simple au double, dans la même espèce. Dans les différentes espèces, ce sont les plus petites qui ont le cerveau le plus grand à proportion du corps : les petits oiseaux, les souris, etc. On ne peut rien tirer de là pour la comparaison sensée du cerveau et de Fintel-ligence.
Troisièmement. La seule masse absolue du cerveau ne saurait expliquer la diversité des facultés intellectuelles. Il faut évidemment des éléments cérébraux divers pour expliquer des facultés diverses. Et ici Gall a plus raison encore que dans tout le reste ; Gall triomphe. Mais enfin sortons des généralités. Quels sont ces éléments divers? Je ne blâme pas Gall de les avoir cherchés ; je ne le blâme pas

SUR LE CERVEAU.                              121
même de s'y être trompé. Il nous dit que ce sont certaines eminences du cerveau, qu'il appelle des bosses. Ces bosses du cerveau répondent aux bosses du crâne, ce qui lie la phrénologie à la cranioscopie. De plus, chaque bosse du cerveau est l'organe d'une faculté de l'âme : telle bosse est l'organe de la bonté, telle autre est l'organe du meurtre; celle-ci est l'organe de la vanité^ celle-là l'organe de la mimique, ou de la musique, ou des mathématiques, etc., etc. On ne juge donc plus de l'étendue totale de l'intelligence par la masse totale du cerveau, ce qui était l'ancien problème ; on juge de telle ou telle faculté de l'âme par telle ou telle bosse du cerveau. C'est là le problème nouveau et toute la phrénologie.
C'est toute la phrénologie, et, depuis un demi-siècle, l'expérience en est faite. Que nous a-t-elle appris? M. Wagner appelle les Idées de Gall des idées extravagantes*. Je ne les appelle pas extravagantes; mais, et sans
i. Études préliminaires pour la morphologie et la physiologie du cerveau humain, comme organe de l'âme.

122         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
parler ici1 du grand démenti qu'elles donnent au sens intime, qui veut l'unité de l'âme et non la division, l'éparpillement des âmes,
«
je dis qu'elles manquent de sincérité. Gall ne nous avertit pas toutes les fois qu'il se trompe ; et ne se trompe-t-il pas plus souvent qu'il ne rencontre juste ? La faculté ne se trouve-t-elle pas aussi souvent sans la bosse que la bosse sans la faculté? Et, d'ailleurs, sait-on me déterminer ces bosses, me les circonscrire, me les définir? Sait-on même me les montrer? Deux phrénologistes, Gall et Spurzheim, par exemple, sont-ils d'accord sur le lieu précis où elles se trouvent? Vimont, phrénologiste venu après ces deux-là, ne dit-il pas que « leurs ouvrages sont plus propres à induire « à erreur qu'à donner une juste idée du « siège des bosses ou des organes2?» N'est-on pas enfin las de tant d'erreurs, de tant de déceptions, de tant de méprises?
1.  Voyez la première partie de ce volume ou Y Examen de la phrénologie.
2.  Traité de phrénologie, t. H, p. 112.

SUR LE CERVEAU.                                123
« Une autre fois, dit M. de Chateaubriand, « le célèbre Gall, toujours chez madame de « Custine, dîna près de moi sans me con-
« naître, se trompa sur mon angle facial.....
« é....... et voulut, quand il sut qui j'étais,
« raccommoder la science d'une manière « dont j'étais honteux pour lui. La forme de « la töte peut aider à distinguer le sexe dans « les individus, à indiquer ce qui appartient « à la bête, aux passions animales ; quant « aux facultés intellectuelles, la phrénologie « en ignorera toujours. Si l'on pouvait raset sembler les crânes divers des grands hom-« mes morts depuis le commencement du « monde, et qu'on les mît sous les yeux des « phrénologistes sans leur dire à qui ils ont « appartenu, ils n'enverraient pas un cerveau « à son adresse : l'examen des bosses produi-« rait les méprises les plus comiques '. »
Ici, Chateaubriand n'exagère pas. Avec Gall, la méprise n'était pas l'exception; c'était le cas ordinaire.
1. Mémoires d'outre-tombe, t. IV, p. 78.

124                       LIMITES DE NOTRE SAVOIR
Les succès de la phrénologie avaient fini par fausser à peu près tous les esprits. Je me rappelle un temps où, lorsqu'il s'agissait de quelque grand misérable, l'intérêt semblait passer de la victime à l'auteur du crime. Le pauvre homme ! il avait été lui-même victime de son organisation.
« On pense tout excuser maintenant, con-« tinue M. de Chateaubriand, lorsqu'on s'est « écrié : Que voulez-vous ? c'était ma nature, « c'était l'infirmité humaine. — Quand on a « tué son père, on répète : Je suis fait comme « cela. — Et la foule reste là, bouche béante, « et l'on examine le crâne de cette puissance, « et l'on reconnaît qu'elle était faite" comme « cela. Et que m'importe que vous soyez fait « comme cela? Dois-je subir cette façon « d'être ? Ce serait un beau chaos que le « monde, si tous les hommes qui sont faits « comme cela venaient à vouloir s'imposer « les uns aux autres1 !.....»
? *
i. Mémoires d'outre-tombe, t. IV. p. 311.

SUR LE CERVEAU.                               120
Je copie, dans une lettre de Béranger, cette phrase curieuse et très-sensée : « Je dois vous « dire qu'il est deux hommes que j'ai tou-« jours combattus d'instinct : Gall etMalthus. « Ce dernier est enfin repoussé chez nous ; « restait Gall : j'espère que, grâce à vos « travaux, Gall va descendre aussi de son « piédestal. »
C'est une bonne fortune, à propos de la phrénologie, que d'avoir à citer Chateaubriand et Béranger ; ils l'avaient jugée. Je reviens aux études positives sur le cerveau. Ces études positives recommencent avec Tiede-mann.
Ce qui constitue essentiellement le mérite de Tiedemann, c'est d'avoir montré, mieux qu'on ne l'avait fait avant lui, l'indépendance propre, et, si je puis ainsi dire, individuelle, des diverses masses qui composent le cerveau, ou mieux, 'Vencéphale : savoir, le cerveau proprement dit, ou les hémisphères, le cervelet, les tubercules quadrijumeaux, les couches optiques, la moelle allongée, etc. Il a fait voir que ces

i26        LIMITES DB NOTRE SAVOIR
masses ne se développent point en raison l'une de l'autre, qu'elles ne sont point solidaires, point enchaînées, que chacune a sa loi de développement, propre, distincte; et c'est par ces développements, indépendants, distincts, qu'il est parvenu à établir, ou du moins à indiquer le type Cérébral de chaque famille des mammifères : genre de travail où il a été suivi avec succès, en Allemagne par M. Huschke, en France par M. Gratiolet, et qui promet un champ nouveau à la classification méthodique.
Le cerveau de l'homme appartient au type cérébral des singes; et ici encore, c'est en poursuivant, jusque dans leurs derniers détails, cette indépendance des diverses masses cérébrales, des divers éléments encéphaliques, dont je viens de parler, que M. Tiède mann est arrivé à la distinction précise du cerveau de l'homme et de celui de l'orang-outang.
On sait combien cette comparaison fameuse du cerveau de l'homme avec celui de l'orang-outang a occupé les naturalistes et même les

SUR LE CERVEAU.                                127
philosophes. Les récits des voyageurs avaient trompé tout le monde sur la vraie nature des divers orangs, car il y en a plusieurs, et qu'on ne distinguait point alors : le chimpanzé ' d'Afrique, le gorille, aussi d'Afrique, le véritable orang-outang de Bornéo et de la presqu'île de Malaca, etc.
Sur les orangs encore confondus entre eux, on se perdait en suppositions. C'étaient sans doute des hommes encore à l'état de nature primitive; c'est par là qu'avaient commencé nos ancêtres ; et Ton ne devait désespérer de rien. Avec de l'instruction et du temps, on ferait des orangs des hommes civilisés, « qui « apprendraient peu à peu, disait-on, à mar-« cher debout et à parler. » Au reste, les naturalistes de cette époque avaient si peu étudié l'homme, qu'ils ne savaient pas même le distinguer spécifiquement du singe. Le bon Linné déclare franchement qu'il n'a pu trou-
i. Il y en a probablement deux variétés ou deux espèces. Voyez les mémoires de feu M. Duvernoy, sur les grands singes anthropomorphes : Archives du Muséum, année i 856.

128         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
ver encore « aucun caractère pour distinguer « l'homme du singe : Nullum characterem « Iiactenus critère potui undè homo a simiâ in-« ternoscatur '. »
Enfin, quelques-uns de ces animaux arrivèrent en Angleterre. Tyson fit la dissection de Tun d'eux ; et, l'on peut le dire sans exagération, tout le monde fut attentif. Malheureusement, les anatomistes du temps n'étaient guère plus avancés que les naturalistes. L'o-rang disséqué par Tyson venait d'Afrique; c'était un chimpanzé. Peu après, Camper eut l'occasion de disséquer un orang d'Asie, un véritable orang-outang. Camper a eu le mérite de démontrer, par une comparaison exacte du squelette, particulièrement de la colonne vertébrale, des pieds et des mains, et aussi par l'étude attentive des organes de la voix, que l'orang-outang différait essentiellement de l'homme et n'était qu'un singe.
Tout le monde sait, aujourd'hui que nous
i. Fauna suecica (préface).

SUR LE CERVEAU.                                129
avons vu plusieurs orangs-outangs et plusieurs chimpanzés vivants, que ces animaux ne marchent point debout, qu'ils ne parlent point, que leur intelligence ne dépasse point celle des brutes.
Cependant, une opinion confuse restait encore, que le cerveau était absolument le même dans l'orang-outang que dans l'homme. — Tyson l'avait dit; Buffon l'avait répété. Camper, qui n'avait pu voir cet organe, n'en avait pu rien dire. En 1825, Tiedemann disséqua le cerveau de l'orang-outang, et le disséqua avec des yeux infiniment plus exercés que n'avaient pu l'être ceux de ses prédécesseurs. On peut juger, d'ailleurs, par ces mots, de l'importance qu'il attachait à cet examen : « L'examen de l'organe le plus essentiel, « dit Tiedemann, l'examen du cerveau de « l'orang-outang, fut négligé par les ana-« tomistes, qui ne le comparèrent pas avec « assez de soin à celui de l'homme, car ils « y auraient trouvé les différences les plus « marquées. Tyson seul en étudia la struc-

130                       LIMITES DE NOTRE SAVOIR
« ture, et voulut y voir, sauf la grosseur, « la concordance la plus parfaite de toutes « les parties avec celles du cerveau hu-« main... Si cette assertion eût été juste, « continue Tiedemann, on aurait supprimé, « par cela seul, ce grand fait, résultat de « tant de recherches, savoir, que, dans les « animaux, il existe une corrélation exacte « entre la structure du cerveau et les manifes-« talions de l'âme. Aussi, depuis longtemps, « je désirais étudier le cerveau de l'orang-« outang...1. »
Tiedemann montre que le cerveau 2 de l'orang-outang se distingue essentiellement de celui de l'homme : premièrement, en ce qu'il est plus petit, plus court et moins élevé ; et secondement, en ce qu'il a une masse moindre que dans l'homme, par rapport aux parties suivantes, chacune prise individuellement: la moelle épinière, la moelle allongée,
1.  Tiedemann : Le cerveau de l'orang-outang comparé à celui de l'homme, 1825.
2.  Le cerveau proprement dit, bien entendu.

SUR LE CERVEAU.                               131
les pyramides, le cervelet, les tubercules quadrijumeaux, les couches optiques et les corps striés.
Anssi reprend-il avec une véritable satisfaction : « De tout cela il résulte que le « cerveau de l'orang-outang d'Asie présente « des différences essentielles avec celui de « l'homme. En comparant mes figures avec « celles que Tyson a données pour l'orang-« outang d'Afrique, on aperçoit les mêmes « différences dans ce dernier ; seulement « Tyson ne les a pas remarquées. Son asser-« tion que l'encéphale de ces singes offre « une ressemblance complète avec celui de « l'homme est donc erronée, et la consé-« quence, tirée par Buffon, que l'organisa-« tion du cerveau n'est pas en rapport avec « les phénomènes psychiques, est également « fausse *. »
Enfin, il termine par cette phrase, où l'ana-tomie s'élève presque jusqu'à être de la physio-
i. Le cerveau de l'orang-outang, etc.

132         LIMITES DE NOTRE SAVOIR
logie : « Comme les hémisphères du cerveau, « dans l'orang-outang, sont, relativement aux « nerfs, à la moelle épinière et à tous les or-« ganes subordonnés, de beaucoup plus petits « que dans l'homme, et que c'est sur ce déve-« loppement moindre, et dans le moins grand « nombre de sillons et de circonvolutions du « cerveau, que se fondent les différences ca-« pitales entre l'encéphale de l'orang et celui « de l'homme, il est démontré que les hé-« misphères du cerve'au doivent être consi-« dérés comme les ateliers où s'élaborent « toutes les fonctions intellectuelles de la vie, « puisque c'est par la grosseur, l'ampleur et « le développement du cerveau proprement « dit, du grand cerveau, que l'homme se dis-« tingue de tous les autres animaux '. »
En 1822, je présentai à l'Académie mes expériences sur le cerveau, répétées depuis partout. C'a été la première fois que les diverses masses du cerveau ont été distinguées
i. Le cerveau de l'orang-outang, etc.

SUR LE CERVEAU.                                133
par leurs fonctions. Le cerveau proprement dit, le grand cerveau ( les hémisphères), est l'organe exclusif de l'intelligence; il y sert par tout son ensemble et lui seul y sert; le cervelet est le siège du principe qui coordonne les-mouvements de locomotion; les couches optiques et les tubercules quadrijumeaux déterminent des mouvements particuliers, semblables mais inverses; enfin, dans la moelle allongée, se trouve un point, point unique que j'appelle le nœud vital, et qui préside au mécanisme respiratoire. La destruction de ce point, qui a à peine une ligne d'étendue, abolit sur-le-champ la respiration et la vie.
C'est une chose merveilleuse et d'un ordre suprême que la grande spécialité d'action qui gouverne le système nerveux.
11 y a, dans l'encéphale, un organe qui sert à l'intelligence et qui' seul y sert : c'est le cerveau proprement dit (hémisphères)] il y a un organe qui sert à la coordination des mouvements de locomotion et qui seul y sert : c'est le cervelet ; un point de la moelle allon-
8

134                      LIMITES DE NOTRE SAVOIR
gée qui préside au mouvement respiratoire et qui seul y préside : c'est le nœud vital; chaque nerf des sens a son rôle propre ; celui-ci la vue, celui-là l'audition, cet autre l'odorat, ce quatrième le goût, etc.; chaque région de la moelle épinière, chaque racine des nerfs a sa fonction distincte : celle-ci la sensibilité, celle-là la motricité, etc., etc. La diversité de nos facultés a sa source dans la diversité même des organes qui les déterminent.
En profitant de tout ce 'qui précède, on peut aujourd'hui se donner le plus beau spectacle et le plus fait pour porter à de profondes méditations. On n'a qu'à réunir devant soi une série de cerveaux de mammifères. Je choisis cette classe, parce que c'est celle dont on a le mieux étudié le cerveau, et dont, grâce à Frédéric Cuvier, on connaît aussi le plus complètement l'intelligence '.
Si l'on place donc devant soi une série de cerveaux de mammifères, depuis le rongeur,
l. Voyez mon livre Sur l'instinct et l'intelligence des animaux (4e édition).

SUR, LE CERVEAU.                               135
l'animal le plus hébété, jusqu'à l'animal le plus intelligent, jusqu'au chien , jusqu'au singe, on verra, spectacle dont on ne pourra se lasser, le développement du cerveau correspondre, de la manière la plus exacte, au développement de l'intelligence.
Trois points principaux distinguent les différents cerveaux des mammifères, et je ne parle plus ici, bien entendu, que du cerveau proprement dit, des seuls hémisphères, de l'organe de l'intelligence : 4° la richesse des circonvolutions ; 2° le nombre des lobes de chaque hémisphère, et 3° l'étendue totale des hémisphères d'avant en arrière.
Commençons par l'intelligence. Ce sont les rongeurs qui en ont le moins : le rongeur distingue l'homme, la forme humaine, mais il ne distingue pas l'individu ; les ruminants distinguent l'individu, mais à condition qu'il ne change pas de costume : le gardien du bison du Jardin des Plantes s'étant présenté sous un nouveau costume, le bison se précipita sur lui; il reprit son costume ordinaire, et il fut

136                       LIMITES DE NOTRE^SAVOIR
reconnu. Deux béliers, qui vivaient en paix, sont-ils tondus, on les voit immédiatement se jeter l'un sur l'autre. Les pachydermes ont beaucoup plus d'intelligence que les animaux précédents, surtout certaines espèces, le cheval , l'éléphant, etc. Enfin, les carnassiers, surtout les chiens; et les singes, surtout l'orang-outang et le chimpanzé, en ont encore plus.
Eh bien! à cette échelle de l'intelligence correspond exactement l'échelle des cerveaux.
1 ° Les hémisphères du rongeur n'ont pas de circonvolutions; ceux des ruminants en ont; ceux des pachydermes en ont davantage, et ainsi de plus en plus dans les carnassiers, dans les singes, dans les orangs, dans l'homme.
2° Les hémisphères des rongeurs n'ont qu'un lobe; ceux des ruminants en ont deux; ceux des pachydermes en ont trois ; et, à plus forte raison, ceux des carnassiers, des singes, des orangs et de T homme.
3° Vient enfin l'étendue totale des hémisphères d'avant en arrière : dans les rongeurs,

SUR LE CERVEAU.                                137
ils ne recouvrent pas les tubercules quadri-jumeaux ; dans les ruminants, ils les recouvrent; dans les pachydermes, ils atteignent le cervelet; dans les carnassiers et les singes, ils recouvrent une partie du cervelet; ils recouvrent tout le cervelet dans les orangs; et dans l'homme, ils le dépassent.
J'arrive à la question particulière que s'est posée M. Wagner *. Cette question est tout à fait circonscrite. Il ne s'agit que de l'homme, et, en ne tenant compte que de l'homme, il s'agit de savoir si d'un cerveau, plus ou moins volumineux, on peut conclure une intelligence plus ou moins grande. Sans s'en rendre bien compte, on le croit généralement. M. Wagner a voulu, une bonne fois, s'en rendre compte sérieusement, et, comme on dit, en avoir le cœur net : pour cela, il a fait un travail immense ; il a réuni un nombre considérable de cerveaux, et, ce qui vaut infiniment mieux, il les a classés avec une rare intelligence. L'ordre des faits (Ittcidits ordo) est si lumineux
l. Voyez l'ouvrage déjà cité, de M. Wagner.
8.

138                      LIMITES DE NOTRE SAVOIR
ici, qu'ils dévoilent et démontrent, de prime abord, tout ce qu'ils contiennent. Il fallait être bien familier avec les cerveaux pour leur faire dire, avec tant de clarté, tout ce qu'ils pouvaient nous apprendre.
M. Wagner rassemble, dans 38 colonnes in-4°, tout ce qui a été fait jusqu'ici de pesées du cerveau par les observateurs les plus exacts et les plus capables. Le nombre de ces pesées est de 964. Enfin, et l'on sentira bien vite combien ceci importait, les cerveaux rapprochés ont appartenu à des hommes ou à des femmes de tout âge et de toute condition.
Tiedemann avait déjà trouvé que le poids moyen du cerveau de l'homme adulte est de trois à quatre livres; que le cerveau de la femme est, en général, plus léger que celui de l'homme; que celui des hommes distingués est très-développé, et que celui des idiots ne pèse guère qu'une ou deux livres. Sous tous ces rapports, Tiedemann n'avait fait que confirmer Gall, et M. Wagner confirme Tie-dcmann.

SUR LE CERVEAU.                              139
Mais M. Wagner ne s'en tient pas là; il s'attache surtout aux hommes célèbres. C'est là son principal objet; et ce qu'il veut savoir en particulier, c'est le rapport qui peut se trouver entre la grandeur de leur cerveau et celle de leur génie. On se souvient que, à l'autopsie de Pascal, on fut étonné de la grandeur de sa cervelle. « L'ayant fait ouvrir, dit sa sœur « Marguerite Périer, ce qu'il y eut de plus « particulier fut l'ouverture de la tête, dont « le crâne se trouva sans aucune suture que « la sagittale, ce qui, apparemment, avait « causé les grands maux de tête auxquels il « avait été sujet pendant sa vie. Il est vrai « qu'il avait autrefois la suture qu'on appelle
« fontale1; mais, avant demeuré ouverte fort
'        7   «                    .
« longtemps pendant son enfance, comme il « arrive souvent en cet âge, et n'ayant pu se « refermer, il s'était formé un calus* qui « l'avait entièrement couverte, et qui était si
1.  Suture fontale, c'est-à-dire   l'espace  membraneux qu'on nomme la fontanelle.
2.  Supplément osseux, fourni par le périoste.

140                        LIMITES DE .NOTRE SAVOIR
« considérable, qu'on le sentait aisément au « doigt. Pour la suture coronale, il n'y en « avait aucun vestige. Les médecins obset'-« vèrent qu'il y avait une prodigieuse abon-« dance de cervelle dont la substance était si « solide et si condensée, que cela leur fit ju-« ger que c'était la raison pour laquelle, la « suture fontale n'ayant pu se refermer, la « nature y avait pourvu par le calus '. »
On ne songea point à peser cette cervelle extraordinaire, à prendre le mot extraordinaire en tous ses sens. Avant M. Wagner, les seuls cerveaux d'hommes illustres qu'on eût encore pesés étaient ceux de Cuvier, de lord Byron et de Dupuytren. M. Wagner y en a joint cinq autres; ce sont ceux de cinq de ses collègues à l'université de Gœttingue, morts dans ces derniers temps : le chirurgien Fuchs, les deux célèbres mathématiciens Gauss et Lejeune-Dirichlet, le philologue Hermann et le minéralogiste Hausmann.
i. Pensées de Pascal, par Ernest Havet, p, xxviu.

SUR LE CERVEAU.                                141
GrimtoM.
Le cerveau de Cuvier pesait    1,861
Celui de Byron...........    1,807
Celui de Dirichlef..........    1,520
Celui de Fuchs............    1,499
Celui de Gauss...........    1,492
Celui de Dupuytren........    1,437
Celui d'Hermann.........    1,338
Celui d'Hausmann.........    1,226
Un fait est donc certain, c'est que les hommes supérieurs, du moins à en juger par ceux-là, ont le cerveau très-développé ; mais l'ont-ils plus développé que les hommes ordinaires et les plus vulgaires? C'est ici que le travail savant de M. Wagner dissipe toute illusion.
Sur les 964 cerveaux qu'il a rapprochés et classés par ordre de grandeur, aucun, sauf les huit dont je viens de parler, n'a appartenu à un homme tant soit peu distingué. Voici cependant quel est le résultat.
Dans ces longues listes d'hommes nuls ou vulgaires, Cuvier n'occupe que le troisième rang, Byron le quatrième, Dirichletle quatre-

U2                     LIMITES DE NOTRE SAVOIR
vingt-seizième, Fuchs le cent dix-septième, Gauss le cent vingt-cinquième, Dupuytren le cent soixante-dix-neuvième, Hermann le trois cent vingt-sixième, Hausmann le six cent quarante et unième.
Il est vrai qu'à parler rigoureusement, Cu-vier occupe le premier rang et Byron le deuxième; car les deux cerveaux qui dépassent celui de Cuvier sont deux cerveaux d'hydrocéphales. Mais le reste! Comment 1 un Gauss n'a que le cent vingt-cinquième rang ! un Hausmann n'a que le six cent quarante-unième !
Il faut donc en prendre son parti : la grandeur du cerveau ne donne pas la grandeur de l'intelligence. Que de peines se seraient épargnées les contemporains de Gall, quand ils se faisaient peindre ! que de grosses têtes, que de grands fronts leur âge eût laissé de moins au nôtre ! Chacun, alors, voulait se faire représenter avec la bosse du génie qu'il croyait avoir. Que de têtes bizarres qui ne trompe- ? ront personne !                                                '

SUR LE CERVEAU.                                 143
« Au fond, et quel que soit l'organe de « l'âme, disait Galien aux partisans d'Éra-« sistrate, dans leurs discussions à ce sujet, « soyez sûrs que la qualité y fait plus que la « quantité.^ Je m'en tiens au mot de Galien. Passé les grands organes et les grands rapports des organes entre eux, nous ne savons plus rien. Malgré tous nos efforts, nous pénétrons si peu que tout ce qu'il y a de fin, de délicat, d'intime, nous échappe. Cependant, sur les choses fines et délicates, il est bon de savoir au moins jusqu'où va notre impuissance. C'est le service que nous rend M. Wagner, et que très-peu de savants, car il fallait être aussi versé que lui dans l'étude du cerveau, auraient pu nous rendre.

l!
Recherehes judicieuses de Call sur le eertean.
Je distingue essentiellement, dans Gall,    .
Fauteur du système absurde de la. phrénologie    • de l'observateur profond qui nous a ouvert,
avec génie, l'étude de l'anatomie et de la phy-    •
r
siologie du cerveau.                                        '
Pour se faire une idée du point d'ignorance    , où l'on était, avant Gall, sur l'anatomie, et,     : plus particulièrement encore, sur la physiologie du cerveau, il n'y a qu'à lire Bichat.
I. — De Bichat et de sa manière de considérer le moral de l'homme.
On connaît le système de Bichat sur la vie. Bichat partage la vie en deux vies : la vie animale et la vie organique ; et puis il cher-

RECHERCHES JUDICIEUSES DE GALL.               Uö
ehe les caractères tranchés qui  distinguent l'une de ces vies de l'autre.
•
Ajoutez que, dans ce travail de démêlement et d'analyse, il procède toujours par contrastes : tout est symétrique dans la vie animale, et tout irrégulier dans la vie organique; tout est intermittent dans la vie animale, et tout continu dans la vie organique ; tout se plie à l'habitude dans la vie animale, et tout y est rebelle dans la vie organique, etc., etc.
Enfin, arrivé au moral de l'homme, Bichat le coupe aussi en deux, et, des deux moitiés, il loge l'une dans la vie animale, et l'autre dans la vie organique : le cerveau est le siège de l'intelligence, et le cœur, l'estomac, le foie, etc., sont le siège des passions.
« Tout ce qui est relatif à l'entendement « appartient à la vie animale ', » dit Bichat,
1. Recherches physiologiques sur la Vie et la Mort, p. 58. — Je cite toujours la première édition de Bichat, la seule sûre. Paris, an VHI.
9

146                      RECHERCHES JUDICIEUSES
et jusque-là point de doute ; mais il ajoute : « Tout ce qui est relatif aux passions appar-« tient à la vie organique k ; » et ceci est absolument faux.
Sous l'empiré séduisant de sa théorie, il va jusqu'à invoquer le langage vulgaire ; et parce que l'on dit ordinairement : un bon ccçur, un cœur semible, la fureur circule dans les veines*, etc., etc., il croit trouver là une justification de ses idées : c'est comme s'il soutenait que la digestion se fait dans le cœur, parce que les gens du monde disent qu'ils ont mal qu cœur pour dire qu'ils ont une digestion difficile.
il ne s'aperçoit pas que ce ne sont là que des expressions figurées, ou, si l'on veut, convenues, et qui n'ont rien de scientifique.
1.  Recherches physiologiques, etc., p. 61.
2.  « On a toujours dit : un bon cœur, un coewr sensible, o pour indiquer la perfection du sentiment. Ces expres-« sions: la fureur circulant dans les veines, remuant la « bile, la joie faisant tressaillir les entrailles, la jalousie « distillant ses poisons dans le cœur, etc., ne sont pas des « métaphores employées par les poêles, mais lY-noncé de « ce qui c^t réellement dan» la nature. » Ibid., p. 68.

DE GALL.                                       147
II ne s'aperçoit pas, surtout, qu'il faul essentiellement distinguer, en rigoureuse et stricte physiologie, et cela depuis Descartes ', les parties où siègent les passions des parties qu'elles affectent.
t< Le cerveau n'est jamais affecté dans les « passions, continue Bichat; les organes de « la vie interne en sont le siège unique2. » — « Aussi tout ce qui nous sert à les peindre « se rapporte-t-il à la vie organique, et non « à la vie animale. Le geste, expression « muette du sentiment et de l'entende-« ment, en est une preuve remarquable : « si nous indiquons quelques phénomènes « intellectuels relatifs à la mémoire, à l'i-« magination, à la perception, au juge-« ment, etc., la main se porte involontaire-« ment sur la tête ; voulons-nous exprimer « l'amour, la joie, la tristesse, la haine : « c'est sur la région du cœur, de l'estomac, « des intestins, qu'elle se dirige. L'acteur
1.  Voyez, ci-devant, p. 14.
2.  Recherches physiologiques sur la Vie et la Mort, p. 62.

148                       RECHERCHES JUDICIEUSES
« qui ferait une équivoque à cet égard, qui, <« en parlant de chagrins, rapporterait les « gestes à la tête, ou les concentrerait sur « le cœur pour énoncer un effort de génie, « se couvrirait d'un ridicule que nous sen-« tirions mieux encore que nous ne le com-« prendrions '. »
Je renvoie, sur ce qui fait le fond de ces 'assertions, à Descartes que je viens de rappeler ; encore ne sais-je pas bien si, dans l'expression de certains chagrins, ce serait une méprise que de porter sa main sur le front; et même ne suis-je pas bien sûr que dans un effort, un  effort heureux de génie,  on ne  ressente pas quelque émotion, quelque trouble, du côté du cœur. « L'invention dé-« pend de la patience, disait Buffon : il faut « voir, regarder longtemps son sujet; alors « il se déroule et se développe peu à peu ; « vous sentez comme un petit coup d'élec-« tricité qui vous frappe la tête et en même
i. Recherches physiologiques, etc., p. 07.

DE GALL.                                       ! il)
« temps vous saisit le cœur ; voilà le moment (( du génie ! »
Mais il est temps d'examiner un peu plus à fond toute cette question si délicate, et jusqu'ici restée si obscure, du siéye et de Vaction des passions.
Le cerveau1, ou, plus exactement, l'âme, l'esprit de l'homme, qui réside uniquement et exclusivement dans le cerveau, a trois grands pouvoirs : la raison, la volonté et Vimagination.
Je ne parlerai point ici de la raison, principe supérieur et duquel les deux autres émanent, mais dont je n'ai pas besoin dans la discussion présente ; je me borne à la volonté et à V imaginât ion.
Eh bien ! chacun de ces deux principes, chacun de ces deux pouvoirs a son domaine distinct, son domaine propre, et sur lequel il exerce plus spécialement son empire : la co-
l. Le cerveau proprement dit (lobes ou hémisphères ccrt-braux), seule partie de l'encéphale qui soit le bk'ge de l'intelligence.

150                      RECHERCHES JUDICIEUSES
lonté sur la vie animale, et Vimagination sur la vie organique.
Mon cerveau veut, ou, plus exactement, je veux par mon cerveau, et mon bras se meut, mes jambes s'agitent, mon corps tout entier change de place : en conclurai-je que le siège de la volonté est dans mon bras, dans mes jambes ou dans mon corps?
Pareillement, mon cerveau, ou, plus exactement, mon imagination, qui réside dans mon
7                            U                      '    J,
cerveau, est troublée par un événement pénible, par une nouvelle fâcheuse, et tout aussitôt mon cœur bat, ma digestion s'arrête ; en dois-je conclure que le siège de Vimagination est dans le cœur ou dans l'estomac ?
Assurément non ; et ce serait trop ' raisonner comme Van Helmont, qui plaçait l'âme dans l'estomac, parce que, disait-il, « dès. « qu'on reçoit une mauvaise nouvelle on « perd l'appétit1. »
1. « II est constant que l'âme réside là où, ses premières « conceptions se forment et où on sent ses premiers iuqu-« veuienls : or e;l-il que c'est vers l'orifice supérieur de

DE GALL.                                     151
Mais ce n'est pas tout : de même qu'il y a dans mon cerveau deux pouvoirs, deux forces, deux principes innés, Vimagination et la volonté ; de même que chacun de ces deux principes a son domaine limité et circonscrit, la volonté dans la vie animale, et V imagination dans la vie organique ; de même aussi il y a deux systèmes nerveux spéciaux, distincts, et chacun de ces deux systèmes est soumis exclusivement à chacun de ces deux pouvoirs, le système nerveux cérébro-spinal à la volonté, et le système nerveux grand sympathique à l'imagination.
On est étonné, que dis-je, étqimé? on est confondu de voir un homme d'un esprit aussi judicieux que Bichat placer la, peur dans l'es-
« l'estomac qu'on sent les premières agitations et impé-« tuosités de l'âme... ; car, si orfreçoit quelque affligeante « nouvelle, on se sent à l'instant oppressé et comme frappé k d'un coup de massue en cet endroit, en sorte que, quand « on serait prêt à se mettre à table avec un grand appétit, « on perd d'abord l'envie de boire et de manger, ce qui « montre évidemment que la nouvelle tombe directement « au lieu où loge l'appétit, qui est l'estomac. » (Œuvres de Van Helmont, traduites par J. Le Conte, p. 223.)

iö2                      RECHERCHES JUDICIEUSES
tomac, la colère dans le foie, la bonté dans le cœur, dans le cœur qui n'est qu'un muscle ! la. Joie dans les entrailles, etc., etc.
Cependant il ne faudrait pas toujours s'en rapporter à Gall pour juger de ce que Bichat a pu dire de peu exact sur le cerveau. Gall ne se pique pas d'adoucir les méprises de ses devanciers.
Par exemple, il attribue à Bichat d'avoir dit que « le cerveau n'est qu'une simple enve-« loppe destinée à garantir les parties qui se « trouvent placées au-dessous de lui ' ; » Bichat n'est pas allé jusque-là ; il n'a pas dit que le cerveau tout entier, comme le laisse entendre Gall, n'est qu'une simple enveloppe ; il a dit que « la masse de substance céré-« brale, qui est au-dessus du corps calleux,... « semble ne servir que d'enveloppe et d'é-« corce aux parties plus essentielles que con-« tiennent les ventricules ~ ; » et la chose est
i. Voyez Gall : Anatomie et physiologie du Système ncr~ en général et du Cerveau en particulier, t. Il, p. 2l*. '2. Anatomie descriptive, t. III, p. US (lre édition)-

1)E GALL.                                       103
fort différente. H est très-différent de dire que le cerveau tout entier n'est qu'une enveloppe, ou de dire, avec plus, ou moins de raison, que certaines parties du cerveau, les parties extérieures, semblent servir ft enveloppe et ftécorce à d'autres, aux parties intérieures.
Au reste, Bichat répète partout que « le « cerveau est l'organe central de la vie ani-« mâle ';...» «qu'il est le centre de tout ce qui « a rapport à l'intelligence et à l'entende-« ment2; » que la mémoire, la perception, la volonté « ont leur siège immédiat dans le a cerveau3. » II dit formellement : « Ce sont « les sens qui reçoivent l'impression, et le « cerveau qui la perçoit;... au contraire, il « n'est jamais affecté dans les passions4 ; » et il n'y a que la seconde partie de cette assertion qui ne soit pas juste.
1.  Recherches physiologiques sur Ja Vie et la Mort, p. OU.
2.  Ibid., p. 60.
3.  Ibid., p. 59.
4.  Ibid., p. 62.

J.')4                       RECHERCHES JUDICIEUSES
En fait d'assertions erronées sur le cerveau, Gall pouvait trouver beaucoup mieux que ce que lui offrait Bichat ; il n'avait qu'à s'adresser à Buffon.
Selon Buffon, le cerveau n'a d'autre objet « que de fournir la nourriture aux nerfsl ; » et, ce qui est curieux, c'est qu'il ajoute que cette opinion « n'a rien d'hypothétique 2. »
« Par cette exposition, dit-il, où il n'entre « rien d'hypothétique, il paraît que le çer-« veau, qui est nourri par les artères lympha-« tiques, fournit à son tour la nourriture aux « nerfs, et que l'on doit les considérer comme « une espèce de végétation qui part du cer-« veau par troncs et par branches, lesquelles « se divisent ensuite en une infinité de race meaux. Le cerveau est aux nerfs ce que la « terre est aux plantes; les dernières extré-« mités des nerfs sont les racines qui, dans « tout végétal, sont plus tendres et plus « molles que le tronc et les branches; elles
i. Œuvres completes de Eu ff on, t. Il, p. 500. 2   Ibid.

DE GALL.                                         155
« contiennent une matière ductile, propre à « faire croître et à nourrir l'arbre des nerfs ; « elles tfrent cette matière ductile de la sub-<( stance même du cerveau, auquel les artères « rapportent continuellement la lymphe né-« cessaire pour y Suppléer. Le cerveau » (et voici la conclusion de Buffo n), « le cerveau, « au lieu d'être le siège des sensations, le « principe du sentiment, ne sera donc qu'un « organe de sécrétion et de nutrition, mais « un organe très-essentiel , sans lequel les « nerfs ne pourraient ni croître ni s'entre-« tenir * . »
Mais passons : ce n'est point là ce qui maintenant m'occupe; je voulais donner quelques exemples de l'extrême ignorance où l'on était avant Gall touchant les fonctions du plus important de nos organes; et l'exemple que je viens de citer, celui du cerveau : simple or-(jo.ne de nutrition, me dispense d'en chercher d'autres.
i. f£urra> ronq>lctis de lin/fan, t. II, p. .'i

106                      RECHERCHES JUDICIEUSES
II. — De Gall et de la manière dont il a été conduit à placer, tout ensemble.
le siège des facultés intellectuelles et celui des qualités morales dans le
« cerveau.
Bichat avait coupé le moral de l'homme en deux parties, comme nous venons de le voir : la partie intellectuelle, qu'il place dans le cerveau, et la partie morale, le moral proprement dit, qu'il place dans le cœur, dans l'estomac, dans le foie, etc.
Le premier service que Gall ait rendu à la physiologie a été do ramener le moral à Vintellectuel, de faire voir que les facultés morales et les facultés intellectuelles sont des facultés de même ordre, et de les placer toutes, autant les unes que les autres, uniquement et exclusivement dans le cerveau.
Il y a là-dessus, dans Gall, trois articles ou chapitres, et tous trois excellents. Le premier a pour titre : Le cerveau peut-il être considéré, exclusivement, comme l'organe des facultés intellectuelle* et des qualités morales1! Et l'auteur,
i. Anatomie et physiologie >.hi cerveau, etc., 1. H, p. 23H.       *

de gall.                                  Io7
comme on pense bien, conclut pour l'affirmative.
Car, en effet, si l'on excepte le cerveau, à quel  organe s'adressera-t-on? Sera-ce  aux os, aux ligaments, aux membranes, aux muscles, etc.? Sera-ce au cœur? mais le cœur n'est qu'un muscle, absolument et purement un muscle; au  diaphragme? mais le  diaphragme n'est encore qu'un muscle, un muscle tendineux, et pas autre chose; au foie, aux reins? mais le foie sécrète la bile, mais les reins sécrètent l'urine;  et d'ailleurs la destruction, l'ablation de ces deux viscères n'abolit, n'altère en rien, ni les facultés intellectuelles, ni les qualités morales.
Le second article a pour titre : Excepté le cerveau, aucun des systèmes nerveux ne peut être considéré comme te siège des facultés intellectuelles et des qualités morales '.
Ici Gall passe successivement en revue toutes les parties du système nerveux, autres
l. Anatomie et physiologie du en-veau, t. Il, p 230.

io8                      RECHERCHES JUDICIEUSES
que le cerveau : tous les plexus, tous les ganglions du grand sympathique, tous les nerfs de la moelle épinière,  la moelle épinière elle-même, tous les organes des sens et leurs nerfs, tous les organes externes et d'un usage particulier, tels que les pieds, la main, la queue. «L'on essaye, dit-il plaisamment, de « déduire l'instinct ou les aptitudes indus-« trielles de la queue du castor, de la trompe « de l'éléphant, de l'oeil, de l'oreille, de la « main '...;» et il conclut qu'il n,e faut chercher la source des inclinations, des penchants, des instincts, des affections, des passions, en un mot de tout ce qui est faculté intellectuelle, de tout ce qui est qualité morale, que dans le cerveau2.
Dans le troisième article enfin, Gall réunit toutes les preuves directes et positives de sa grande proposition, savoir : que le cerveau eut ej'clmii'ement l'organe de toutes les facultés intellectuel les et de toutes les qualités morales*.
1.  Anat. et physiol., etc., p. 218.
2.  Ibid.. p. 20!.
a   C'est le titre même de son article. Ibid., p. 2öi

DE GALL.                                      159
Tout le monde sent, en effet, et d'un sentiment absolu, intime, que le travail de l'esprit a lieu dans la tête; que les idées d'où naissent les affections et les passions ont leur siège dans le cerveau; qu'une trop grande ou trop longue contention d'esprit fatigue, surexcite, épuise cet organe, etc., etc.
Chacun sait, et par une expérience de chaque jour, qu'une lésion quelconque de ce même organe (une commotion, une inflammation, une blessure), pour pou qu'elle soit grave, rend tout travail intellectuel, toute application de la pensée impossible, etc.
Enfin Gall aurait pu voir, s'il avait voulu voir mes expériences ', quelque chose de plus décisif encore et de plus précis ; il aurait vu qu'il suffit d'enlever une partie détermiDée de l'encéphale, le cerveau proprement dit, les lobes ou hémisphères cérébraux, pour abolir, sur-le-champ, toute intelligence.
1. Et il l'a pu; mais il l'a toujours refusé, paice que, décidé à écrire contre elles, quelles qu'elles fussent, il lui était infiniment plus commode de ne les avoir pas vues.

Ilit)                        RECHERCHES JUDICIEUSES
Un autre très-bel article de Gall, et qui vient toujours à l'appui de sa grande thèse, est celui où il apprend, où il prouve à ses contemporains que la folie a son siège immédiat dans le cerveau1.
Croirait-on que Pineï et Esquirol, ces deux hommes qui ont si profondément étudié la folie, ces deux hommes qui ont fait tant de bien à tant d'autres hommes, n'ont jamais osé chercher dans le cerveau la cause immédiate de la manie, de la démence, de l'imbécillité?
« II semble en général, dit Pinel, que le « siège primitif de la manie est dans la région « de l'estomac, et que c'est de ce centre que « se propage, comme par une espèce d'irra-« diation, le trouble de l'entendement2. »
« Tantôt, dit Esquirol, les extrémités du <« système nerveux et les foyers de sensibilité
1.  Anatomie et physiologie du cerveau, t. II, p. 267 et 279.
2.  Traité médico-philosophique de l'Aliénation mentale, p. 141 (2- édition).

DE GALL.                                           i(ii
« placés dans diverses régions, tantôt l'appa-« reil  digestif, tantôt le foie et ses dépen-« dances..., sont d'abord le siège du mal1. » Si j'en étais à classer les services que nous a rendus Gall, je dirais que le premier a été de ramener les qualités morales au cerveau, où l'on savait déjà que résident les facultés intellectuelles; et le second, de ramener l^ folie à ce même organe, où l'on savait aussi qu'est le siège de la raison.
Un troisième service enfin, et, sous le rapport philosophique, non moins important que les deux premiers, a été de réduire à ses vraies limites le rôle des sens externes.
On avait beaucoup exagéré ce rôle. « Le « principal objet de cet ouvrage, dit Condillac « (il parle de son Traité des semâtiom)* est de « faire voir comment toutes nos connais-« sances et toutes nos facultés viennent des « sens2. » C'est là ce qu'on ne saurait admettre. Nos
1.   Dictionnaire des sciences médicales, article Folie.
2.  Tiaitê des sensations, préambule de l'Essai rat.

162                      RECHERCHES JUDICIEUSES
facultés ne viennent point des sens; à plus forte raison, nos connaissances n'en viennent pas. Nos sens ne sont que des instruments.
« L'esprit, dit Buffon avec éloquence, l'es-« prit, quoique resserré par les sens, quoique « souvent abusé par leurs faux rapports, n'en « est ni moins pur, ni moins actif; l'homme, « qui a voulu savoir, a commencé  par les « rectifier, par démontrer leurs erreurs; il « les a traités comme des organes mécani-« ques, des instruments qu'il faut mettre en « expérience pour les vérifier et juger de « leurs effets; marchant ensuite, la balance à « la main et le compas de l'autre, il a mesuré <« le temps et l'espace; il a reconnu tous les « dehors de la nature, et, ne pouvant en pé-« nétrer l'intérieur par les sens, il l'a deviné « par comparaison et jugé par analogiel... » Descartes avait dit, avant Buffon : « Je ne « puis demeurer d'accord de ce qu'on avance, « à savoir que cette erreur » (il s'agit de
i. Œuvres complètes de Buffon , t. IV, p. i4.

DE GALL.                                        i63
l'erreur causée par un bâton qui paraît rompu dans l'eau) « n'est point corrigée par l'en-(( tendement, mais par l'attouchement; car, « ajoute-t-il, bien que ce sens nous fasse « juger qu'un bâton est droit..., néanmoins « cela ne suffit pas pour corriger l'erreur de « la vue; mais, outre cela, il est besoin que « nous ayons quelque raison qui nous en-u seigne que nous devons, en cette rencontre, « nous fier plutôt au jugement que nous fai-« sons en suite de l'attouchement qu'à celui « où semble nous porter le sens de la vue, « laquelle raison ne peut être attribuée au n sens, mais au seul entendement; et, par-« tant, dans cet exemple môme, c'est l'enten-« dément seul qui corrige Terreur du sens '. » Et La Fontaine avait mis en beaux vers ce raisonnement solide :
Ouand l'eau courbe un bâton, ma raison le redresse :
Ma faison décide en maîtresse.
Mes >pux, moyennant ce secours, Ne me trompent jamais en me mentant toujours.
ï. Œuvres de binaries, t. Il, p. 358.

104                      RECHERCHES JUDICIEUSES
N'importe! une philosophie nouvelle avait pris d'autres maximes.
Locke avait commencé. Il avait trop accordé
aux sens. Je viens de citer Condillac. A en
croire Helvétius, l'homme n'aurait dû qu'à
ses mains sa supériorité sur la brute. A en
croire Lecat, c'étaient les sens qui créaient,
qui enfantaient les arts. « Quels arts, dit-il,
« n'a pas produits le toucher? Ces habits, ces
« palais, ces voitures commodes sont les en-
« fants de sa délicatesse1. » Enfin, Buffon
lui-même, oubliant ses bonnes idées de tout
à l'heure, avait eu l'air dépenser, ou du moins
de parler un moment comme Helvétius. « On
« ferait bien, avait-il dit, de laisser à l'enfant
« le libre usage de ses mains dès le moment
« de sa naissance; il acquerrait plus tôt les
« premières notions de la forme des choses;
« et qui sait jusqu'à quel point ces premières
« idées influent sur les autres? Un homme
« n'a peut-être beaucoup plus d'esprit qu'un
« autre que pour avoir fait, dans sa première
i. Traité des sens, p. 39.

ni: gàll.                           •                !<'»;>
« enfance, un plus grand et plus prompt usage « de ce sens '. »
Gall a mis fin à toutes ces méprises de jugement, à tous ces abus de langage ; il a rendu au cerveau ses droits; il a réduit les sens à leurs limites. On remarquera que tous les auteurs que je viens de citer, et il en est de même de tous ceux que je ne cite point, passent immédiatement de l'action des sens à celle de l'esprit; tous franchissent le cerveau. Par exemple, Condillac, que je citais tout à l'heure, après avoir dit : « Le principal objet « de cet ouvrage est de faire voir comment « toutes nos connaissances et toutes nos fa-« cultes viennent des sens, » ajoute aussitôt, et avec bien de la raison : « ou, plus exacte-« ment, des sensations, car, dans le vrai, les « sens ne sont que cause occasionnelle. Ils « ne sentent pas; c'est l'âme seule qui sent à « l'occasion des organes2. » Les sens et l'esprit ont donc chacun leur
1.  Œuvres complètes de Buffon, t. H, p. 132.
2.  Traité des sensations, préambule de l'Essai raisonne.

166                      RECHERCHES JUDICIEUSES                                  !
rôle à part, leur action propre, et Cöndillac s'exprime très-bien ; mais de l'action du cerveau, pas un mot.
Condillac et tous les autres oublient ces paroles échappées au bon sens de Descartes.
« Ce n'est pas proprement, dit Descartes, « en tant que l'âme est dans les membres « qui servent d'organes aux senâ exté-« rieurs que l'âme sent, niais en tant qu'elle « est dans le cerveau, où elle exerce cette « faculté qu'on appelle le sens commun !. » •— « L'âme, dit-il encore, ne peut souffrir « immédiatement que par le cerveau2. » —- « Je remarque, dit-il enfin , que l'esprit « ne reçoit pas l'impression de toutes les « parties du corps, mais seulement du cer-« veau3. »
Voilà, sur tout ce grand sujet, la véritable et fondamentale doctrine. Descartes l'avait indiquée, et Gall l'a définitivement établie dans la science. Le sens ne reçoit que Vim-
1.  Œuvres de Descartes, t. V, p. 34.
2.  Ibid., t. Vllf, p. 51o.
3.  Ibid., t. \, p. 344.

DE GALL.                                         167
pression, el c'est dans le cerveau seul que se fait la perception; c'est dans le cerveau seul que siège la faculté supérieure , la faculté intellectuelle; c'est dans le cerveau seul que l'esprit, que l'âme réside.
Le cerveau seul est donc l'organe de l'âme, et de l'âme dans toute la plénitude de ses fonctions : il est le siège de toutes les qualités morales comme de toutes les facultés intellectuelles, de la folie comme de la raison; il est le siège de toutes les perceptions, car aucune perception ne se fait dans les sens ; de tous les penchants, de tous les instincts, de toutes les aptitudes industrielles, car, comme le dit très-bien Gall, ce n'est pas de la queue du castor que vient l'instinct de bâtir, ni des pieds ou du bec de l'oiseau que vient l'instinct de construire un nid, etc.
En résumé, Gall a ramené le moral à Vintellectuel ; il à ramené les qualités morales au môme siège, au même organe que les facultés intellectuelles; il a ramené la folie au même siège que la raison, dont elle n'est que le

KiS                         RECHERCHES JUDICIEUSES
trouble; il a retranché aux sem tout ce qu'on leur accordait de trop; il a rendu au cerveau tout ce qu'on lui était à tort; en un mot, il a restitué au cerveau tout son domaine.
Et c'est là ce que j'appelle le vrai, le grand titre de Gall dans nos sciences. Malheureusement, après avoir tout ramené au cerveau par une généralisation, admirable s'il l'eût entendue, il découpe et décompose tout, de nouveau, par le plus bizarre de tous les systèmes. Il ne veut pas d'une intelligence positive et une, et il fait autant d'intelligences particulières, individuelles, indépendantes, existantes par elles-mêmes, qu'il y a de facultés, de modes, de moyens d'action, dans l'intelligence; et encore n'est-ce pas tout : après avoir ainsi découpé l'intelligence en petites intelligences, il découpe de même le cerveau gh petits cerceaux; il fait autant de petits cerveaux qu'il suppose de facultés distinctes ; petits cerveaux, à la vérité, que personne n'a jamais vus, et dont lui-même, lui qui avait

DK GALL.                                                  1 (i!)
tant étudié le cerveau réel et Fa si bien connu, lui qui avait tant d'intérêt à les trouver, s'ils eussent existé, lui qui les a cherchés pendant trente ans, n'a jamais pu découvrir un seul.

HI
De l'anatomie de «ail.
Aristote a très-peu connu le cerveau. Il le décrit si mal que ses commentateurs s'y perdent. « Ce que l'on trouve, dit-il, en ouvrant « la tête, c'est le cerveau; il est placé dans la « partie antérieure. Les animaux qui ont un « cerveau, c'est-à-dire tous ceux qui ont du « sang1 et encore ceux du genre des mol-« lusques, Font généralement placé de la « même manière ; mais le cerveau de l'homme « est beaucoup plus considérable que celui « des autres animaux proportionnellement à
l. Entendez qui ont du sang rouge. Arislote appelle animaux qui n'ont pas de sang, ceux qui ont le sang blanc.

DE L'ANATOMIE DE GALL.                         171
(( la grandeur de son corps1. » Et voilà, tout de suite, un trait digne d'Aristote, de ce vaste coup d'oeil qu'il a porté sur toutes choses. Non-seulement le cerveau de l'homme est plus grand que celui de tous les autres animaux proportionnellement, il Test absolument. L'éléphant et la baleine ont seuls le cerveau plus grand que l'homme; le rhinocéros, l'hippopotame, le pongo, le gorille, malgré leur énorme taille, l'ont plus petit que lui.
Aristote continue : « Le cerveau est tou-« jours composé de deux lobes, indépendam-« ment du cervelet, qui est placé au-dessous, « et dont la forme paraît, soit à la vue, soit « au toucher, différente de celle du cerveau. « Le derrière de la tète est creux et vide dans « tous les animaux, mais plus ou moins selon « le volume de leur tète. » Qu'a voulu dire Aristote.par ce creux, par ce vide du derrière de la télé? Sprengel traduit avec plus d'apparence de raison : « II existe dans la tète un
\. Histoire des animaux, p. 30 (Iraduclion de Camus).

17*2                                   dk l'axatomie
« espace vide ; et il ajoute : « C'est des ven-« tricules du cerveau qu'il s'agit ici. Je ne « partage donc pas l'opinion de ceux qui re-« proehent à Aristote d'avoir admis une cavité « dans la partie postérieure de la tète1. » A la bonne heure. Mais Sprengel ne remarque pas que, quelques lignes au-dessous du passage que je viens de rapporter, Aristote parle du véritable vide du cerveau, des vrais ventricules, « Le cerveau, dit-il, a d'ordi-« naîre un petit vide dans le milieu de sa masse. »
Sur le cerveau, Galien est admirable. De l'époque où vivait Aristote à celle où vécut Galien, il s'était fait, en anatomie, un travail immense. Galien ne se borne plus à l'extérieur du cerveau; il en décrit tout l'intérieur, et avec un détail qui est fait pour nous étonner : les ventricules, la voûte à trois piliers, les lignes qui se remarquent à la surface inférieure de cette voûte et qu'il compare aux cordes d'une lyre, les glandes pinéale et pitui-
l. Histoire de la médecine, t. I, p. 3.S!>.

lu: i;\ll.                                  173
taire, Yinfundibuluni ou l'entonnoir, les corps cannelés, les couches optiques, les cornes d'Ammon ou pieds d'hippocampe, les nattes et testes ou tubercules quadrijumeaux, l'appendice vermiforme du cervelet, les deux commissures (l'antérieure et la postérieure), le conduit que Sylvius a nommé Y aqueduc et qui communique du troisième au quatrième ventricule, la protubérance annulaire qu'on a nommée plus tard le pont de Varole, les cuisses et les bras de la moelle allongée, etc.
Aristote niait la continuité du cerveau avec les nerfs des sens. « Quel est ce langage? « s'écrie Galien. Je rougis même aujourd'hui « de citer cette parole. N'entre-t-il pas dans « l'une et l'autre oreille un nerf considé-« râble1? Ne descend-il pas de chaque coté « du nez une partie de l'encéphale2, bien « plus importante que celle qui se rend aux « oreilles? Chacun des yeux ne reçoit-il
1.  jVer/s acoustiques.
2.  Aujourd'hui les nerfs olfactifs.
to

174                                 DK  L'ANATOMIE
« pas un nerf mou1 et un nerf dur2, l'un « s'insérant à sa racine, l'autre sur les mus-« clés moteurs? N'en vient-il pas quatre à la « la langue : deux mous3 pénétrant par le « palais, et deux durs4 descendant le long « de chaque oreille? Donc tous les sens sont « en rapport avec l'encéphale, s'il faut ajou-« ter foi aux yeux et au tact5. »
La savoir de Galien nous révèle le travail de ses prédécesseurs, et particulièrement celui des deux grands anatomistes auxquels il a le plus emprunté : Hérophile et Érasis-trate. 11 les cite souvent tous deux, surtout Érasistrate, qu'il combat aussi plus souvent, d'où je conclus qu Érasistrate a dû vivre après Hérophile. C'est évidemment celui des deux
1.  Nerfs optiques.
2.  Nerfs ocuto-moteurs communs. — Galien distinguait deux espèces de nerfs : les mous, pour les sensations, et les dura, pour les mouvements.
3   Nerfs linguaux.
4.   Grands hypoglosses.
5.  De l'uwje den parties, t. I,  p.  533 (traduction de AI, Daremberg, traduction savante, et, ce n'est pas trop dire, digne de (ialien)-

DE GALL.                                      175
qui, au temps de Galien, régnait dans l'école. C'était un autre Pinel, qua voulait détrôner un autre Broussais. Les savants changent; les passions des savants ne changent guère. Galien se pose résolument en face d'Érasis-trate; il en combat, avec un visible plaisir, toutes les doctrines, souvent avec raison, quelquefois à tort. Il en combat avec grande raison, par exemple, l'idée erronée que les artères contiennent de l'air; mais, avec grand tort aussi, la découverte, si bien établie depuis, des vaisseaux lactés. Il le combat ici, avec non moins de tort, pour avoir renouvelé et développé la belle proposition d'Aris-tote, que les animaux qui ont le plus de cerveau sont aussi ceux qui ont le plus d'intelligence.
« Érasistrate démontre très-bien, dit-il, « que le cervelet est d une composition plus « variée que le cerveau; mais quand il pré-« tend que le cerveau est plus complexe dans « l'homme que dans les autres animaux, « parce que ces derniers n'ont pas une intel-

176                             uk l'anatomie
« ligence comme l'homme, il ne me paraît « plus raisonner juste, puisque les ânes « mêmes ont un encéphale très-compliqué, « tandis que leur caractère imbécile exige-« rait un encéphale tout à fait simple et sans « variété1. » Ceci n'est pas sérieux. L'âne n'a pas moins d'intelligence que la plupart des autres pachydermes, sauf le cheval et l'élé- :| phant; il a l'intelligence de Vordre des mammifères auquel il appartient. Galien le sait très-bien; mais il veut faire rire aux dépens d'Érasistrate, et il trouve plaisant de lui opposer F âne.
Une des choses que Galien a le mieux connues, ce sont les ventricules du cerveau. C'est là qu'il plaçait Vo/pcine des esprits les plus parfaits, c'est-à-dire des esprits animaux.
Je dis des esprits les plus parfaits, car, comme je l'ai déjà remarqué, il y en avait de trois sortes : les esprits naturels, qui se formaient dans le foie, où, selon la plus grande
\. Del'mage des parties, p. of»3.

I-!-: GALL.                                           ITT
erreur de Galion, celle qui a été le point de
départ de sa physiologie et qui l'a viciée tout
entière, le sang noir ?e changeait en sang
rouge; les esprits vit mix, qui se formaient
dans le cœur gauche, oii se trouvait le sang
le plus pur, le plus rouge ; et les esprits aiù-
mai',r, qui se formaient dans les ventricules
du cerveau. « Le j/neuma psychique de l'en-
« céphale, dit Galien,  trouve  une origine
« matérielle convenable dans le pneuma vital
« qui vient du cœur par les artères '. » II dit
encore, et ceci est plus remarquable : « L'es-
« prit, qui est contenu dans les artères, est
<• Vesprit vital; cet esprit vital, dans le cerveau,
« est dit animal, non qu'il soit la substance
« même de l'âme, mais parce qu il en est le
<( premier instrument, quelle que soit d'ail-
« leurs la nature de cette substance2. »
Les esprits animaux firent, comme chacun sait, le principal ressort de la physiologie de
l. De decrctis Ilippocratîs et Platonis, p. 2G(J ( édition dos Juntes). •,'. Ibid.m.

178                                  DE L'AN ATOM IE
Descartes. « Ce qu'il y a de plus considérable « en tout ceci, dit-il lui-même, c'est la géné-« ration des esprits animaux1. » II les tirait du sang1, comme Galien; mais il leur faisait suivre une route nouvelle, et qui est celle-là même que l'anglais Harvey venait de découvrir et que Descartes a le premier proclamée en France : la vraie route de la circulation du sang.
Ce que les esprits animaux ont eu de particulier, c'est que personne n'en douta jamais jusqu'au moment où un tout jeune homme, et dans une école de province, Bordeu2, à l'âge de vingt ans, et dans l'école de Montpellier, sen moqua ingénieusement et les détruisit pour toujours. Le P. Malebranche commence son beau chapitre sur l'imagination par ces mots : « Tout le monde convient « que les esprits animaux, etc., » et, en effet, tout le monde en convenait alors. Willis, qui écrivait vers le môme temps que le P. Male-
I. Discours de la Méthode, p. 185 (édition de M. Cousin). •2. Dans sa thèse, soutenue en t742.

DR GALL,                                       i79
branche, ne voit, dans la formation des esprits , qu'une simple opération chimique : Vélut opus chimicwn, dit-il '. Vieussens, qui vint après Willis, n'en douta pas plus que lui et n'en abusa pas moins; mais il eut le mérite, dont personne pourtant ne s'est aperçu jusqu'ici, de distinguer de ces prétendus esprits un liquide réel, très-réel, connu aujourd'hui sous le nom de liquide céphalo-rachidien, découvert de nouveau par l'italien Cotugno, en 1765, et découvert de nouveau encore, en 1825, par M. Magendie*. Les découvertes en anatomic sont celles qui coûtent le plus à faire et celles qui s'oublient le plus vite. Les ana-tomistes recherchent beaucoup et lisent peu. WTillis3 et Vieussens4 sont les deux anato-mistes qui ont le plus avancé l'anatomie détaillée du cerveau dans le dix-septième siècle. Vicq-d'Azyr, dans le dix-huitième, les a com-
1.  Cerebrianatome,p. 10.
2.  Voyez mon Éloge de Magendie, p. 99, dans le troisième volume de mes Éloges historiques.
3.  Cerebri anatome, 1614.
4.  Nevrographiauniversalis, 16-S4.

180                                  DE  L'ANATOMIK
piétés, mais n'a fait que les compléter. C'est le môme fond d'idées, le môme esprit de recherches, la même méthode de dissections, lo môme thème, toujours reproduit et corrigé sans cesse. On va de coupes en coupes. Une première coupe découvre le corps calleux et le centre ovale; une seconde, les ventricules et les corps striqs; une troisfème, la glandepinea.lv et les couches optiques, et ainsi du reste. On revoit, avec "Vicq-d'Azyr, ce qu'on avait vu avec Vieussens; avec Vieussens, ce qu'on avait vu avec Willis. Vicq-d'Azyr n'a rien changé, ni rien ajouté à ce qu'avaient vu les autres.
Évidemment, ce n'est pas de lui que devait venir la lumière. Elle n'est venue qu'au dix-neuvième siècle. Je n'oublierai jamais l'impression que j'éprouvai la première fois que je vis Gall disséquer un cerveau. Il me semblait que je n'avais pas encore vu cet organe. Déjà, au dix-septième siècle, Stenon recommandait « de ne couper aucune partie * ; » il
i. Discours sur k cerveau, 1608 (dans le tome lil de {'Anatomie de Winslow. 1732).

DE GALL.                                       i 81
recommandait  de  « suivre la direction des « fibres. »   « Nous sommes- assurés, disait « Stenon, que partout où il y a des fibres, « partout elles observent une certaine con-« duite entre elles '. » C'est cette conduite des fibres entre elles que Gall recherche.  « Si la « substance du cerveau, ajoute Stenon, est « partout fibreuse, comme en effet elle le « paraît en plusieurs endroits, il faut que « vous m'avouiez que la disposition de ces « fibres doit être rangée avec un grand art, « puisque toute la diversité de nos sentiments « et de nos mouvements en dépend *. »
« Le cerveau est composé presque entière-« ment, dit Gall lui-même, de fibres si déli-« cates et si rapprochées les unes des autres, « que, lorsqu'on les coupe, il paraît ne « former qu'une masse uniforme et pulpeuse; « et cependant il n'y a eu jusqu'à présent « qu'un petit nombre d'anatomistes qui aient « essayé un autre procédé » (autre, bien en-
1.   Discours sur le cerveau, 1668. (Dans le tome III de Y Anatomie de Winslow, 1732.)
2.  Ibid.
\\

182                                  DE L'ANATOMIE
tendu, que celui des coupes). On se servait « d'un couteau particulier, très-affilé, très fin,
« très-long et à deux tranchants, et l'on éprou-« vait d'autant plus de satisfaction que l'on « pouvait faire des coupes plus nettes et plus « unies. Mais il était impossible par là de suivre « la direction des fibres, et, quelles que fus-« sent les coupes, verticales, horizontales ou « obliques, on songeait si peu à ménager et à « observer la liaison des parties, qu'on espé-« rait, à l'exemple de Vicq-d'Azyr, pouvoir « d'autant mieux les examiner qu'elles au-« raient été plus isolées par des coupes!. »
Gall dit encore, et très-justement : « On « employait constamment la mauvaise mé-« thode de faire des coupes par en haut ou « par en bas, et l'on commençait ainsi par la « destruction des appareils du cerveau2. » Or, c'est l'étude de ces appareils du cerveau qui constitue l'anatomie de Gall.
Les sages conseils n'avaient donc pas rnan-
1.  Anatomie et physiologie dn cerveau, 1.1, p. 21.
2.  Ibid.

DE GALL,                                       i83
que. On avait dit et redit qu'il faut suivre la direction des fibres; mais, avant Gali, qui les avait suivies?
Il prend, par exemple, les fibres du cerveau depuis leur apparition et les suit, avec une continuité parfaite, continuité que personne n'avait encore soupçonnée, jusqu'à leur terminaison. Il en fait tout autant pour le cervelet, pour chaque partie essentielle de l'encéphale.
Le cerveau naît des fibres élémentaires qui forment les eminences pyramidales. Gall suit ces fibres à travers le pont de Varole, les couches optiques et les corps striés. A chacun de ces amas de matière grise, il voit de nouvelles fibres qui viennent s'ajouter aux premières, et, toutes ensemble, il les voit finir à ces grandes expansions cérébrales qu'on nomme les circonvolutions.
Le cervelet naît des fibres élémentaires qui forment les faisceaux ou cordons nommés eörps restiformes. Les corps restiformes traversent les rorp* Maires, et s'y enrichissent

i84                            de l'anatomie
•
de nouvelles fibres. Enfin, toutes ces fibres ensemble, tant les premières que les secondes, se rendent aux lames ou feuillets du cervelet, et s'y terminent.
Et Gall ne se borne pas là. Après avoir conduit les fibres primitives jusqu'aux circonvolutions du cerveau, jusqu'aux lames du cervelet, il tire, de la matière grise qui revêt ces circonvolutions et ces lames, de nouvelles fibres qui rentrent, convergent, se portent sur la région moyenne, et là, se réunissant, celles d'un côté avec celles de L'autre, forment les. commissures : pour le cerveau, le corps calleux, la voûte, etc., et, pour le cervelet, \g pont de Varole1.
On voit combien cette nouvelle anatomie qui suit les fibres diffère de l'ancienne qui les coupe. « Tout notre savoir faire ou toute notre « adresse, dit Gall, consiste à suivre les filets « nerveux en les raclant sans en endom-
1. Chaque amas de matière grise donne, selon Gall, des fibres de matière blanche, des filets médullaires. Et le fait est qu'il ne naît de fibres médullaires qu'où il y a de la matière grise, et qu'il y en a partout où il en naît.

DE GALL.                                         185
« mager la surface, au lieu de les couper1. » M. Cuvier, dans son beau rapport sur le mémoire de Gall, n'a pas tout à fait senti ce que cette nouvelle anatomie a de particulièrement beau et de complètement distinct de toutes les autres. Il confond la méthode de Gall avec celle de Varole. Ces deux méthodes n'ont de commun que de commencer par la base du cerveau,* Gall répond très-bien que ce que M. Cuvier appelle, dans Varole, une méthode, n'est qu'une manœuvre.
« Cette méthode, dit M. Cuvier (la mé-« thode de Varole), a le très-grand avantage « de donner plus de facilité pour suivre la « direction des fibres, seule circonstance, » (remarque admirablement M. Cuvier) « qui « puisse fournir quelque idée sur la marche « des fonctions cérébrales. » Mais il ajoute : « C'est à peu près cette méthode que suivent « MM. Gall et Spurzheim, et qu'une partie « de leur mémoire est consacrée à défendre; « peine assurément très-inutile, car un or-
1. Anat. et physiol. du cerveau, 1.1, p. \xvin.

186                            de l'anatomîe
« gane aussi compliqué que le cerveau doit « être examiné par toutes ses faces; il faut « y pénétrer dans tous les sens, et chaque « fois que l'on trouve un procédé qui fait « reconnaître quelque nouvelle circonstance, « on mérite bien de l'anatomie1. »
Sans doute; mais on conviendra que c'est quelque chose de plus qnim& nouvelle cirçons~ tance, que d'avoir trouvé la vraie direction des fibres. Le premier, Gall Fa trouvée ; Varole ne s'en doutait pas, et son siècle ne l'eût pas comprise 2.
Qu'a-t-il donc manqué à Gall pour s'éle^-ver de l'anatomie à la physiologie? Il lui a manqué des expériences. Sans l'expérience, on ne détermine rien en physiologie. C'est par l'expérience qu'Haller a séparé la sensibilité (fonction du nerf), de V irritabilité (fonction du muscle). C'est par l'expérience qu'Harvey a démêlé la marche du sang, allant, dans les artères, du cœur aux parties, et, dans les
1.  Rapport sur le Mémoire de Gall et de Spurzheim, p. 9.
2.  Varole écrivait en 1573.

DE GALL.                                        187
veines, des parties au cœur. Il y a, dans Gall lui-même, une page excellente sur l'impuissance de 1'anatomic seule pour la découverte des fonctions. « 11 n'est que très-peu de cas, « dit-il, où la structure des parties fasse con-« cevoir à l'anatomiste les fonctions qui en dé-« pendent, et, quand cela arrive, ses idées ne « sont jamais que conjecturales. Avant d'avoir « vu le mouvement produit par les muscles, « nous ne devinons point, d'après leurs for-« mes, qu'ils sont doués d'irritabilité... Que « les fibres du cerveau soient plus ou moins « fermes, plus ou moins blanches, plus ou « moins longues ; qu'elles se dirigent tantôt « dans un sens, tantôt dans un autre, etc., « quelle induction tirer de tout cela?... La « perspicacité la plus profonde eût-elle ja-« mais attribué l'odorat à la membrane pi-« tuitaire des narines, et le goût aux papilles « nerveuses de la langue?... On a, pendant « des siècles entiers, confondu les tendons « et les ligaments avec les nerfs, et l'organi-'< sation du cœur a si peu conduit les anato-

I8.s                             dc l'axatomie
« mistes à la connaissance de ses fonctions « que les artères ont été considérées long-ce temps comme des tubes conducteurs de « l'air1? » On ne pouvait assurément rien dire de plus net et de plus sensé. Mais que pensez-vous que Gall va conclure? Qu'il faut donc des expériences : point du tout; il n'en veut point et n'en a jamais voulu, il n'en fait point et n'en a jamais fait, et il a constant ment repoussé celles de tous les autres.
Et c'est là aussi ce qu'on ne saurait trop remarquer : c'est que Gall, qui nous a donné la vraie anatomie du cerveau, n'en a pas même soupçonné la physiologie. Sa pkré-noloyie, si elle était quelque chose, serait une psychologie, et non une physiologie. Gall cherche les facultés de l'esprit, les facultés de l'âme : l'esprit de saillie, l'esprit comique, la bonté du cœur, la douceur de l'âme, etc. La physiologie ne cherche point ces choses. Elle laisse à la psychologie
J. Réponse au rapport de Cuvicr, p. 243.

DE GALL.                                       189
l'étude de l'esprit. La psychologie est l'analyse de l'esprit, et la physiologie n'en est point encore là. La physiologie étudie le cerveau et les fonctions propres de chacune de ses parties. Entre ces diverses parties, il en est une qui est le siège de l'intelligence, de l'esprit, de l'âme. Cette partie, siège de l'âme, est le cerveau. La physiologie le constate, et en tient grand compte. Mais c'est là tout ce qu'elle sait. Elle voit cet organe donner l'intelligence; elle voit, en outre, que plus cet organe est développé, plus l'intelligence est étendue; mais elle ne voit ceci même que dans une certaine mesure, et mon précédent chapitre le prouve assez. Sur une longue liste de cerveaux d'hommes vulgaires, comparés à des cerveaux d'hommes de génie, le cerveau de Gauss, cet homme que Laplace appelait le premier mathématicien d'Europe, n'occupe que le cent vingt-cinquième rang, et le cerveau de Dupuytren, ce chirurgien aussi remarquable par la tête que par la main,
4l.

190                            de l'ânatomie
n'occupe que le cent soixante-dix-neuvieme*.
Gall ne veut donc pas des expériences, et voici ce qu'il dit des miennes : « Raisonnons « comme M. Flourens. J'épuise l'homme par « des saignées :. toutes les fonctions du cer-« veau, du cervelet, de la moelle allongée, « de la moelle épinière, du cœur, des pouce mons, etc., s'affaiblissent. Je tranche la « tête d'un seul coup : les fonctions du eer-« veau, du cervelet, de la moelle allongée, « de la moelle épinière, du cœur, des pou-« mons, etc., cessent. Donc les facultés, de « sentir, de voir, d'entendre, d'odorer, do « mouvoir, de respirer, de digérer, de faire « circuler le sang, de sécréter la bile, etc., « résident dans un même organe8. »
On peut se prêter facilement à cette ironie. Mais quelle inintelligence de ce grand phénomène du système nerveux : la spécialité d'action ! La spécialité d'action fait que
1.  Voyez ci-devant, p. 141 et 142.
2.  Anatomie et physiologie du cerveau. Revue cruiqw, t. VI, 1825, p. 260.

DE GALL.                                             1!M
chaque faculté s'éteint séparément, indépendamment; qu'avec le cerveau (le cerveau proprement dit), ne s'éteint que l'intelligence; qu'avec le cervelet, ne s'éteint que la coordination des mouvements de locomotion ; qu'avec le nœud vital de la moelle allongée ne s'éteint que la coordination des mouvements de respiration.
Chaque organe a sa fonction, et l'a indépendamment des autres. Le cerveau enlevé, le cervelet conserve toute sa fonction, la régularité parfaite des mouvements de locomotion; le cervelet enlevé, le cerveau conserve toute sa fonction, l'intelligence ; le cerveau et le cervelet enlevés, le nœud vital conserve toute sa fonction, la coordination des mouvements de respiration.
La fonction de chaque organe est propre, indépendante, exclusive, une.
Elle est propre : le cerveau sert à l'intelligence; le cervelet à la coordination des mouvements de locomotion : le nœud vit ni à la coordination des mouvements de respiration.

192                            de l'ànatomie
Elle est indépendante : le cerveau exerce sa fonction sans le cervelet; le cervelet sans le cerveau ; le nœud vital sans le cerveau ni le cervelet.
Elle est exclusive : le cerveau sert à l'intelligence, et ne sert qu'à l'intelligence; le cervelet sert à la coordination des mouvements de locomotion, et ne sert qu'à cette coordination ; le nœud vital préside aux mouvements de respiration, et ne préside qu'à ces mouvements.
Enfin, elle est une : c'est-à-dire que chaque organe concourt à sa fonction par tout son ensemble. Cela est vrai pour le cervelet, qui est un organe très-compliqué; pour le cerveau, qui est bien plus compliqué encore; à plus forte raison, cela est-il vrai pour le nœud vital qui a à peine l'étendue d'une ligne.
Le cerveau, et je pourrais dire tout l'encéphale, mais je me borne, pour le moment, au cerveau proprement dit, est un organe d'une grande énergie vitale. Quand, sur un animal, on enlève tout le cerveau proprement

DE GALL.                                       193
dit, toute l'intelligence est perdue ; mais quand on n'enlève qu'une partie du cerveau, l'intelligence reste. 11 y a plus : l'intelligence peut se perdre par la gravité de la mutilation , et, par la guérison du cerveau, se rétablir complètement, après avoir été complètement perdue. J'ai fait, sur ce sujet si important, un grand nombre d'expériences. J'en donnerai le résultat dans un des prochains chapitres.
Je reviens à Gall. Une des opinions qu'il a le plus combattues, et avec le plus de raison,
c'est celle d'un endroit circonscrit de l'encéphale, où toutes les sensations se rendraient et d'où partiraient tous les ordres de la volonté, tous les mouvements volontaires. C'est là, en effet, une opinion qui, longtemps, a été générale, mais qui, jamais, n'a été bien comprise.
« Quelques auteurs s'abandonnèrent, dit « Gall, à de pures spéculations, suivant les « idées dont ils étaient préoccupés, sans avoir « consulté la nature. Comme on supposait,

194                                 DE L'ANATOMIE
« par exemple, qu'il y avait un point de ré-« union pour toutes les sensations et toutes les « idées, les uns ont cherché ce point central,
« les autres l'ont adopté comme réel *.....»
Ce point central et commun de tous les nerfs était ce qu'on appelait alors le siège de l'âme. Or, « c'est un fait et une vé-« rite imprescriptibles, ajoute Gall, qu'une « seule origine et un seul centre ne sont « ni réels, ni possibles pour tous les « nerfs 3. »
Deux choses frappent également, quand on considère le corps humain ; et ces deux choses, toutes deux certaines, quoique difficiles à concilier, ont plus ou moins troublé toutes les idées : la spécialité de nos organes et l'imité de notre organisme. La spécialité des organes tient à la diversité des fonctions; Yunifé de l'organisme tient à la subordination des organes et des fonctions.
1.  Anat. et physioL du cerveau, t. I, p. 23.
2.  Mémoire en réponse au Rapport de M. Cuvier, p. 232.

DE GALL.                                       195
Tous nos organes sont spéciaux, puisque chacun a sa fonction propre ; notre organisme est un, parct que tous les organes se subordonnent les uns aux autres, et dans un ordre fixe. Pour ne parler ici que du système nerveux, non-seulement toutes les parties s'y subordonnent les unes aux autres ; elles s'y subordonnent tontes à une.
Sous le rapport de leur principe de vie, les nerfs et la moelle épinière sont subordonnés à l'encéphale; les nerfs, la moelle épinière et l'encéphale sont subordonnés à la moelle allongée, ou, plus exactement, au point vital et centrai placé dans la moelle allongée.
C'est à ce point, placé dans la moelle allongée, qu'il faut que toutes les autres parties tiennent pour vivre. Toute partie tenant à ce point, vit ; toute partie détachée de ce point, meurt. Le principe de vie du système nerveux remonte donc des nerfs à la moelle épinière, et delà moelle épinière à es point; et, passé ce point, il rétrograde des parties antérieures

196                        DE L'ANATOMIE DE GALL.
de l'encéphale aux postérieures,  et jusqu'à ce point encore.
Ce point est donc le point principal, essentiel, et comme je l'ai appelé, le nœud vital de tout le système.

IV
Da nœad vital.
J'appelle nœud vital un point de la moelle allongée où la section transversale de cette moelle abolit sur-le-champ la respiration et la vie.
I. Nœud vital dans les animaux certébrés à sang chaud. — En 1760, Lorry écrivait ces paroles remarquables : « "La division et la « compression de la moelle de l'épine, dans « un endroit déterminé, produisent la mort « subite; inférieurement à cet endroit, cette « moelle coupée produit la paralysie, elle la « produit de même supérieurement '. » En
l. Mémoires de l'Académie des Sciences : Savants étrangers, t. III, p. 368.

198                                 DU NŒUD VITAL.
1812, Le Gallois avançait beaucoup la détermination de Vendroit indiqué par Lorry, lorsqu'il disait : «Ce n'est pas du cerveau tout « entier que dépend la respiration, mais bien « d'un endroit assez circonscrit de la moelle « allongée, lequel est situé à une petite dis-« tance du trou occipital et vers l'origine des « nerfs de la huitième paire ou pneumogas-« traques1.» En 1827, je faisais un nouveau pas, et beaucoup plus grand, vers la détermination précise de V endroit cherché, lorsque dans un mémoire lu à l'Académie, je disais : « La limite supérieure du point central et « premier moteur du système nerveux se « trouve immédiatement au-dessus de l'ori-« gine de la huitième paire, et sa limite infé-« rieure trois lignes au-dessous de cette ori-« gine 2. » En 1851, enfin, j'ai fait un nouveau pas encore, et que j'ose croire définitif, lorsque j'ai dit : « La limite supérieure passe
1.  Expériences sur le Principe de la Vie, p. 37.
2.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales .««?• les Propriétés et les Fonctions du Système nerveux, p. 204 (seconde édition).

DU  NŒUD VITAL.                                 199
\
« sur le trou borgne, ia limite inférieure passe « sur le point de jonction des pyramides pos-« térieitres ; entre ces deux limites et le nœud « vif al, et, de l'une de ces limites à l'autre, « il y a à peine une ligne *. » J'ajoute que ces deux limites sont de toute
rigueur.
Si la section passe en avant du trou borgne, les mouvements respiratoires du thorax subsistent. Si la section passe en arrière du point de jonction des pyramides postérieures, les mouvements respiratoires de la face (le mouvement des narines et le bâillement) subsistent. Si la section passe sur le milieu du Vde substance grise, inscrit dans le Calamus scriptorius, les mouvements respiratoires du thorax et de la face sont abolis sur-le-champ, et tous ensemble. Mais, ce n'est pas tout. Le timid mtal est double ; car tous les organes du système nerveux le sont : la moelle allongée, la moelle épinière, les lobes ou hémis-
i. Comptes rendus, de l'Académie des Sciences, t. XXXIII, p. 438.

200                                 Dû  S (JE U D VITAL.
phères cérébraux, etc. On peut enlever un lobe cérébral, celui qui reste supplée à celui qui manque, etc. '.                             •
De même, le nœud vital est double, c'est-à-dire formé de deux parties ou moitiés, réunies sur la ligne médiane, et dont chacune peut suppléer à l'autre, la moitié droite à la moitié gauche, et réciproquement la droite à la gauche. On peut couper la moitié droite du nœud vital, et la vie subsiste : on peut couper la moitié gauche, et la vie subsiste. Pour que la vie cesse, il faut que les deux moitiés soient coupées, et toutes deux dans la même étendue, dans une étendue de deux millimètres et demi chacune : pour les deux, et en tout, cinq millimètres*. Une section transversale de cinq millimètres, dans un point donné de la moelle allongée,
1.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les Propriétés et les Fonctions du Système nerveux, p. 31 et 32 (seconde édition).
2.  Le siège précis du  na-ud vital est donc la partie moyenne de la moelle allongée, au niveau marqué.

DU NOEUD VITAL,                                 201
voilà le peu qu'il faut pour détruire la vie ».
II. Nœud vital dans les animaux vertébrés à sang froid. — A force de tâtonnements, d'essais, d'expériences constamment suivies, je suis parvenu à marquer, comme on vient de voir, dans les vertébrés à sang chaud, le point précis où doit être coupée transversalement la moelle allongée pour l'extinction subite de tous les mouvements respiratoires. C'est ce point précis qu'il s'agit maintenant de marquer dans les vertébrés à sang froid.
Dans les animaux à sang chaud, si je coupe transversalement la moelle allongée, en faisant passer la section juste au centre du V de substance grise, tous les mouvements respiratoires de l'animal sont abolis sur-le-champ et simultanément. De plus, ranimai meurt immédiatement, parce que immédiatement il cesse de respirer : il perd, en même temps et soudainement, la respiration et la vie. Les choses ne se passent pas tout à fait ainsi dans les vertébrés
i. Comptes rendus de l'Académie des Sciences, t. XLV1I, p. 805.

202                               DU NŒUD VITAL.
à sang froid. Je commence par les batraciens.
Tout le monde sait, par les expériences de Spallanzani, de Le Gallois, surtout ée William Edwards, que les batraciens dut deux respirations : une respiration pulmonaire et une respiration cutanée, qu'ils respireftt par les poumons et par la peau. Je puis? donc couper transversalement sur un batracien, sur une grenouille, la moelle allongée au point premier moteur du mécanisme respiratoire, au point vital, sans que l'animal meure. L'animal, qui ne respire plus par son mécanisme respiratoire, par ses narines, par sa gorge, par ses poumons, respire par sa respiration cutanée, par sa peau, c'est-à-dire, par l'action de l'eau aérée sur sa peau, et il vit.
11 vit; mais, et ceci est le point fondamental de l'expérience, est toute l'expérience , quelque temps qu'il survive, le jeu du mécanisme respiratoire, aboli dès l'instant même de la section, ne reparaît plus '.
i. Le nœud vital est, par rapport aux mouvements de respiration, ce qu'est le cervelet par rapport aux mouve-

DU NOEUD VITAL.                                  203
Les signes extérieurs du mécanisme respiratoire, dans la grenouille, sont le moirvement des narines, celui de la gorge et celui de l'abdomen. L'inspiration ne se fait que par les mouvements de la gorge; le thorax est im-
ments de locomotion. C'est ce que je disais, dus nies premières expériences de 1822. « J'appelle mouvement coor-« donné tout mouvement qui résulte du concours, de « l'enchaînement, du groupement, si l'on peut ainsi dire, « de plusieurs autres, qui, groupés autrement, auraient « donné un autre résultat total.
« Ainsi le saut, la marche, la course, la station, le « vol: etc., sont des mouvements coordonnés; des mouve-« ments résultant du concours de plusieurs parties dis-« tinctes, séparées, isolées, dont chacune peut agir seule a et séparément, ou réunie à une ou deux, à trois, à « toutes les autres, et produire divers effets selon ces « diverses combinaisons.
« Pareillement, le momenient de l'inspiration, et tous « les dérhés de ce mousement, le cri, le bâillement, cer-« taines déjections, etc., sont encore des mouvements « coordonnés.                                    %
« Pour inspirer, comme pour crier, comme pour bâiller, « il faut le concours d'une infinité de parties dherses : des u muscles de la face, du larynx, de la poitrine, des épaules, « du diaphragme, de l'abdomen, etc.
« Et j'appelle ces derniers mom ements, mouvement?, de « respiration, par opposition aux premiers, que désignent « si bien les mots de mouvements de locomotion. » (Ite-cherches cxpérimentaks sur les Propriétés et ks Fonctions du Système nerveux, p. 184, seconde édition).

204                                DU NOEUD VITAL.
mobile, les côtes manquent. De plus, cette inspiration se fait en deux temps : dans un premier temps, la gorge se dilate et reçoit l'air par les narines ; dans un second temps, les narines se ferment par leurs muscles propres, et la gorge, en se contractant, pousse l'air dans les poumons. L'expiration se fait par la contraction des muscles de l'abdomen.
Si l'on examine une grenouille qui respire, on voit alternativement ses narines s'ouvrir et se fermer, sa gorge se dilater et se contracter, ses flancs se gonfler et se resserrer. Or, que dans ce moment-là, où tout se meut, tout s'agite, tout est en jeu, la moelle allongée soit coupée transversalement au point que je nomme le point vital, et, sur-le-champ, tous ^ ces mouvements des narines, de la gorge, des flancs, seront abolis.
Bien plus, aucun d'eux ne reparaîtra plus. C'est une chose admirable de voir des grenouilles, à moelle allongée coupée transversalement au point vital, survivre pendant plusieurs mois, sans que jamais aucun mou-

DU NOEUD VITAL.                                  205
vement respiratoire ne reparaisse. J'ai en ce moment deux grenouilles à moelle allongée coupée transversalement au point vital, l'une depuis le 23 décembre, l'autre depuis le 18 janvier; et depuis l'instant même de la section aucun mouvement respiratoire n'a reparu.
Quel est donc le lieu précis où réside le nœud vital dans les vertébrés à sang froid? ou plutôt, quelle est la marque extérieure de ce point précis? Dans les vertébrés à sang chaud c'est le V de substance grise : dans la grenouille, c'est l'espèce de pont que forme sur le plancher du quatrième ventricule, le cervelet, d'ailleurs très-petit, de ces animaux.
Si, sur une grenouille, on coupe transversalement la moelle allongée, en faisant passer la section juste derrière le cervelet, tout mouvement respiratoire est immédiatement aboli et sans retour.
La même chose a lieu dans les salamandres. Les salamandres ont une respiration cutanée, comme les grenouilles, et, de plus, un mécanisme respiratoire tout à fait

206                                 DU NOEUD VITAL.
semblable : un thorax immobile, une inspiration qui ne se fait que par les mouvements de la gorge. Si, sur une salamandre, la moelle allongée est coupée tranversalement en faisant passer la section juste derrière le cervelet, tout mouvement respiratoire des narines, de la gorge, des flancs, est aussitôt aboli et ne reparaît plus, quelque temps que l'animal survive à l'expérience.
Je passe aux poissons. Les poissons ont aussi un nœud vital, c'est-à-dire un point de la moelle allongée où la section transversale de cette moelle abolit sur-le-champ tous les mouvements respiratoires. Le mécanisme respiratoire des poissons se compose, comme chacun sait, du mouvement des mâchoires, de celui des opercules, de celui des rayons branchios-téges, de celui des arcs branchiaux, et enfin de celui des branchies : but final de tous les autres.
Si, sur un poisson, sur une carpe par exemple, la moelle allongée est coupée tranversalement, en faisant passer la section juste derrière le cervelet, tous ces mouvements si

DU NŒUD VITAL.                                 207
nombreux et si compliqués, tout le jeu de ce mécanisme des mâchoires, des opercules, des rayons ,branchiostéges, des arcs branchiaux, des branchies, tout cela est aboli sur-le-champ et ne reparaît plus.
Mais Tammal ne survit pas, comme la grenouille et la salamandre, parce que le poisson n'a pas de seconde respiration, de respiration cutanée ; il n'a qu'une respiration, la respiration branchiale; son mécanisme respiratoire s'éteint immédiatement, et lui-même meurt quelque temps après, un temps plus ou moins
X
long selon les espèces *.
1. J'ai, dès mes premières expériences, en 1823, soigneusement distingué les mouvements généraux, la vie générale des mouvements respiratoires en particulier, de la vie respiratoire, si je puis ainsi dire. C.ette vie respiratoire est la seule jqui s'éteigne immédiatement ; la vie générale, les mouvements généraux survivent quelques instants, et si, comme je l'ai fait voir alors, on remplace à temps la respiration naturelle par la respiration artificielle, par l'insufflation pulmonaire, on peut maintenir la vie générale et les mouvements généraux pendant un assez long temps, pendant quelques heures. (Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les Propriétés et les Fonctions du Système nerveux, page 191,2e édition, 1824.)

Distinction  entre   la  physiologie et la psychologie.
Cabanis nous dit tout uniment que la pensée n'est qu'une sécrétion du cerveau. « Nous « voyons, dit-il, les aliments tomber dans « l'estomac; nous les voyons sortir avec des « qualités nouvelles, et nous concluons qu'il « leur a fait véritablement subir cette al-« tération. Nous voyons également les im-« pressions arriver au cerveau par Fentre-« mise des nerfs; elles sont alors isolées et « sans cohérence. Le viscère entre en action, « il agit sur elles, et bientôt il les renvoie « métamorphosées en idées que le langage

DISTINCTIONS,  ETC.                              209
« de la physionomie et du geste, ou les si-« gnes de la parole et de l'écriture, manifes-« tent au dehors. Nous concluons, avec la « même certitude, que le cerveau 'digère en « quelque sorte les impressions, qu'il fait « organiquement la sécrétion de la pensée1.
Descartes pose, au contraire, une ligne de démarcation profonde entre le cerveau et l'âme. « Pour ce que, d'un côté, dit Des-« cartes, j'ai une claire et distincte idée de « moi-même, en tant que je suis une chose « qui pense et non étendue, et que, d'un « autre côté, j'ai une idée distincte du corps, « en tant qu'il est seulement une chose éten-« due et qui ne pense point, il est certain « que moi, c'est-à-dire mon âme, par la-« quelle je suis-ce que je suis, est entière-« ment et véritablement distincte de mon « corps, et qu'elle peut être ou,exister sans <( lui2. »
1.  Rapports du physique et du moral, (. I, p. 134 (seconde édiliou).
2.  Sixième méditât ion, page 332. « ..» Quia  ex   una.
\2.

210                                   DISTINCTIONS
Maine de Biran, qui, sur ce beau sujet, a écrit un très - beau mémoire, combat Cabanis, suit Descartes, et sépare absolument, comme l'eût fait Descartes, la physiologie de la psychologie. Je les sépare aussi. Je suis, de plus, parfaitement convaincu que, malgré son ton d'assuranpe, Cabanis n'a jamais su ce que c'était qu'une pensée, ni même, hélas ! ce que c'était qu'une sécrétion*
« Non-seulement nous ne comprenons, ni « ni ne comprendrons jamais, dit M. Cuvier, « comment des traces quelconques, impri-« mées dans notre cerveau, peuvent être « perçues par notre esprit et y produire « des images; mais, quelque délicates que « soient nos recherches, ces traces ne se « montrent en aucune façon à nos yeux,
« parte claram et distinctam habeo ideam mei ipsius « quatenus sum tantum res cogilans, non extensa ; et ex « alia parte distinctam ideam corporis quatenus est « îantuu) res extensa, non eogitans, certuni est me a cor-« pore meo rêvera esse distinctum, et absque illo posse « existere. »

ENTRE LA PHYSIOLOGIE ET LA PSYCHOLOGIE.      211
« et nous ignorons entièrement quelle est « leur nature, quoique l'effet de l'âge ou « des maladies sur la mémoire ne nous laisse « douter ni de leur existence ni de leur « siège1. »
Non, sans doute, nous ne comprendrons jamais comment la matière divisible, le corps, peut influer sur le moi indivisible, sur l'âme; mais le fait est certain; l'âme agit sur le corps, le corps agit sur l'âme; il faut donc étudier ces deux actions, et les dégager, autant que possible, l'une de l'autre.
Il y a deux ordres de faits, les faits psychiques et les faits physiologiques ; et ce que le cerveau offre de particulier, c'est que c'est dans son sein que ces deux ordres de faits se passent. C'est là ce qui donne aux études sur le cerveau un attrait irrésistible. Le sujet est d'ailleurs infini. « Démocrite, Anaxagoras, « dit M. Cuvier, disséquaient déjà le cerveau,
i. Rapport sur le mémoire de Gall, p. tu

212                                   DISTINCTIONS
« il y a près de trois mille ans. Haller, Vicq-« d'Azyr et vingt anatomistes vivants l'ont « disséqué de nos jours; mais, chose admi-« râble, il n'en est aucun qui n'ait laissé en-« core des découvertes à faire à ses succes-« seurs1. »
Le sujet, dis-je, est infini. Je me hâte donc de le diviser. Entre l'homme et les animaux, l'abîme est immense. Je laisse à Descartes et à ses successeurs l'étude de la raison hu-maine. Je n'étudie ici que l'intelligence et les instincts des bêtes.
Il y a, dans les animaux, des instincts me-coniques, des instincts que j'appelle moraux, et des actes manifestes d'intelligence2. Eh bien! tous ces faits sont des faits cérébraux. J'ai montré, par des expériences certaines, que tout ce qui tient à l'intelligence tient au cerveau3.
1.  Rapport sur le mémoire de Gall, p. 4.
2.  Voyez mon livre intitulé : De la raison, du génie et de la folie.
3.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les Propriétés et les Fonctions du Systeme nerveux.

ENTRE LA PHYSIOLOGIE ET LÀ PSYCHOLOGIE.      213
Quand un animal a perdu tout son cerveau (son cerveau proprement dit), il a perdu toute son intelligence et tous ses instincts. Le cerveau proprement dit tout entier est donc le siège de toute l'intelligence. Gall a beau vouloir des subdivisions et des localisations diverses. Il divise l'intelligence, comme nous avons vu, en vingt-sept facultés, et il prétend que chaque faculté a son siège à part. Au lieu de vingt-sept facultés, Spurzheim en compte quarante-cinq, et c'est bien le moins que l'élève en ait à sa disposition sept ou huit de plus que le maître. Vimont n'en compte que vingt-neuf, mais c'est sur le cerveau d'une oie qu'il les compte. 11 y compte donc l'instinct du mariage, celui du langage; ce qui est plus curieux, il y compte l'instinct de la musique, et, ce qui est plus fort encore, surtout pour une oie, l'instinct de la surnaturalité.
Au reste, Gall trouve bien la bosse de \orgueil jusque sur la chèvre; et nous avons vu que cela l'étonné. « Que le lecteur s'ima-

214                                   DISTINCTIONS
« gine l'étonnement où me mit un semblable « phénomène1... »
Gall trouve donc Vorgueil jusque dans la chèvre, Broussais trouve la vénération jusque dans le mouton. « Les phrénologistes, dit-il, « ont refusé le sentiment de la vénération « aux animaux. Mais je ne suis point de cet « avis; une certaine nuance de vénération « existe dans plusieurs espèces parmi les « vertébrés qui se choisissent des chefs... « Ainsi, même parmi les moutons, vous « voyez un chef2... »
On serait quelquefois tenté de croire que les phrénologistes ne sont pas sérieux. Gall avait trouvé une bosse du meurtre dans les car-
ê
nivores. On retrouve plus tard cette bosse dans les herbivores, et vous allez croire les phrénologistes bien embarrassés. Détrompez-vous. « Les herbivores, dit Broussais, opè-« rent une véritable destruction des plantes...
1.  Anat. et physioL du cerveau, t. III, p. 311. — Voyez, ci-devant, la note 2 de la page 53.
2.  Cours de phrénologie, p. 350.

ENTRE LA PHYSIOLOOIE ET LÀ PSYCHOLOGIE.
« On a voulu, ajolite-t-il, tourner ces idées a en ridicule même dans une académie... « On a donc trouvé ridicule dans une société « savante de ce genre, que la destruction des « végétaux fût comparée par les phrénolo-« gistes à celle des animaux. Pour moi, je « ne vois pas de motif pour repousser cette « idée1. »
II faudrait donc, sur la parole des phré-nologistes, rechercher la bosse, l'organe de la musique dans l'oie, de Vorgueil dans la chèvre, de la vénération et du meurtre dans le mouton, etc.
11 importait, sur toutes ces choses, de revenir au sérieux et de savoir positivement à quoi s'en tenir. Nous avons vu que Gall conduisait les fibres primitives du cerveau, depuis leur naissance, à travers les pyramides, le pont de Varole et les corps striés, jusqu'aux circonvolutions. Là ces fibres, qu'il appelle avec raison divergentes, s'épanouissent dans
i. Cours de phrénoloyie, p. 221.

216                                  DISTINCTIONS
la substance grise; et dé cette substance grise naissent, à leur tour, d'autres fibres, celles-ci convergentes, qui rentrent vers la ligne moyenne et donnent les commissures. Enfin, ce sont les fibres divergentes, les fibres primitives, les fibres essentielles, qui, se portant toujours en dehors, vont aux circonvolutions, pour y former, par leur épanouissement, les eminences cérébrales, les bosses, les prétendus organes à fonctions diverses.
Tous ces prétendus organes se trouvent donc à la surface même du cerveau. Chaque portion de la surface du cerveau qu'on enlèvera successivement fera donc perdre successivement une ou plusieurs facultés à l'animal soumis à l'expérience. Il n'en est rien.
Je l'ai dit1, et assez complètement pour n'y pas revenir ici.
La prétendue localisation, supposée par Gall, des diverses facultés, ou plutôt, et à mieux dire, des divers modes de la grande
l. Voyez, ci-devant, p. 7:2.

ENTRE LA PHYSIOLOGIE ET  LA PSYCHOLOGIE.     2)7
l'acuité que nous nommons intelligence, n'existe donc pas. L'intelligence est une. Et, dès lors, il devient très-facile de définir nettement ce que nous appelons psychologie comparée, ou, si l'on aime mieux, psychologie des animaux.
La psychologie des animaux est l'étude de leurs instincts et de leur intelligence : étude qui a immortalisé Reaumur (le mot n'est pas trop fort),- et rendu plus ou moins célèbres les Georges Leroy, les Frédéric Cuvier et les deux Huber.
Inintelligence est l'unique objet de la />*//-chologie.
Inintelligence des animaux se compose de leur intelligence proprement dite et de leurs instincts.
inintelligence de l'homme se compose de ses instincts, de son intelligence et de sa raison '.
J. Voyez mon Uvre intitulé : De la raison, du génie et de lu. folie.

VI
0e 1-anatomic comparée du cerveau.
Il est un point des études sur le cerveau que je n'ai point examiné encore, et dont je dois au moins dire un mot ; je veux parler de Vanatomie comparée de cet organe.
L'anatomie comparée du cerveau est la plus difficile de toutes les anatomies. La première idée d'anatomic vraiment comparative est celle que j'ai déjà citée d'Aristote, savoir que, de tous les animaux, l'homme est celui qui a le cerveau le plus grand.
Pour trouver une seconde idée de ce genre, sans être de celte grandeur, et surtout de

de l'anatomie comparée du cerveau. 219 cette solidité, il faut venir jusqu'à Yicq-d'Azyr. 11 regardait les cerveaux des divers animaux comme autant de fragments du cerveau de l'homme; et de tous ces fragments, diversement réunis ou séparés, il formait, ou plutôt, il croyait pouvoir former le cerveau des différentes espèces : idée ingénieuse, mais vague, et dont ne se serait pas contenté Aristote.
« Le cerveau des quadrupèdes, disait-il, « ressemble beaucoup à celui de l'homme; « nous y trouverons cependant des diffé-« renées très-frappantes. Nous verrons que, « dans les oiseaux, cet organe est fait sur « un autre plan... L'examen des poissons « nous montrera une structure plus variée, « mais plus simple... Réunissant ensuite « tous ces détails, ne pourrait-on pas dire « qu'en supprimant dans le cerveau de « l'homme les grands hémisphères, le corps « calleux, les cornes d'Ammon, etc..., le « système nerveux de l'homme aurait alors « la même disposition que celui des pois-

1>-20                          i>E  L "ANATOMIE COMPARÉE                                          j
« sons ou des amphibies... '? « II est inutile d'aller plus loin : tout cela n'est, je le répète, qu'un coup d'œil général, une idée vague, un aperçu plus ou moins ingénieux sans doute,
mais nullement un   résumé  d'observations      ~
*
précises.                                                              >
B
L'homme qui, le premier, a conçu la vraie      ;
jt
'tnatomie comparée du cerveau est celui-là même      ~. qui a fondé 1 anatomic comparée moderne.      * Cuvier a, le premier, compris que le cerveau de chaque ordre, de chaque classe, devait être  méthodiquement  comparé   à celui  de lous les autres ordres et de toutes les autres classes, que chacun avait son caractère, et que c'était dans les rapports réciproques, va-riables d'une classe à l'autre, mais fixes pour chacune : du cerveau, du cervelet, des tuber-cules quadrijumeaux, des couches optiques, de la moelle allongée, etc., que se trouvait ce caractère. C'est alors qu'il a écrit cette belle  phrase : « La comparaison  des diffé-« rentes espèces d'animaux montre que  le
î. Itiscours sur rana(ûiiiit'.lA\\   . ;!!'.

DU CERVEAU.                                    221
« volume de la partie supérieure, nommée « hémisphères, est la circonstance la plus « favorable à l'étendue de l'intelligence '. » Enfin, Tiedemann a montré que ces masses, ces eminences, si bien itidividualisêes par Cuvier, étaient non-seulement distinctes, mais indépendantes; et la route a été ou-A-erte.
Gall, qui a porté si loin 1'anatomic du cerveau humain, n'a rien fait pour l'anatomie comparée. Il semble même avoir eu peur qu'à cet égard on ne fit trop.
« L'utilité la plus importante, dit-il, qui « puisse résulter de l'anatomie comparée est « de conduire à la connaissance des généra-« lités, des lois et des gradations de l'orga-« nisme animal2.» —Mais cela même serait-ce donc peu de chose? Il continue : « L'étude de « l'anatomie comparée aura bientôt une telle « étendue que plusieurs âges d'hommes n'y
1.  Rapport historique sur le progrès des sciences naturelles, p. 2o2.
2.  Anatomic et physiologic du cerveau, t. I. p. xlviii.

222                        DB L'ANATOMIE  COMPARÉE
« suffiront plus. Et que nous reviendra-t-il « de connaître tous les nerfs de la chenille « et du chameau...1? » Cuvier pensait bien différemment, lui qui ne pouvait souffrir qu'on négligeât aucun fait, et qui répétait sans cesse « qu'aucun ne pouvait tenir la « place d'un autre. »
Au reste, depuis le beau livre de Gall, mais où il n'est question que de l'homme, plu-sieurs grands ouvrages ont paru qui ont exprès-sèment eu pour objet l'anatomie comparée ,du cerveau dans les diverses classes : d'abord, celui de Tiedemann, modèle de clarté et de précision ; puis celui de M. Serres ; aujourd'hui celui de M. Wagner et vingt autres. Le nombre des faits recueillis est énorme; et cependant ce qui manque encore, ce sont les faits. C'est bien ici, du reste, que s'applique le mot fa-m eux de Bacon : multi' pertransibunt, et au g e-bitur scientia.
Chaque classe a son cerveau marqué par une partie prédominante. Les hémisphères
l. Anat. et physiol., etc., p. xlviii.

Dû CERVEAU.                                223
prédominent dans les mammifères ; le cervelet dans les oiseaux; les tubercules qua-drijumeaux dans les poissons.
Ce qui caractérise les reptiles, ce n'est plus la grandeur de telle ou telle partie ; c est la petitesse de leur cervelet.
Et au volume relatif des parties répond toujours l'énergie relative des fonctions. Les mammifères excellent par l'intelligence; les oiseaux par le mouvement (le vol); les poissons par la ténacité de leur vie.
Ce qui caractérise les reptiles, c'est leur peu de propension au mouvement.

VII
Ou cerveau de l'honnue ttlane et de celui               1
de l'homme nègre.                                  B
a
Après avoir montré, comme nous l'avons '': vu, les différences qui séparent le cerveau de l'orang-outang de celui de l'homme, -Tiedemann a montré la conformité parfaite 5 qui réunit le cerveau du nègre à celui du ? blanc.                                                             •
On se rappelle la fortune qu'avait faite la     ] fameuse ligne faciale de Camper. Camper, exa-      : minant le crâne du nègre, vu de profil, y avait trouvé quelque ressemblance vague avec celui de l'orang-outang : on exagéra bientôt

m:   rERVEAT,  ETC.                              22ö
les choses, selon l'usage, et l'on finit par conclure que le nègre tenait une sorte de milieu entre l'homme blanc et le singe ; qu'il y avait donc plusieurs espèces humaines, qu'il y en avait de supérieures, qu'il y en avait d'inférieures, et que, par ses derniers anneaux, l'homme tenait aux bêtes.
On se trompait.
Avant d'en venir au cerveau lui-même, Tiedemann étudie, de nouveau, le crâne, et l'étudié sous des aspects qui avaient échappé jusque-là aux observateurs les plus attentifs.
Quand on veut avoir la mesure du crâne, ce n'est évidemment que pour en conclure celle du cerveau ; l'extérieur du crâne ne suffit donc pas. Camper, Blumenbach, Gall lui-même, dans son système sur la cranioscopie, se bornaient pourtant à l'extérieur. Tiedemann imagine de mesurer l'intérieur, et il obtient aussitôt deux résultats frappants : le premier, que la capacité du crâne de l'orang, loin d'égaler celle du crâne de l'homme,
n'égale pas même celle du crâne, du bœuf, du
n.

22fi                            DU CERVEAU DU  BLANC
cheval, de l'hippopotame, du rhinocéros, etc.
Le second résultat est plus important encore, c'est .que les hommes, de quelque race qu'ils soient: blancs, noirs, jaunes ou rouges, ont tous, à de très-petites différences près, et qui ne sont qu'individuelles, la même capacité crânienne.
Après avoir étudié l'intérieur du crâne, Tiedemann étudie le cerveau.
11 l'étudié, comparativement, dans l'homme blanc et dans l'homme noir.
Selon Tiedemann, aucune différence, ne distingue le cerveau de l'homme blanc de celui de Fhomme noir. Le cerveau de l'homme, et de tous les hommes, diffère au contraire, comme nous avons vu, de celui de l'orang-outang, et en diffère en tout : par son volume total ; et, plus encore par la prédominance relative de celle de ses parties qui est le siège exclusif de l'intelligence : les lobes ou hémisphères cérébraux. La partie où siège la pensée, l'âme, est la partie dominante et caractéristique du cerveau humain.

ET DE CELUI BU NÈGRE.                          227
Buffon et Blumenbach avaient prouvé l'unité de l'espèce humaine. A ce grand fait Tiedemann en joint un autre qui ne l'est pas moins : celui de \ égalité physique de toutes les races.
Je dis égalité physique, et je le dis à dessein; car le physique n'est pas tout. Ce que nous voyons même du physique de nos organes n'en est pas la partie la plus essentielle.
« Les organes, dit Bossuet, ne consistent « pas dans cette masse grossière que- nous « voyons et que nous touchons. Ils dépendent « de l'arrangement des parties délicates et im-« perceptibles dont on aperçoit quelque chose « en regardant de près, mais dont la finesse « ne peut être sentie que par l'esprit. »
Et quelle distance encore des parties les plus fines de nos organes à la pensée ! La physiologie ne donne qu'une chose : le siège de l'intelligence. L'anatomic comparée ne donne, non plus, qu'une chose : le rapport qui lie le développement de la fonction au développement de l'organe.

228                               DU CERVEAU,  ETC.
Dès qu'on touche à la fonction même, à l'intelligence, on passe de ces deux sciences à une troisième, qui est la psychologie; et la psychologie a son domaine propre : les facultés intellectuelles ne se prouvent que par elles-mêmes. L'esprit ne se prouve que par l'esprit.
Or, dans le domaine pur de la psychologie, on peut bien marquer la limite précise qui sépare l'instinct de l'intelligence, la limite précise qui sépare l'intelligence des animaux de celle de l'homme; ces limites sont tranchées; mais d'homme à homme, de race à race, ce ne sont plus que des degrés, des variétés, des nuances; l'homme seul conçoit Tordre moral et conçoit Dieu, mais tous les hommes conçoivent l'ordre moral et conçoivent Dieu : sur ces deux points, l'intelligence de tous les hommes est une. L'unité de l'intelligence est la dernière et définitive preuve
de l'uNITË HUMAINE.

VIII
De la formation da cerveau.
Nul anatomiste encore n'avait pleinement étudié la formation du cerveau humain. Tiede-mann l'a étudiée jour par jour, et presque heure par heure.
Il y a un art de suivre les faits de la nature. Le secret de cet art est dans la continuité de l'observation. Un organe qui se développe, un être qui croît, se modifient sans cesse : une seule modification inaperçue jetterait du doute sur la détermination de toutes les modifications suivantes; l'organe ne serait plus reconnu.
Tiedemann prend lo cerveau humain dès les premiers indices de sa l'onuaHon. U voit

230                               DE LA FORMATION
tous ces organes, qui seront plus tard les hémisphères cérébraux, le cervelet^ la moelle allongée, etc., n'être alors que de petites vésicules, remplies d'un liquide diaphane. Dans ces vésicules diaphanes se dessinent des stries, des fibres, des eminences, des cavités; il marque, pour chacune de ces choses, la date précise de son apparition, de son accroissement, de son achèvement ; il assiste à un enchaînement de merveilles qu'aucun anatomiste n'avait encore soupçonné.
L'enfant, en venant au monde, n'a pas un cerveau qui ait acquis son point de maturité ; ce n'est que lentement et peu à peu que cet organe prend la consistance nécessaire à l'exercice de ses fonctions. Alors seulement peut naître la perception, premier signe de l'action cérébrale; après la perception vient l'attention, premier signe réel de l'intelligence; et puis enfin la réflexion, faculté suprême qui distingue l'homme des animaux.
Locke dit très-bien que la perception est la première de nos facultés : seulement il la fait

Dr cerveau.                             231
agir trop tôt; il suppose que l'enfant a des perceptions dans le sein de sa mère, et, par une impropriété de termes trop évidente pour être même relevée, il appelle ces perceptions des idées. Les observations de Tiedemann nous montrent que le cerveau de l'enfant n'est assez formé pour agir que six ou huit semaines après la naissance.
Laromiguière, qui a si nettement distingué Vattention de la simple sensation, ne marque pas l'époque où l'attention commence. On peut, je crois, fixer cette époque, d'après les observations de Tiedemann, vers la troisième
année. Le cerveau de l'enfant a fait un tel
/
progrès à trois ans que Sœmmering supposait qu'il n'en avait plus à faire.
Sœmmering se trompait. Toutes les parties du cerveau humain ne sont complètement formées que de la septième à la huitième année, et 1 on peut croire que ce n est, en effet, que de sept à huit ans que la réflexion s'éveille.
A partir de huit ans, le cerveau n'a plus qu à se développer.

232                                 DK  LA  FORMATION
L'enfant, qui n'a pas encore la perception, ne voit, ni n'entend, ni ne touche, à strictement parler, quoiqu'il ait tous ses sens ouverts. Dès qu'il a la faculté de percevoir, il voit, il entend, il touche, il suit la lumière, il se tourne du côté du bruit, il écarte ce qui le gêne. Inattention venue, il regarde, il écoute, il palpe; de passif il devient actif. Laromi-guière a admirablement marqué toutes ces nuances. Avec la réflexion, l'enfant commence à réagir, non-seulement sur les objets extérieurs, mais sur lui-môme, sur ses propres perceptions; il transforme ces perceptions en idées : il a des idées.
Mais, avant d'avoir des idées, il a des mots ; il a même beaucoup de mots avant d'avoir des idées; il a d'abord des mots sans idées, puis des mots qu'il applique au hasard, puis des mots qu'il applique mieux, puis des mots qu'il applique juste. Cette adaptation juste des mots aux idées est le signe le plus certain de sa raison formée.
Locke veut, et très-sensément, qu'il n'y ait

DU CERVEA.U.                                      233
point d'idées innées; l'essentiel ici est de démêler nettement l'idée de la faculté ; la faculté seule est innée, l'idée est toujours acquise.
Ce même Locke veut qu'il y ait deux sources de nos idées : les sens et la réflexion. Il n'y
<j
en a qu'une, la réflexion ; les impressions que pourraient transmettre les sens extérieurs restent sans effet, tant que les facultés internes ne sont pas nées.
Aristote et Locke comparent l'entendement humain à une table rase. A mesure que l'entendement se forme, on voit naître successivement les éléments qui le constituent, ces facultés, ces forces, qui formeront, à leur tour, les idées. Les idées supposent toujours les facultés, et Leibnitz l'avait dit : « Rien n'est « dans l'entendement qui n'ait été d'abord « dans les sens, si ce n'est l'entendement lui « même. »

IX
call et de Tledemann.
La suite des faits me conduit naturellement à placer, à côté de Gall, Tiedemann.
Ce sont les deux hommes de notre époque qui ont le plus agrandi Tanatomie du cerveau. On peut les comparer.
En anatomic, Tiedemann a été l'esprit le plus positif de son siècle; Gall en a été l'un des plus aventureux.
En philosophie, Tiedemann tenait de soc père. C'était la même méthode sévère; c'était le môme jugement sûr ; Gall voulut une philosophie nouvelle : il fut conduit à une philosophie étrange.
Voici le rapprochement que j'ai fait entre

DE GALL ET DE TIEDEMÂNN.                      235
ces deux hommes célèbres dans mon Eloge historique de Tiedemann.
« Gall se rendit à Paris en 1807. Bientôt après, il présenta à l'Académie un travail d'un ordre eminent, où il donne une méthode toute nouvelle pour démêler et suivre les fibres constitutives du cerveau, ce qui est le point essentiel et fondamental, comme nous avons vu, de l'anatomie profonde de cet organe.
« Gall ne faisait pas moins, d'un autre côté, pour la physiologie. On n'a pas d idée de l'ignorance où Ton était, avant lui, sur Jes fonctions du cerveau. Le cerveau, selon Buf-fon, ri et ait pn-s ime partie du même genre que /es nerft; Bichat regardait bien le cerveau comme le siège de l'intelligence, mais il regardait les autres viscères, le cœur, l'estomac, le foie, etc., comme le siège des passions; il séparait ainsi, dans l'homme, l'être moral de l'être intellectuel; Pinel ne plaçait pas encore le siège de la folie dans le cerveau.
« Gall a ramené au cerveau les passions, la folie, le moral aussi bien que l'intellectuel de

23f>                                             DE GALL.
l'homme ; il est le premier qui ait marqué net-    i
tement le rapport général du développement    ; de l'organe avec le développement de la fonction : d'un cerveau, d'un crâne bien conditionnés avec une intelligence bien établie, d'un
*~                                                                                              •
cerveau à demi formé, comme celui de l'idiot,
avec une intelligence à peine marquée. Tout    ' cela était judicieux, sensé, et certainement
très-digne d'estime; mais tout cela n'eût pas     1
fait une réputation bruyante et une célébrité     I
peu commune.                                                  •
:
«Gall voulait une célébrité extraordinaire. Il     ,
imagine un système, un système le plus hardi,     ' le plus inouï, sur les facultés de l'âme. Il
supprime le moi, le .wvw infime, le sentiment     [
inhérent en nous et invincible de notre unité     -intellectuelle. Il divise noire intelligence, po-
t
sitive et une, en une vingtaine ou une tren-      :
taine de facultés isolées, éparses, petites in-     '
i
telligences qu'il loge dans autant de petits     .
cerveaux. De la localisation de ces petites in-     [
telligences et de ces petits cerveaux, il fait une     .
science particulier?, qu'il nomme d'abord la      •

LÏ UK T1EÜKMA.NN.                              2.J7
craniuscopie,  et qu'on  a depuis appelée  la phrénoloyie.
« On n'avait l'ait aucune attention, ou à peu près aucune, aux travaux sérieux : la phréno-loçfie passionna le monde.
L'homme est de glace aux vérités, II est de feu pour le mensonge.
Gall le savait très-bien.
« Cet ingénieux inventeur avait,d ailleurs, tout ce qu'il fall ai t pour réussir, surtout aupi es des Français : un esprit infini, une bonhomie charmante, sa qualité d'étranger qu il ne faut point omettre, et jusqu'à son accent germanique.
<( 11 ouvrit des cours : l'abandon joué avec lequel, dans ses leçons, il se mettait en scène, se donnant lui-même comme preuve des facultés dont il s'occupait; 1 art, plus fin encore, avec lequel il avait l'air de rencontrer tout à coup, sur l'un de ses auditeurs, le signe manifeste de tel ou tel talent, jusqu'alors difficile à bien localiser ; cet art infaillible de mettre en jeu l'amour-propro des hommes; ton! cela

238                                       DE GALL
obtint un prodigieux succès. Chacun allait, publiquement et hautement, faire tâter les bosses de son crâne, comme on allait autrefois, en secret, se faire dire sa bonne aventure. Chacun voulait savoir du docteur s'il n'avait point, par hasard, quelque génie particulier dont il ne se serait pas douté jusque-là. La tendresse des mères s'y laissa prendre plus d'une fois; la vanité des belles dames aussi; La Fontaine ajouterait :
Et je sais uiérue sur ce fait
Bou nombre d'hoiimies qui sont femmes.
«Gall avait un tact si fin qu'on peut affirmer, qu'il se trompait rarement quand il se servait de son esprit; il ne se trompait que lorsqu'il se servait des bosses ou de la craiûoscupic.
«t Pariset étant médecin de Bicôtre, Gall lui exprima le désir d'explorer les crânes des condamnés, qu on y renfermait alors. Le jour convenu, Pariset fait habiller en infirmiers une douzaine de ces criminels. Gall arrive. Pariset lui propose, en attendant le déjeuner, d'examiner le crâne de ces prétendus infir-

ET  DE TIEDEMANN.
niiers. Gall täte en effet, et déclare qu'ils ne lui offrent rien de particulier.
« On déjeune, Gall demande de commencer enfin la visite trop différée. « Elle est faite, lui « répond Pariset ; ces hommes que vous venez1 « d'examiner sont les scélérats que vous dé-« siriez voir. »
« Les deux grands anatomistes que je compare, Gall et Tiedemann, nous présentent les deux caractères les plus opposés. L'un courait le monde, l'autre vivait dans la retraite; l'un affichait la science, l'autre, sans la tenir cachée, à beaucoup près, ne l'exposait qu'à des yeux savants; l'un ne craignait pas d'en altérer jusqu'à un certain point la pureté pour la rendre plus séduisante, l'autre se serait fait un scrupule de n'en pas respecter jusqu'aux formes les plus austères; tous deux l'ont servie, chacun à sa manière : lun en donnant l'impulsion, l'élan, ce que donne seul le génie; l'autre en donnant l'exemple, plus saint encore, du travail opiniâtre et des plus extrêmes difficultés vaincues.

X
We In curabililé des plaies du cerveau.
M. Cuvier, dans un de ses Rapports sur mes expériences, s'exprime ainsi :
« M. Flourens, obligé de faire tant et de « si grandes plaies aux cerveaux des animaux '< pour arriver à résoudre des questions si « importantes pour l'humanité, a eu l'occa-u sion de faire de nombreuses observations « sur la cicatrisation des plaies de cet organe, « ainsi que sur les phénomènes correspon-« dants qu'oli're l'animal dans ses facultés à « mesure que cette cicatrisation avance. Pour •< analyser ces observations, faites jour par « jour, il faudrait les copier, et les détails en

DI    i/CnVHAl,   LTi..                             l'il
« seraient assez curieux pour cela, si les (( bornes prescrites à notre travail le permette taient1. »
Le travail, que je faisais alors pour la détermination des fonctions des diverses parties de l'encéphale, je l'ai repris depuis dans la \ ue expresse d'étudier la citmbilite des plaies de cet organe.
Nos livres de chirurgie sont pleins d'observations importantes sur les blessures du cerveau. Que dis-je, nos livres de chirurgie? nos simples livres d'histoire en contiennent souvent, et de très-curieuses.
Je nie souviens d'avoir lu, dans l'histoire des guerres de la Fronde, qu'un jeune ofli-cier, connu de Mazarin, mais que Mazarin n'avançait pas, parce qu'il lui reprochait de n'avoir pas de cervelle, reçut au crâne une énorme blessure. Le chirurgien qui le soignait, étonné de la quantité de cervelle qui
i. Analyse d'-s li'uiau,c d<   l'Afiidèmii: pendant l' IS2Î.
U

242                             DE  LA CURABILITÉ
sortît du crâne, la recueillit dans un vase, et, dès que son jeune malade fut guéri, il la lui montra : « Oh! s'écria celui-ci, en-« voyez bien vite cela au Cardinal : il verra « si je n'ai pas de cervelle, comme il le « dit. »
Je reviens à mes livres de chirurgie. Ici, c'est une balle qui est entrée dans le cervelet, dans le cerveau, dans une partie quelconque de l'encéphale ; là, c'est la lame d'un couteau, d'une épée qui a pénétré dans le cerveau, s'est rompue et y a laissé un de ses fragments. Quant aux symptômes, ils ont été différents, selon la diversité des sièges, et quelquefois il n'y en a point eu.
Parmi les observations de ce genre, celle-ci m'a toujours paru une des plus curieuses. Je la tire du beau Mémoire de Lapoyronie sur le sif'ije de r dîne, siège qu'il plaçait dans le co/y>.s calleux.
« Un jeune homme de seize ans, dit La-« peyronie, fut blessé d'un coup de pierre « au haut et au devant du pariétal gauche ;

DES PLAIES DU CERVEAU.                        2i3
« l'os fut contus et ne parut point fêlé ; il ne « survint point d'accidents jusqu'au vingt-« cinquième jour, ce qui fit qu'on n'eut en « vue dans les pansements que de procurer « F exfoliation de l'os; le malade commença « alors à sentir que l'œil droit s'affaiblissait; « au bout de trois jours, il perdit la vue de « cet œil, et presque en même temps l'usage (( entier de tous les sens, et il tomba dans « un assoupissement et un affaissement ab-« solu de tout le corps '. »
Lapeyronie pratiqua plusieurs incisions sur le crâne, et jusqu'à trois trépans ; la dure-mère fut débarrassée de quelques esquilles qui la pressaient. Enfin l'habile chirurgien se détermina à l'ouvrir. Aussitôt beaucoup de pus sortit; et dès que ce pus qui pesait sur le corps calleux fut vidé, l'assoupissement cessa, la vue et la liberté des sens revinrent. Et ce ne fut pas seulement une
i. Mémoire de r Académie  des sciences, année 1741, p. 212.

244                             DE LA Cl'RABILITr;
fois que cette alternative de perte et de retour des sens se manifesta. Les fondions de l'âme, comme on disait alors, étaient alternativement, et comme à volonté de la part du chirurgien, suspendues ou rétablies, selon qu'avant ou après le pansement le corps calleux se trouvait surchargé ou délivré de la matière étrangère qui l'opprimait. C'est La-peyronie lui-même qui faisait les pansements, et qui vit ainsi plusieurs fois, comme je viens de le dire, la raison et le sentiment du malade s'éclipser et reparaître. « Au bout de « deux mois, dit enfin Lapcyronie, le jeune « homme fut entièrement guéri : il eut la <« tète entièrement libre et ne ressentit plus «i la moindre incommodité, quoiqu'il eût « perdu une portion très-considérable de la « substance du cerveau ' . »
Mais à propos de perte plus ou moins considérable du cerveau, rien n'a été fait, jo crois, de comparable ù co qu'on a vu dans
i. Mrm.'l' VA.ror1. f ?•'•*> frffiiçcs. nnm'o M\\, p. 2l.'?.

PKS PLAIKS DU CERVEAU.                         tii")
mes expériences de 1822. Le cerveau proprement dit se compose, comme chacun sait, de deux lobes ou hémisphères : un hémisphère ou lohe de chaque côté, un droit et un gauche. Eh bien ! j'ai enlevé un lobe entier sur plusieurs animaux. L'animal a parfaitement survécu et n'a perdu que la vue du côté opposé '. Toutes les autres fonctions du cerveau se sont complètement conservées, tous les sens, toutes les facultés : un seul lobe suffit donc à l'animal; un seul peut suppléer aux deux. C'est pourquoi tout, dans le système nerveux, est double. Il v a deux lobes cérébraux,
*                                      t                                                           7
deux masses latérales du cervelet, deux couches optiques, une de chaque côté, quatre tubercules quadrijumeaux, deux de chaque côté, deux moitiés de la moelle allongée, deux moitiés de la moelle épinière, et, de chaque côté de ces deux moelles, des nerfs qui s'en détachent par paires symétriques tout le long du tronc.
I. Du côfc opposr, à cause de l'entrecroisement des deux rioiT< optiques.
li.

246                              DE LA CUHABILITÉ
La grande utilité des organes doubles, et qui se suppléent, frappe tout le monde, et Galien l'avait déjà sentie. « Nous avons été « témoin, dit-il, à Smyrne, dans l'Ionie, d'un « fait merveilleux : nous avons vu un jeune « bomme. blessé à l'un des ventricules anté-« rieurs du cerveau, survivre à cet accident, « à ce qu'il semblait par la volonté d'un dieu. « II est certain qu il n'eût pas survécu un in-« stant si tous d'eux eussent été blessés à la « fois. » — « L'existence d'un organe double, « continue Galien. est donc une garantie « plus sûre que celle d'un organe simple '. »
Mais le fait le plus remarquable de mutilation, et même lo plus étonnanf, c'a été quand j'ai enlevé le cerveau tout entier. Tout à l'heure je n'avais enlevé qu'un lobe; maintenant, ce sont les deux lobes. On peut voir, dans mon livre2, comment ranimai, privé
1.  De l'usage des parties, t.   I, p.  557 (traduction de M. Daremberg).
2.  Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonction* du système nerveux.

DES PLAIES DU CERVEAU.                       247
de son cerveau proprement dit tout entier, a survécu plus d'une année. Il avait perdu tous ses sens, toute son intelligence ; il était réduit à l'état de pur automate.
Un fait du môme ordre a été celui où j'ai enlevé le cervelet tout entier. L'animal a parfaitement survécu, et pendant plus d'une année ! ; il avait conservé tous ses sens, toute son intelligence. .
L'animal, privé de son cerveau, se trouvait réduit à l'état de pur automate. L'animal, privé de son cervelet, était réduit à Tétât d'un homme ivre, et qui ne peut plus régulariser ses mouvements.
La perte du cerveau avait fait perdre l'intelligence ; la perte du cervelet avait fait perdre la régularité des mouvements de locomotion. En soi, le mouvement est donc séparé de l'intelligence. Quand on a saisi le fil du labyrinthe, fil que donne seule 1 expérience, on sépare les facultés par
1. Ibid

2is                         ok ja run.\i;iLiTi::
les organes ; et c'est là le dernier terme do
la science.
Je citerai encore une observation de La-peyronie. Un enfant de huit ans reçut, par une chute, un coup au pariétal droit, à côté de la fontanelle. L'os fut considérablement fracturé ; on eut recours au trépan ; on débarrassa la dure-mère des esquilles qui la pressaient; malgré cela, l'enfant tomba dans un assoupissement continuel. Lapeyronie ouvre la dure-mère; il soupçonnait un épanche-ment comme celui qu'il avait trouvé dans son précédent malade; mais il n'en trouve point; et il n'ose pousser plus loin son opération. L'enfant mourut au bout de trois mois, ayant totalement perdu pendant le dernier mois l'usage de tous les sens et de la raison.
Après la mort, le cerveau fut ouvert et l'on trouva un abcès situé sous le corps calleux. « Je m'aperçus alors, mais trop tard, s'écrie « le grand chirurgien (ou plutôt le grand « homme, car ce sont de grands hommes

DES PLAIES DU CERVEAU.                         249
«' que ceux qui tiennent ainsi nos vies dans « leurs mains habiles), que si, lorsque j'a-« vais ouvert la dure-mère, j'avais plongé, « comme j'en avais eu en effet le dessein, « une lancette dans le lieu où j'avais soup-« conné un abcès dans le cerveau, j'aurais « peut-être sauvé la vie à cet enfant, ce qui « fait voir que ces .observations ne sont pas « simplement curieuses, mais qu'elles peu-« vent être, outre cela, très-utiles1. »
Qui pourrait en douter? Si Lapeyronie eût connu mes expériences, il n'eût pas bésité à plonger sa lancette à travers le corps calleux : assuré, d'une part, de l'innocuité parfaite d'une telle blessure, et, d'autre part, certain de sauver la vie de son malade.
J'ai fait, dans ces derniers temps, une suite d'expériences qui méritent, je crois, d'être ajoutées à celles qui précèdent.
J'ai eu l'idée d'introduire nue ou plusieurs halles de plomb du poids de 4 à 20 grammes
i. Mcm. dfi l'Acu'1. des sciences, année 1741, p. :H4.

250                               DE LA CURABIL1TE
dans le cerveau de lapins et de chiens. Ces balles ont été placées sur divers points de la région supérieure de l'encéphale, tantôt sur la région supérieure des lobes cérébraux, tantôt sur la région supérieure du cervelet, etc.
Voici le procédé suivi pour ces expériences :
On pratique un trépan sur le crâne ; et, sous le trépan, on fait une incision à la dure-mère; puis, sous cette incision, on en pratique une autre, mais très-légère, sur la substance même du cerveau. On place enfin, dans cette dernière incision, une balle de plomb, plus ou moins grosse, selon la taille de l'animal.
Je suppose la balle mise sous la voûte du crâne et sur le sommet de l'un des deux lobes. La balle, livrée à son propre poids, se fraie, petit à petit, un chemin dans la substance du cerveau; elle en traverse l'épaisseur, et, au bout de quelques jours, je la trouve sur le plancher du crâne. De plus si,

DES PLAIES DU CERVEAU.                        251
relativement à la taille de l'animal, la balle n'a pas été trop grosse, le passage de la balle à travers toute l'épaisseur du lobe n'a été accompagné ni suivi d'aucun accident, n'a produit aucun symptôme.
Si j'ai mis une balle trop grosse, ou si j'en ai mis plusieurs, des accidents surviennent, et toujours correspondant aux fonctions des parties lésées. Ainsi des balles, mises sur le cervelet, troublent la locomotion ; des balles, mises dans le cervelet et perpendiculairement au-dessus du nœud vital, arrivent à peine sur ce nœud vital et Font à peine comprimé que l'animal meurt.
Par ces balles, placées ainsi sur divers points du cerveau, je trouve un moyen nouveau de confirmer mes premières expériences, et d'y ajouter même une précision de plus.
J ai l'ait aussi plusieurs incisions et de très-prolondes mutilations, dans la vue seule de m'assurer, ou plutôt de me rendre plus familière la curabilité des blessures du cerveau. La blessure guérit, la plaie se cicatrise, et le

Ut! LA CL HABILITÉ
.  tissu cicatriciel qui s'y forme est un tissu jaunâtre, dur et résistant.
Ce qui m'attache, à un degré que je ne puis dire, à ces expériences, c'est qu'elles me donnent à chaque instant de nouvelles preuves que le cerveau est peut-être, de tous les viscères, celui dont les blessures guérissent le plus sûrement et le plus promptement. On ne l'eût pas soupçonné; mais que soupçonne-t-on , dans les corps vivants, avant de les avoir profondément explorés et opiniâtrement poursuivis par l'expérience?
Je me représente la physiologie une sonde à la main, et fouillant, avec ardeur, un sol inconnu pour y découvrir les sources de la vie, et les en faire jaillir au profit de l'humanité.

XI
I»c la curabillté dea abcè« du cerveau.
Dans le précédent chapitre, j'ai mis dans tout son jour la curabilité des plaies du cerveau, soit incisions, soit ablations, soit mutilations. Mes expériences de 1822 donnent d'ailleurs, en ce genre, les exemples les plus étonnants qui aient été vus.
J'ai pu enlever, sur divers animaux (mammifères et oiseaux), le cerveau proprement dit, tout entier, ou l'un seul de ses lobes ; j'ai pu enlever le cervelet tout entier, ou l'une seule de ses moitiés; j'ai enlevé tantôt une couche optique ou les deux, tantôt un des tu-
î,"

254                             DE LA CURABILITË
hercules quadrijumeaux ou les quatre; et toujours l'animal a guéri. C'est môme parce qu'il a guéri, et complètement guéri, que chacune des parties enlevées a pu faire connaître la fonction supprimée par son ablation, la fonction détruite par sa destruction, c'est-à-dire , et en un seul mot, sa fonction essentielle et propre.
Dans toute mutilation du cerveau, il se forme toujours un tissu cicatriciel, dur et jaune. C'est de ce tissu induré, c'est de ce tissu jaune, qu'est faite la cicatrice. Quant à Fadhérence, quant à l'adhésion proprement dite des parties divisées, elle se fait, d'abord et essentiellement, par le tissu cicatriciel dont je parle, et, ensuite, par des brides que fournissent les deux membranes propres du cervfeau, l'arachnoïde et la pie-mère.
De plus, la dure-mère, qui toujours se colle, par inflammation adhesive, à l'ouverture du trou de la balle et le bouche, pénètre quelquefois plus ou moins dans ce trou, en tapisse les parois, et joint ses fila-

DES ABCÈS DU  CERVEAU.                          253
ments aux filaments des deux autres membranes.
Des plaies simples, il faut passer aux abcès du cerveau. Mais comment déterminer artificiellement, et, si je puis ainsi dire, à volonté, des abcès du cerveau? Et, sans un pareil moyen, sans un moyen dont l'expérimentateur soit maître, comment étudier ceSx abcès convenablement ?
En introduisant divers corps étrangers dans le cerveau, je me suis bientôt aperçu que l'introduction d'un corps étranger quelconque dans cet organe y détermine toujours des abcès. Un morceau de bois, de fer, un caillou, une balle de plomb, d'étain, etc., introduits dans le cerveau, y déterminent toujours des abcès ; et l'on trouve des exemples d'abcès, produits par toutes ces causes, dans les livres de chirurgie.
Par rapport à mes vues, je n'ai rien trouvé de plus commode que des balles de plomb. La balle de plomb, comme corps étranger,

250                                DE LA CUHABILITÉ
produit d'abord un abcès ; et ensuite, pénétrant par son propre poids dans le tissu de l'organe, elle y détermine une plaie de l'espèce la plus singulière. C'est une sorte de trou fistuleux, un canal qui règne dans toute l'étendue du trajet qu'elle a parcouru, et qui ne s'oblitère que très-lentement. J'ai déjà montré à l'Académie plusieurs cerveaux, avec les balles que j'y avais introduites, et les trous fistuleux qu'elles avaient déterminés.
La balle, introduite dans le cerveau, y provoque un abcès. Cet abcès commence très-peu de temps après l'introduction de laballe. Dès les premières dix ou douze heures, il y a du pus. Un abcès se forme donc, et il se forme très-vite. Ce qu'il y a de plus admirable, c'est qu'il se résorbe. Tout le pus est résorbé du quarantième au cinquantième jour. L'animal guéri, il ne reste jamais de pus dans le cerveau.
Ainsi, par le fait même de la balle introduite, un abcès se forme ; et, ce qu'il faut bien noter, il ne se forme jamais que des ab-

DES ABCÈS DU CERVEAU.                          237
ces. J'ai introduit bien des balles dans le cerveau ; j'ai toujours vu se produire des abcès; je n'ai jamais vu se produire des hémorrha-gies.
Une fois maître de produire des abcès à volonté, et de ne produire que des abcès, des abcès sans hémorrhagies (chose infiniment précieuse pour l'étude séparée des deux ordres de phénomènes que j'avais en vue : les abcès et les apoplexies), j'ai porté des balles dans toutes les parties de l'encéphale : dans les lobes ou hémisphères du cerveau proprement dit, dans le cervelet, dans toutes les régions du cervelet, dans les couches optiques, dans les tubercules quadrijumeaux, etc. J'ai sondé le cerveau dans toutes ses profondeurs.
Chose bien remarquable ! dans toutes ces plaies, dans tous ces abcès du cerveau, produits artificiellement, je n'ai jamais vu se former de membrane cicatricielle, ni de membrane ou de poche qui contînt le pus.

238                              DE LA CURABILITE
Je viens à la plus délicate difficulté de toutes celles que je soulève. Cette difficulté est celle du siège de l'âme. Ceux qui m'ont suivi jusqu'ici ne conservent aucun doute sur le siège précis de l'âme. Le siège de l'âme ou de l'intelligence, c'est le cerveau proprement dit (lobes ou hémisphères cérébraux). J'ajoute que c'est le cerveau proprement dit tout entier, et le cerveau proprement dit tout seul : ni le cervelet, ni la moelle allongée, ni les tubercules quadrijumeaux, ni les couches optiques, etc., ne sont sièges de l'intelligence.
Reste donc, encore une fois, le cerveau proprement dit, et le cerveau seul ; mais, dans ce cerveau proprement dit, y a-t-il un point particulier qui puisse être appelé, par préférence à tout autre, siège de l'âme? C'est là l'éternel objet de nos discussions. Dans ce cerveau proprement dit, il n'est coin ni recoin où quelqu'un ne se soit avisé de placer notre âme. Le grand anatomiste Stenon, mort évoque et vicaire apostolique du pape Innocent XI, disait spirituellement, « que l'âme

DES ABCÈS DU  CERVEAU.                          259
« qui connaît si bien le monde extérieur et « tout ce qui est hors d'elle, une fois rentrée « dans sa propre maison, ne sait plus où elle « y loge. »
Le grand philosophe Descartes, le seul philosophe, au reste, qui ait jamais tenu compte de la physiologie, du moins de ce qu'on savait en son temps de physiologie, le grand philosophe Descartes plaçait l'âme dans la glande pinéale; le savant anatomiste anglais Willis la plaçait dans les corps striés; le non moins savant anatomiste français Vieussens la plaçait dans ce grand espace de substance blanche qu'il appelait le centre ovale, etc. ; Lapeyronie la plaça dans le corps calleux.
Pour en venir là, Lapeyronie, dans ce beau mémoire que j'ai déjà cité, procède par voie d'exclusion. Ce n'est point, dit-il, la glande pinéale qui est le siège de l'âme, puisqu'on la trouve souvent ossifiée ou pétrifiée sans aucun inconvénient pour l'exercice de la raison ; ce n'est point le corps strié, puisqu'on

260                              DE LA CCRABILITÉ
l'a trouvé détruit1 sans trouble delà raison, etc. C'est donc le corps calleux, et il arrive ainsi à cette belle observation, où du pus, accumulé sur le corps calleux, anéantissait l'usage des sens et de la raison,et où ce pus, évacué, rendait aussitôt le corps calleux et la raison libres?
Lapeyronie avait un jugement supérieur, qu'il n'a pourtant révélé tout entier que dans le mémoire que je rappelle. Mais ici tout le trompe.
D'abord, il ignorait tout à fait le rôle propre du corps calleux, c'est-ù-dire du corps calleux lésé seul, isolément de toute autre partie. J'ai fait voir, par mes expériences de 1822, qu'on n'a le rôle propre d'un organe qu'autant que sa lésion est isolée de celle de tout autre organe 2.
Le corps calleux n'est qu'une commissure,
1.  Oui. mais d'un seul côté. On comprendra bientôt le sens de cette remarque.
2.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux.

DES ABCÈS DU  CERVEAU,                         261
comme la voûte à trois piliers. Il manque dans les oiseaux ; il manque même dans plusieurs mammifères, nommément dans les didelphes. Dans les mammifères où il existe, on peut le diviser, on le divise nécessairement, toutes les fois qu'on réduit le cerveau à un seul lobe. Son action n'est qu'une action complétive de celle du grand cerveau.
En second lieu, Lapeyronie ignorait ce fait capital, que mes expériences de 1822 ont pleinement montré, savoir : qu'un seul lobe suffit à l'exercice complet de l'intelligence. Anatomiquement, un lobe n'est que la répétition de l'autre. Physiologiquement, les deux lobes ne font qu'un appareil : le grand appareil de l'intelligence.
Quand on considère le cerveau proprement dit comme l'appareil de l'intelligence, il faut le considérer dans tout son ensemble. Toutes ces parties si délicates et si bizarrement nommées, mais dont le nom bizarre est si fameux, et depuis si longtemps fameux, les cornes (PAmmon ou pieds d'Hippocampe, Ver-
45.

262                              DE LA CURABILITE
got, la bandelette semi-circulaire, le corps frangé, les corps striés, vrai noyau des lobes, le corps calleux, simple commissure des deux lobes, etc. ; toutes ces fibres, rangées avec tant a*artifice, suivant la belle expression de Stenon, toutes ces fibres si continues quoique si fines, si merveilleusement distinctes quoique si étroitement serrées, etc.. tout cela concourt, tout cela sert à une seule et grand« fonction : l'intelligence.
Or, c'est tout cela, ce sont toutes ces parties, c'est tout cet appareil, sous-jacent au corps celluleux, que, dans l'observation de Lapeyronie, le corps calleux, opprimé par le pus, opprimait à son tour, quand le pus était accumulé, et que le pus évacué, en rendant libre le corps calleux, rendait également libre.
C'est donc le cerveau, le cerveau proprement dit tout entier, qui est l'organe de l'intelligence.
Gall a pleinement montré que ce prétendu point du cerveau, vieux rêve des ana-

DES ABCÈS DU CERVEAU.                          263
tomistes, d'où, selon eux, tous les nerfs partaient et où ils se rendaient tous, n'est qu'une chimère; et Cuvier, avec ce grand bon sens qui, dans la science, en a fait l'homme supérieur de son siècle, a montré que cette chimère, fût-elle une réalité, ne servirait à rien.
« C'est pour avoir confondu, dit Cuvier, la « simplicité métaphysique de l'âme avec la « simplicité physique attribuée aux atomes, « qu'on a voulu placer le siège de l'âme « dans un atome; mais, la liaison de l'âme « et du corps étant, par sa nature, insaisis-« sable pour notre esprit, les bornes plus « ou moins étroites que l'on voudrait don-« ner au sensorium n'aideraient en rien à la « concevoir. »

XII
Be la curabHIté des apoplexies.
La curabilité des apoplexies est une découverte de ce siècle.
Cependant, je trouve dans la seconde épître du livre de Morgagni : Desedibus et causis mor-borum, écrite vers le milieu du dernier siècle, ce passage singulièrement remarquable.
« Brunner ', homme d'un jugement sûr, dit
I. Brunnerus, acri vir judicio, in ea quoque mulicre cujus apoplexi.ini annis p rope mod u m quinque ante ejus mortem curavcrat, ex iis quse sive vivenle animadverte-rat, sive in mortuac cerebro deprehendit, argumenta non dubitavit colligere, quamobrem in cerebri ejusdem sub-stanliam effusus sanguis jam turn fuisse videretur. Quem-aduiodum auteni in aîtero hemispbaerio très ipsc carer-

DE LA CURABILITÉ DES APOPLEXIES.              2GÖ
Morgagni, soigna d'une apoplexie une femme qui mourut cinq ans après. Des observations qu'il fit, soit pendant la vie de cette femme, soit après sa mort, sur son cerveau, il n'hésita pas à conclure que le sang ne se fût dès lors épanché dans la substance cérébrale. En effet, il découvrit, dans un des hémisphères, trois cavités déjà anciennes, presque calleuses
nulas jam olim factas, nunc quasi callosas ac cicatrice ob~ ductas, circumcirca corpus striatum deprehendit, quod pro-pterea flaccîdum, obscurî subflavi coloris, et emarcidum apparuit, ceu atrophia laborasset.
Sic mecum animadvertas haud ita absitnilia occurrisse viris clarissimis, nostrumque amicis Antonio Leprotto, et Jano Planco. Hsec enim qua» latine reddo Arimino ad me Plancus scripsit kalendis aprilis, anno 1721 : o Pau-« cis abhinc diebus cadaver incidimus viri illius qui « junio superiore te Patavii consuluit de hemiplexia « quœ, a forti apoplectico insultu, in sinistra parte relicta « erat. Non nine mortuus est tarnen ; sed a cordis et prœ-« cordioruni dilatatione, quam tu nrœclare ex iis, quoe « proposueras remediis, jam turn videris dignovisse. « Cœterum heniisphœrium cerebri dexterum teinpus ver-ci sus, quasi abcessu aliquo videbatur fuisse erosum ; ibi « enim substantia deerat ad quatuor transversos digitosin o ialitudineni, ad sesquidigitum in profunditatem. Proxi-« mus autem nervi optici thalamus duabus tertiis parti-« bus minor erat quam sinister, subflavus pra?terea, riec « secus se habens ac si cicatricem duxisset. »

266                             DE LA CURABILITÉ
et cicatrisées, qui étaient situées à l'entour du corps strié. Celui-ci avait, en conséquence, une apparence flasque : il était teint d'un brun foncé et semblait comme atrophié.
« Vous conviendrez, continue Morgagni, que ce phénomène a de grandes analogies avec celui qui se présenta aux yeux de deux hommes illustres de nos amis, Antoine Le-
Nec mini ipsi antequam has, a te remissas, epistoias relegerem, propria de hoc génère observatio defuit, cum aliis nonnutlis ad te mittenda. Quin etiam in Jo. Wil-helnii Âlbrechti observationem incidi, qua sub cranio, ante annos triginta depresso, sed nunquam perforate, sub ilhesisque lueningibus. foveam in cerebro invenit quœ digitum facile caperet, nolabili substantial medullaris consumpta portione : quod cum sine dilaceratione vaso-runa sanguiferorum fieri non potuerit, non dubitat, san-guinem effusum, puruleutauive inaleriam sola ope natu-rœ in venas fuisse resorptaui. Sed rara, inquis, hœc sunt, et a communi fere sententia aliéna : quotus enim quis-que est medicorum, qui, effuso conclusoque intra ipsam cerebri substantiam sanguine, non pronuntiet esse mo-riendum ? Rara vero, imo perrara sunt ; quanquam non ita fortasse rara sunt, ut antea putabas ; ideo a nobis decet commemorari, non ut quœ plerumque in medecina con-tingunt, nobis prœcipue spectanda esse, obliviscamur, sed ne quœ aliquando tamen facta sunt, posse fieri negemus. (Morgagni : DeSedibusetcausisMorborum,Epistola 11,1.111, p. 16, édition de 1764.)

DES APOPLEXIES.                                267
prottus et Jean Plancus. Je traduis la lettre que Plancus m'adressa de Rimini, aux ca*-lendes d'avril de l'année 1721. « II y a quel-« ques jours, me disait Plancus, j'ai fait l'au-« topsie du cadavre de cet homme qui vous « consulta au mois de juin, l'année dernière, « à Padoue, pour une hémiplégie, qui, à la « suite d'une violente attaque d'apoplexie, « lui avait paralysé le côté gauche. Ce n'est « pas là pourtant ce qui a causé sa mort, « mais bien la dilatation du cœur. Les re-« mèdes que vous aviez prescrits prouvent « que vous aviez parfaitement reconnu dès « lors ce qui le menaçait. Du reste, l'hémis-« phère du cerveau, placé du côté de la tempe « droite, semblait rongé par un abcès. Il y « avait dans la substance cérébrale une cavité « de quatre doigts de large et d'un et demi de « profondeur. La couche optique était plus « petite des deux tiers que celle du côté « gauche; en outre, elle était brune ou jau-« nâtre et semblait être fendue par une cica-« trice. »

268                               DE LA CURABILITÉ
« Moi-même, avant de relire les lettres que vous m'avez renvoyées, j'ai fait aussi mon observation personnelle, que je veux vous communiquer en même temps que quelques autres du même genre. Bien plus, j'ai mis la main sur une observation consignée par Joseph-Wilhelm Albrecht. Il découvrit sous un crâne qui avait subi une dépression trente ans auparavant, mais qui n'avait jamais été perforé, et sous des méninges parfaitement intactes, une cavité dans le cerveau assez large pour qu'on y pût sans peine introduire le doigt. Une portion notable de la substance médullaire avait été absorbée. Ce qui n'aurait pu se produire sans que les vaisseaux sanguins ne se fussent déchirés. Aussi n'hésite-t-il pas à conclure que le sang épanché et la matière purulente avaient été résorbés dans les veines par les seules forces de la nature.
« Mais, direz-vous, de tels cas sont rares et peu d'accord avec l'opinion commune. Quel médecin, en effet, lorsque le sang s'est

DES APOPLEXIES.                                269
épanché et demeure contenu dans la substance même du cerveau, ne prononcerait hardiment votre arrêt de mort? Ces cas sont rares, soit; ils sont même très-rares, si vous le voulez, et pourtant ils ne le sont peut-être pas autant que vous le pensiez. Aussi en les rappelant, nous n'oublions pas que les cas les plus fréquents dans la pratique sont ceux qui doivent sur tout attirer notre attention. Seulement, il ne faut pas déclarer impossible un fait qui se présente encore quelquefois. »
Voilà comment Morgagni parlait, au dernier, siècle, de ces choses rares, si rares qu'elles en étaient à peine croyables.
En 1814, un Français, un jeune homme, dans l'âge heureux où l'esprit est prompt et le jugement tout neuf, réunit un certain nombre de cerveaux, où, à côté des traces visibles et palpables d'une apoplexie récente, de l'apoplexie à laquelle le malade vient de succomber, il trouve des traces non moins évidentes d'une apoplexie ancienne, d'une apoplexie

270                               DE LA CUHABILITÉ                                               j
•
guérie ; et de ces quelques faits, rapprochés avec une sagacité rare, il conclut hardiment la curabilité des apoplexies.
La thèse de Riobé1 fut le premier pas.           :
En 1819, et dans un travail important, M. Serres osa dire que : « dans les apoplexies, l'épanchement est effet et non cause2. »
Ce fut le second pas.
Enfin le mot de ramollissement fut prononcé. 11 est des moments où un seul mot éclaire tous les esprits.
Plus ou moins aperçu dans le dernier siècle par Morgagni3, clairement vu et compris dans
1. L'apoplexie dans laquelle il se fait un épanchement de samj est-elle susceptible de guérison? (Thèse du 29 août       , 1814.)                                                                                      i
2.  Annuaire médico-chirurgical des hôpitaux, p. 271.            :
3.  Cerebrum et cerebellum molliora, indeque ea meninx       -, detrahentis manum facillime sequebatur. Dum cerebrum assulatim inciderem, non solum puncta et filamenta sangui-       ' nea vel plura qitam soleant, passim occurrebant; sed in me-dullari  singulorum   hemisphœriorum   substantia   singula inventa sunt cava, patvum unum ad latus externum tha-lami dexteri nervi optici ea forma et magnitudine, ut ovale minimum prunum continere vix posset.  Epistola 111,
p. 10.                                                                                      I

DES APOPLEXIES.                                271
le siècle actuel, par M. Rochoux', le ramollissement du cerveau fut bientôt mis à sa véritable place par M. Rostan2; et, dès lors, les principaux traits de la théorie des apoplexies furent saisis et posés.
Trois faits constituent l'apoplexie : le ramollissement, la déchirure, V épanchement ; et trois faits en constituent la guérison : Vinduration, la cicatrisation et la résorption.
C'est à l'étude de ces trois faits, curatifs de, Vapoplexie : la résorption, la cicatrisation et Vindication, qu'ont été consacrées ces expériences. Elles ne sont pas terminées; je crois néanmoins devoir indiquer quelques-uns de leurs résultats.
1° De la résorption :
l > « Celte altération particulière, parvenue à un cer-« tain degré de dégénérescence, produit tout à la fois « la rupture et l'hémorrhagie :je l'appelle ramollissement « hémorrhagipare. » (Rochoux, Recherches sur Vapoplexie, p. 156.)
2. « Les affections qui existent le plus fréquemment en « concurrence avec le ramollissement cérébral sont
« l'apoplexie sanguine.....»(Rostan: Sur le ramollissement
du cerveau, p. 420.)

272                             DE LA CCRA.BILITÉ
J'ai fait connaître, il y a déjà longtemps, l'effet mécanique du rôle que jouent, par rapport au cerveau, les épanchements produits par l'ouverture d'une artère ou d'un sinus1. Il ne s'agit ici que des épanchements circonscrits, produits par la rupture du tissu cérébral lui-même.
J'ai fait, à l'un des deux lobes cérébraux2, une incision plus ou moins profonde ; il s'est épanché tout de suite, dans l'espèce de cavité produite par cette incision, une certaine quantité de sang.
Au bout de cinq jours, le cerveau, examiné, m'a présenté un caillot de sang très-déterminé, très-circonscrit, et qui s'était fait une petite loge dans la substance du cerveau.
1.  Voyez mon livre intitulé : Recherches expérimentales sur les propriétés et les fonctions du système nerveux, p. 278. (Seconde édition, 1842.)
2.  Comme il importe ici que l'animal vive, et qu'il conserve, d'ailleurs, toutes ses facultés, je me suis borné à opérer sur un seul des deux lobes : l'un des deux suffit, comme nous avons vu, à l'exercice complet des fonctions qui dépendent du cerveau proprement dit.

DES APOPLEXIES.                                273
Au bout de onze jours, un autre cerveau, opéré de même, ayant été examiné, m'a offert le même caillot très-déterminé, très-circons-crit, mais beaucoup plus petit. Les bords des parois de la petite cavité qui contenait le caillot, étaient d'une teinte jaunâtre.
Au bout de vingt-deux jours, on trouvait à peine un vestige du caillot; les parois de la cavité qui l'avait contenu offraient une teinte jaune.
Au bout d'environ trois mois, il n'y avait plus de caillot du tout. Le.point du cerveau où l'épanchement avait existé conservait une teinte jaune, dernier vestige de l'ancienne présence d'un épanchement.
Ainsi le sang est résorbé par le tissu cérébral, comme l'est le pus; et, comme le pus, il l'est immédiatement, c'est-à-dire sans le concours d'une membrane de résorption, membrane que Riobé dit avoir toujours trouvée!.
1. « Je crois pouvoir conclure : qu'il se développe une « membrane particulière autour du sang épanché. » — (Riobé, p. 10.)—«Riobé me semble s'être un peu écarté de la

274                            DE LA. CURABILITÉ
2° De la cicatrisation :
Je l'ai déjà dit : toute plaie, toute incision du cerveau est toujours suivie d'un tissu cicatriciel, dur, jaune, résistant, sur lequel je reviendrai tout à l'heure. A ce tissu cicatriciel se joignent des brides ou des filaments, fournis par la dure-mère, par l'arachnoïde, par la pie-mère.
J'avais introduit un caillou dans le cerveau d'un chien. Trois mois après, j'examinai l'animal, je trouvai le caillou complètement entouré d'une membrane très-lisse et fort dense.
Cette membrane formait un véritable sac, un véritable kyste; et ce kyste, à son tour, était formé par l'arachnoïde et la pie-mère, repliées vers la dure-mère et adhérentes à sa surface interne.
Le cerveau n'était pour rien dans tout cela:
« vérité en supposant qu'il se fait ordinairement un kyste a accidentel lisse, tandis que ce mode de guérison me « semble le plus rare... » (Rochoux, Recherches sur l'apoplexie, p. 1.H2.)

DES APOPLEXIES.                                275
il se bornait à fournir une loge très-lisse, et parfaitement nue, au kyste contenant le caillou.
Quelques auteurs ont parlé de la régénération des parties cérébrales détruites. Je n'ai jamais vu cette régénération.
C'est ici le lieu de rappeler la fameuse discussion de l'ancienne Académie de chirurgie sur la cicatrisation des plaies avec perte de substance. Il s'agissait de savoir si, dans cette cicatrisation, les chairs se régénèrent ou ne se régénèrent pas. Fabre et Louis soutenaient qu'elles ne se régénèrent pas. « Tout ce qui a « été emporté ou détruit, dit Louis, manque « nécessairement et n'est remplacé par quoi « que ce soit *. »
II en est de même du tissu cérébral ; il ne se régénère point, et tout ce qui en a été emporté ou détruit, manque, et manque éternellement.
3° De Vinduration:
1. Mém. de VAcad, de chirurgie, t. IV, p. 209 (édition de 1819).

276                               DE LA CURABILITÉ                                      *
Le tissu cérébral ne se régénère pas ; mais il s'induré, c'est-à-dire qu'il se raffermit. Ce tissu cérébral raffermi, ou induré, constitue ce que j'ai appelé jusqu'ici tissu cicatriciel.
C'est ce tissu cicatriciel qui forme toujours la cicatrisation des plaies du cerveau, et qui conserve toujours quelque chose de son indu-rat ion primitive. Morgagni appelle les cicatrices des apoplexies guéries : des cicatrices calleuses ' (quasi callosas). Rochoux dit de la portion déchirée de l'encéphale dans Vapoplexie : « Elle se trouve bientôt affectée d'unephlegmasie2.»
La balle qui, par son propre poids, se fraye un chemin dans la substance du cerveau, y creuse une sorte de canal, dont les parois sont toutes incrustées de ce tissu cicatriciel, dur et résistant.
{. Morgagni, Epistola H, p. 43.
2. Rochoux (Recherches sur l'apoplexie). « La formation « des cicatrices..., l'endurcissement de la substance céré-
« broie....., sont autant de phénomènes qu'on ne peut
« s'empêcher de considérer comme les conséquences des « solutions de continuité dont la substance cérébrale a pu « être le siège. » 'Ibid., p. 153.)

DES APOPLEXIES.                               277
Ce qu'il y a ici de plus remarquable, c'est que cette induration vient immédiatement après la déchirure, et que, sans cette induration, la cicatrisation de la déchirure ne se ferait pas. C'est parce que le tissu s'était ramolli, qu'il s'est fait une déchirure; et c'est parce que ce tissu s'est raffermi que la déchirure a pu se cicatriser.
"L! induration est le réveil de la vie. Sans induration, il ne se ferait ni cicatrisation, ni résorption. C'est là une force qui, renaissant, fait que toutes les autres renaissent ; ou plutôt, c'est une force reculée, et comme tenue en réserve, et qui ne paraît que quand toutes les autres ont disparu.
Il réside dans nos organes, il réside dans tout notre être des forces virtuelles et profondes, et qui ne se révèlent que dans les cas extrêmes. C'est quand tout semble perdu, c'est quand la déchirure elle-même s'est opérée, c'est quand l'épanchement s'est fait, que Vinduration se montre.
Il y a comme un double fonds de vie : une
lu

278             DE LA CURABILITÉ DES APOPLEXIES.
vie présente, agissante, qui est sur le premier plan; et, sur le second plan, une vie plus reculée, plus en prévision qu'en acte, et qui se réserve pour le moment où faiblit et défaille ib. vie du premier plan.

XIII
ne   la   décapitation   et  de   la  survie
ou
du nœud vital dans les reptiles.
Rien n'est plus fameux que les expériences de Redi sur les tortues. Redi, immortel pour avoir porté le dernier coup au ridicule préjugé de la génération spontanée dans les insectes, écrivait le 20 février 1683, à Joseph Lanzoni :
« Vous êtes étonné de ce que j'ai avancé (( dans mon Traité des animaux vivants dans « <f autres animaux vivants, que quelques ani-« maux peuvent vivre sans cerveau... Je puis « vous assurer de nouveau, que ces jours « derniers je fis une large ouverture au crâne « d'une tortue terrestre, que j'en tirai tout

280                              DE LA DÉCAPITATION
« le cerveau, et que je nettoyai si exactement « la cavité qu'il n'y reste aucun vestige de « cet organe. Ayant ensuite mis la tortue en « liberté, M. Lorenzo Bellini, qui se trouva « présent, la vit, comme moi, se mouvoir... ; « elle vit encore, et il n'y a pas une heure « que je l'ai vue. Je vous prie d'en faire « vous-même l'expérience '. »
L'expérience de Redi étonne les physiologistes depuis deux siècles. Il est temps de l'analyser et de la comprendre.
J'ai fait voir, par mes expériences de 1822, que des animaux d'un ordre fort supérieur à celui des tortues (des mammifères et des oiseaux) peuvent vivre sans cerveau proprement dit, et sans la fonction qui dépend du cerveau : l'intelligence.
J'ai fait voir qu'ils peuvent vivre sans cervelet et sans la fonction du cervelet : la régularisation des mouvements de locomotion.
J'ai fait voir enfin par des expériences toutes récentes, que, daas les vertébrés à sang froid,
I. Collection académique, t. IV, p. 517.

ET DE  LA SURVIE.                              281
particulièrement dans les batraciens, animaux qui ont une double respiration : pulmonaire et cutanée, on peut ôter le cerveau, le cervelet, la moelle allongée, c'est-à-dire l'encéphale tout entier, sans ôter la vie '.
La salamandre, la grenouille qui vivent sans encéphale, expliquent la tortue qui vit sans tète. La tortue est dans le même cas que la grenouille et la salamandre. Elle a, comme la grenouille et la salamandre, une double respiration : une respiration pulmonaire et une respiration cutanée.
William Edwards l'avait déjà vu. « L'enve-« loppe extérieure de tous ces animaux (les « lézards, les serpents, les tortues) reçoit, « dit-il, comme celle des batraciens, une in-« fmence vivifiante du contact de l'atmos-« phère, et concourt ainsi, avec la respiration « pulmonaire, à soutenir leur existence dans « leurs rapports avec l'air2. »
1.  Voyez le Compte rendu, t. IV, p. 314.
2.  William Edwards, De l'influence des agents physiques sur la vie, p. \ 28.
10.

282                             DE LA DÉCAPITATION
L'expérience de Redi s'explique donc très-facilement. Quand la tortue est décapitée, quand elle n'a plus sa tête, quand elle ne respire plus par ses poumons, elle respire par sa peau, et elle vit. La double respiration explique la survie après la décapitation.
J'ai coupé transversalement la moelle allongée, sur plusieurs tortues, en faisant passer la section juste derrière le cervelet, c'est-à-dire au nœud vital, tout mouvement respiratoire a aussitôt disparu, et n'a plus reparu, quelque temps que l'animal ait survécu à l'expérience.
Car il a survécu : plusieurs jours dans l'été, plusieurs semaines dans l'hiver. William Edwards a montré que le supplément de respiration que la respiration cutanée prête à la respiration pulmonaire, est beaucoup plus nécessaire aux reptiles pendant l'été que pendant l'hiver.
J'ai séparé, sur plusieurs lézards, comme sur les tortues, la moelle épinière de l'encéphale par une incision transversale faite au nœud vital; ils ont survécu.

ET DE LÀ SURVIE.                             283
Au reste, la respiration cutanée a, sur toute l'économie des reptiles, la plus grande influence.
Elle explique d'abord la petitesse de leur circulation pulmonaire..«La circulation pulmonaire des reptiles, dit Cuvier, n'est qu'une fraction de la grande1. » Mais ce rare esprit, le premier qui ait donné aux anatomistes le secret des grandes comparaisons organiques, ne connaissait encore qu'imparfaitement la puissance de la respiration cutanée : d'une part, William Edwards n'avait pas écrit son beau livre : De Vinfluence des aye/its physiques sur la vie; et, d'autre part, on était loin de soupçonner que le point de l'encéphale qui préside au mécanisme respiratoire, pût être circonscrit en des limites aussi étroites que celles que j'ai fixées.
La physiologie devra à la respiration cutanée d'avoir pu mettre dans tout son jour l'in-
*
dépendance formelle de la moelle épinière et de l'encéphale.
1. Leçons d'anatomie comparée, t. IV, p. 170.

2fU                             DE LA DÉCAPITATION
Le Gallois touchait à ce démêlement profond, lorsqu'il écrivait :
« La décapitation n'est pas nécessaire pour que ces phénomènes (il s'agit de quelques-uns des phénomènes que la décapitation détermine) aient lieu. On les observe pareillement, et d'une manière peut-être encore plus curieuse, après la simple section de la moelle épinière faite à l'occiput. Dans ce dernier cas, la tête est vivante de même que le reste du corps, comme on peut en juger par les mouvements de la bouche et des veux. Et
v
cependant l'animal est absolument dans le même état que s'il avait été décapité... Situation vraiment singulière dans laquelle la tête et le corps jouissent de la vie séparément, sans pouvoir exercer aucune action l'un sur l'autre ; la tête vit, comme si elle était séparée du corps, et le corps comme s'il était sans tête '. »
Aujourd'hui le voile commence à se lever.
i. Expériences sur le principe de la vie, p. v.                           :

ET DE LA SURVIE.                              285
L'indépendance d'action rend raison de toutes ces choses. L'action du cerveau proprement dit : l'intelligence, est indépendante de l'action du cervelet ; l'action du cervelet : la coordination des mouvements " de locomotion , est indépendante de celle du nœud vital; l'action du nœud vital, ou la coordination des mouvements de la respiration, est indépendante de celle du cerveau et de celle du cervelet; l'action de l'encéphale est indépendante de l'action de la moelle épinière, l'action de la moelle épinière est indépendante de celle de l'encéphale.
La moelle épinière vit par elle-même : elle est le lien général des nerfs et l'organe central de la vie commune.
Mais par rapport à l'encéphale, c'est l'encéphale qui commande et la moelle épinière qui ohéit. Elle obéit au cerveau proprement dit, pour la volonté; au cervelet, pour les mouvements de locomotion ; au nœud vital, pour les mouvements de respiration. La moelle épinière n'est qu'un organe subordonné.

286          DE LA DÉCAPITATION  ET DE LA SURVIE.
Entre les phénomènes de la vie, il en est de primitifs et de secondaires; et c'est par cette subordination réglée que se concilient tout à la fois, dans un même système, l'unité et l'indépendance.
On dirait, d'ailleurs, que tout a été arrangé pour que chaque partie à action distincte pût se passer des autres. Je dis arrangé, et je le dis à dessein; car il y a eu un arrangement. Ce qu'on appelle nature, n'est qu'un grand art; et Galien ne s'y trompait pas. Commentateur à la fois d'Hippocrate et de Platon ' ; sous la nature d'Hippocrate, il admirait, avec Platon, un art divin.
i. Voyez son livre : De Hippocratis et Platonis decretis.

XIV
De«  deux   mouvements  da cerveau, le respiratoire et l'artériel.
Rien n'est plus connu que le mouvement du cerveau. Ce mouvement se fait sentir très-distinctement à la fontanelle des enfants.
Mais ce mouvement n'est pas simple ; il n'y a pas un seul mouvement du cerveau ; il y en a deux : l'un qui dépend du mouvement des artères, et je l'appelle artériel ; l'autre qui dépend du mouvement de la respiration, et je l'appelle respiratoire.
I. — Mouvement respiratoire du cerveau.
Le mouvement respiratoire du cerveau a

288                          DES DEUX MOUVEMENTS
été le sujet de très-beaux mémoires de Schlî-chting, d'Haller et de Lamure.
Schlichting vit le rapport qui lie le mouvement du cerveau aux mouvements de la respiration ' ; Haller 2 et Lamure3 virent aussi ce rapport, et, de plus, ils en trouvèrent la cause dans le flux et le reflux alternatifs du sang veineux.
Dans l'expiration, le sang reflue de la veine cave supérieure dans les veines jugulaires, des veines jugulaires dans les veines du cerveau, et le cerveau se gonfle 4. Dans l'inspiration, au contraire, le sang est aspiré, et par suite flue ou coule des veines du cerveau dans les veines jugulaires, des veines jugulaires dans la veine cave supérieure, et le cerveau s'affaisse5.
1.  De motu cerebri (3fém. de VAcad. des sciences, Sav. étr., 1.1, p. 113.)
2.  Elementa physiologiœ, t. IV.
3.  Recherches sur les cames du mouvement du cerveau, etc. (3fém. de l'Acad. des sciences, 1749.)
4.  Ou s'élève, car il ne peut pas se gonfler sans s'élever.
5.  Ou s'abaisse, car il ne peut pas s'affaisser sans s'abaisser.

DU CERVEAU.                                  289
Je me suis occupé, à mon tour, du mouvement respiratoire du cerveau, et j'ai fait voir que la véritable, la principale source du sang veineux, qui, par son reflux, produit le gonflement du cerveau, n'était pas dans les veines jugulaires et vertébrales, comme l'avaient cru Haller et Lamure, mais dans les grands sinus des vertèbres.
J'ai donné tout le détail de mes recherches sur le mouvement respiratoire du cerveau dans le xxie chapitre de mon livre sur le système nerveux *, et j'y reviendrai tout à l'heure.
Je passe au mouvement artériel.
II. — Mouvement artériel du cerveau.
Pour bien voir ce mouvement, il faut faire l'expérience sur un animal assez gros, comme le chien, par exemple.
On n'a qu'à trépaner un chien sur l'os frontal , et l'on voit aussitôt, soit qu'on respecte
l. Recherches cx-pcrimentales sur les propriétés et les fonctions du Systeme nerveux, etc., 2e c-dit., p. 340.
17

290                         DES DEUX MOUVEMENTS
la dure-mère, soil qu'on l'ouvre1, un mouvement, un battement du cerveau qui répond, coup pour coup, au battement des artères.
Sur un chien, j'ai compté, à plusieurs reprises, 68 mouvements du cerveau par minute, et 68 battements de l'artère crurale. Le nombre des mouvements de la respiration n'était que de 24.
Sur un second chien, on a compté 20 mouvements du thorax, 80 mouvements artériels du cerveau, et 80 pulsations de l'artère crurale.
Une heure après l'opération, le nombre des battements du cerveau sur ce dernier chien était de 104, ainsi que celui des battements de l'artère; le nombre des mouvements du thorax était toujours de 20.
Je n'ai pas besoin d'ajouter que, sur ces deux chiens, indépendamment du mouvement artériel du cerveau, du mouvement qui répond au battement des artères, on voyait aussi, et
1. Mais plus complètement quand on l'a ouverte.

DU CERVEAU.                                    291
très-nettement, le mouvement respiratoire, le mouvement qui répond aux mouvements du thorax. Sur le premier chien, le nombre des mouvements respiratoires du cerveau était de 26 par minute, comme celui des mouvements du thorax; et sur le second, il était de 20, comme celui du thorax encore.
Les deux mouvements du cerveau sont donc très-distincts : Y artériel répond au mouvement des artères, et n'est point influé par la respiration; le respiratoire répond aux mouvements de la respiration, et il est toujours influé par eux, de telle sorte, par exemple, que plus l'inspiration est forte, plus le cerveau s'affaisse, et que plus l'expiration est forte, plus il se gonfle.
J'ai obtenu sur des lapins les mêmes résultats que sur les chiens; et j'ai vu, de même, les deux mouvements du cerveau : celui qui répond aux artères, et celui qui répond à la respiration.
J'ai compté sur un lapin, immédiatement après l'application du trépan, 80 mouvements

292                          DES DEUX MOUVEMENTS
artériels du cerveau par minute, et 80 pulsations de l'artère crurale.
Sur ce même lapin, on comptait 32 mouvements respiratoires du cerveau, et 32 mouvements du thorax.
Haller a très-bien distingué les deux mouvements du cerveau, soit dans ses expériences sur des chiens, soit dans ses observations sur la fontanelle des enfants. 11 a, de plus, fait la remarque très-juste que le mouvement artériel est constant, tandis que le respiratoire ne l'est pas '. Le premier ne manque, en effet, jamais; le second manque quelquefois pendant un ou même pendant deux ou trois 7 mouvements du thorax.
« Quand on a séparé la dure-mère du « cerveau, on peut y apercevoir, dit Haller, « deux mouvements différents. Le premier « vient de la pulsation des artères du cerveau ; « ce mouvement est petit et va extrêmement « vite. L'autre suit les périodes de la respi-
1.  Elementa physiologia-, t. IV, p. 176.
2.  Ou môme plus.

DU  CERVEAU.                                   293
« ration. Le cerveau se gonfle et monte pen-« dant l'expiration; il s'affaisse et descend, « quand l'animal inspire*. »
J'ai eu, il a quelques années, l'occasion d'observer le phénomène qui m'occupe sur l'homme lui-même, sur deux blessés, frappés tous deux d'une balle au front, et de telle manière, que, sur l'un, la balle avait pénétré dans le cerveau, tandis que, sur l'autre, la balle s'était bornée à enfoncer la peau et l'os frontal.
Sur le premier de ces deux blessés, on comptait 26 respirations par minute, et 72 mouvements artériels du cerveau, ainsi que 72 pulsations de l'artère radiale.
On comptait, sur le second, 26 respirations, 80 battements artériels au cerveau et 80 pulsations à l'artère radiale.
III. — Causes du mouvement respiratoire du cerveau.
J'ai dit, en commençant ce chapitre, que la
1. Mcm. sur la nat. sens, et irrit. des parties du corps anirn., 1.1. p. 172.

294                        DES DEUX MOUVEMENTS
véritable, la principale cause du mouvement respiratoire du cerveau n'était pas dans les veines jugulaires et vertébrales, comme l'avaient pensé Haller et Lamure, mais dans les deux grands sinus des vertèbres. Je crois devoir reproduire ici quelques-unes des expériences sur lesquelles je fonde cette assertion.
Évidemment, si le mouvement respiratoire du cerveau tenait aux veines jugulaires et vertébrales, il devrait suffire de lier ou de couper ces veines pour que ce mouvement cessât. Mais il n'en est rien ; on peut lier, on peut couper ces veines : le mouvement du cerveau continue.
J'ai ouvert, j'ai lié, sur plusieurs lapins, les veines jugulaires et les vertébrales : dans tous ces cas, le mouvement du cerveau s'est de plus en plus affaibli; mais, quoique de plus en plus faible, il a toujours subsisté1.
1. Du moins, tant que l'animal a conservé assez de sang pour respirer et pour vivre. Et, môme dans tous ces cas, comme on le verra bientôt, après la mort de l'animal, le thorax ayant été comprimé, le mouvement du cerveau a recommencé.

DU CERVEAU.                                   295
Voilà ce que j'ai vu, et, chose fort singulière (car cela détruit en effet toute son explication, cette explication qu'Haller et lui se sont si vivement disputée), ce que Lamure lui-même avait vu.
« Ayant coupé, dit-il, les veines jugulaires, « ayant plongé le scalpel dans l'intervalle des « deux apophyses transverses des vertèbres du « cou pour couper les veines vertébrales, le « mouvement du cerveau subsistait encore « aussi sensible qu'auparavant *. »
La véritable, la principale source du sang qui, par son afflux pendant l'expiration, meut le cerveau, le soulève, le gonfle, n'est donc pas dans les veines jugulaires et vertébrales, ou du moins n'y est pas uniquement. Où donc cette source est-elle?
Lamure avait déjà remarqué que, si l'on comprime le thorax sur un animal mort, on voit aussitôt les mouvements du cerveau qui renaissent.
i. Recherches sur la cause des mouvements du cerveau, etc.

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« L'animal étant mort, dit Lamure, je lui « soufflai dans les narines, en comprimant en « même temps le thorax; le cerveau s'éleva « très-sensiblement, mais je m'aperçus que « la même chose arrivait en ne faisant autre « chose que comprimer et relâcher alternati-« vement les côtes. Par cette manœuvre, les « mouvements du cerveau paraissaient dans « l'animal mort aussi sensibles que dans le « vivant. Lorsque je comprimais les côtes, le « cerveau s'élevait; lorsque je les abandon-« nais à elles-mêmes, il s'abaissait '.
J'ai répété l'expérience de Lamure, et c'est en la répétant que je suis parvenu à démêler enfin la vraie cause des mouvements du cerveau.
Si, sur un animal mort, on comprime et relâche alternativement le thorax, le cerveau ayant été préalablement mis à nu, on voit le
cerveau s'élever et s'abaisser alternativement. «
II s'élève pendant la compression du thorax,
i. Recherches sur la cause dts mouvements du cerveau, etc.

DU  CERVEAU.                                     297
compression qui répond à l'expiration ; il s'abaisse pendant le relâchement du thorax, relâchement qui répond à l'inspiration.
De plus, à chaque compression du thorax, on voit le cerveau se gonfler, et tous ses vaisseaux veineux se remplir de sang.
La compression du thorax produit donc une véritable injection de tous les vaisseaux veineux du cerveau. Et cette injection de tous les vaisseaux veineux du cerveau est la cause principale du mouvement ou gonflement respiratoire du cerveau.
Mais d'où vient ce sang veineux que la compression du thorax pousse dans le cerveau ?
Voici une expérience qui nous l'apprend.
Je liai les deux veines jugulaires primitives sur un lapin. Le lendemain de l'opération l'animal vivait encore.
Le cerveau était très-tuméfié.
On ne voyait plus les mouvements de ce viscère pendant la respiration ordinaire; et même, quand on gênait la respiration, ces mouvements reparaissaient à peine.

298                          DES DEUX MOUVEMENTS
J'ouvris les deux veines jugulaires; presque aussitôt le cerveau se dégonfla; les yeux et surtout les paupières internes, qui étaient sorties de l'orbite, y rentrèrent; la respiration fut plus libre, et les mouvements du cerveau, qui avaient presque disparu, reparurent.
Je laissai l'animal mourir d'hémorrhagie : le mouvement du cerveau, quoique de plus en plus faible, ^ibsista jusqu'aux derniers efforts respiratoires de l'animal.
A peine l'animal fut-il mort, que j'ouvris les deux veines vertébrales : une certaine quantité de sang s'en écoula encore.
Enfin, quand tout écoulement de sang, soit par les veines jugulaires, soit par les vertébrales, fut arrêté, je comprimai les parois du thorax. Les premiers efforts de compression ne produisirent aucun effet; mais bientôt, à chaque compression du thorax, je vis le cerveau s'élever ou se gonfler, et à chaque relâchement du thorax, je le vis s'abaisser.
J'ouvris alors, sur ce lapin même, le canal vertébral dans la région lombaire. Je coupai,

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je soulevai la moelle épinière, et j'ouvris les sinus vertébraux. Il s'en écoula aussitôt une grande quantité de sang, quoique l'animal en eût déjà perdu beaucoup par l'ouverture des veines jugulaires et vertébrales. Je fis suspendre l'animal par la tète, et l'hémorrhagie des sinus, qui s'était arrêtée, reparut. Enfin, quand je supposai les sinus à peu près vides, je fis recommencer la compression du thorax ; et cette fois je la fis recommencer en vain : les mouvements du  cerveau ne furent plus reproduits.
J'ai répété plusieurs fois cette expérience, et toujours le résultat a été le même.
La véritable source du sang veineux, qui, par son reflux, produit le gonflement du cerveau (pendant la compression du thorax, quand l'animal est mort, et, quand l'animal vit, pendant l'expiration), est donc dans les deux grands sinus des vertèbres.
IV. — Disposition des sinus vertébraux
Dans le lapin, animal sur lequel les expé-

300                           DES DEUX MOUVEMENTS
riences qui précèdent ont été faites, les deux sinus vertébraux régnent tout le long du canal vertébral, de chaque côté du corps des vertèbres.
Pendant tout ce long trajet, ils communiquent l'un avec l'autre par une suite de sinus moyens. Chaque sinus moyen est placé sur le corps même de chaque vertèbre. Enfin, arrivés au cerveau, les deux longs sinus vertébraux se continuent avec les sinus de la base du crâne.
Pendant ce long trajet encore, on voit sortir de chaque sinus vertébral, par chaque trou de conjugaison, toutes les veines de la colonne vertébrale. Pour ce qui est des veines dorsales en particulier, lesquelles concourent surtout au phénomène qui nous occupe, ces veines vont directement des sinus vertébraux à la veine azygos ', de la veine azygos à la veine
1. Ajoutez que ni la veine azygos, ni les sinus vertébraux n'ont de valvules, ce qui permet au sang de refluer de la veine azygos dans les sinus vertébraux, et des sinus vertébraux dans les sinus du crâne.
De plus, outre la veine azygos, il y a, dans le lapin,

DU CERVEAU.                                   301
cave supérieure, et de la veine cave supérieure à l'oreillette droite du cœur.
Ainsi donc, pendant l'expiration (ou sur l'animal mort pendant la compression du thorax), le sang reflue du thorax, par les veines dorsales ou thoraciques, dans les sinus vertébraux, et des sinus vertébraux jusque dans les sinus du crâne, et des sinus du crâne jusque dans les veines propres du cerveau ; et c'est par ce reflux que le cerveau se gonfle. Pendant l'inspiration, au contraire (et sur l'animal mort pendant le relâchement du thorax), le sang reprend son cours des veines du cerveau dans les sinus du crâne, des sinus du crâne dans les sinus vertébraux, des sinus vertébraux dans les veines du thorax, des veines du thorax dans l'oreillette droite du cœur, et le cerveau s'affaisse.
L'action des sinus vertébraux, action inaperçue jusqu'ici, est donc la première et la
*
deux demi-azygos, une de chaque côté. Chaque veine demi-azygos se rend dans la veine cave supérieure de son côté.

302             DES DEUX MOUVEMENTS DU  CERVEAU.
principale cause du mouvement du cerveau qui répond à la respiration, du mouvement respiratoire de cet organe.

TABLE DES MATIÈRES
première partie...........................      3
avertissement.............................      7
examen de la phrénologie..............t...      9
T. Gall. De sa doctrine en général.............     9
II.   —  Des facultés..........................    37
III.    —   Des organes..........................    57
IV.  Spurzheim................................    83
V. Broussais......................'........... 100
seconde partie . —,.......................  \ 07
des études vraies sur le cerveau...........  109
I. Limites de notre savoir sur le cerveau....... 109
II. Recherches judicieuses de Gall sur le cerveau. 144 I. — De Bichat et de sa manière de considérer le moral de l'homme........ 144
11.— De Gall el de la manière dont il a été conduit à placer, tout ensemble, le siège des facultés intellectuelles et celui des qualités morales dans le
cerveau..........................  106
III. De l'anatomie de Gall...................... 170
V, Du nœud vital............................ j 97

304                            TABLE DES MATIÈRES.
V. Distinction entre la physiologie et la psychologie ...................................208
VI. De l'anatomie comparée du cerveau......... 218
Vil. Du cerveau de l'homme blanc et de celui de
l'homme nègre.......................... 224
VIH. De la formation du cerveau................ 229
IX.  De Gall et de Tiedemann................... 234
X.  De la curabilité des plaies du cerveau........ 240
XI. De la curabilité des abcès du cerveau......... 253
XII. De la curabilité des apoplexies............... 2G4
XIII.  De la décapitation et de la survie ou du nœud
vital dans les reptiles....................279
XIV.  Des deux mouvements du cerveau, le respira-
toire et l'artériel......................... 287
» I. — Mouvement respiratoire du cerveau. 287 ÏT^— Mouvement artériel du cerveau.....289
III.  — Causes du mouvement respiratoire du
cerveau........................ 293
IV.  — Disposition des sinus vertébraux-----209
FIX   DE  LA   TAULE.
Taris. — Imprimerie de P.-A. BOURDIEH el Ce, rue Mazarine, 30.