Spurzheim G., Observations sur la phraenologie. Paris 1818.

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John van Wyhe, The history of phrenology on the web. (http://www.historyofphrenology.org.uk/) 2002.
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SUR
LA PHRAENOLOGIE.
OBSERVATIONS

On trouve élans la mér&é Lïbraira ;
observations sur la folie , ou sur les Dêrangemens de» Fonctions morales et intellectuelles de l'Homme -, par g.sturzheim, un vol. in-8*. avec a planches. Paru, 1818. 6 francs.                         

OBSERVATIONS
SUR
LA PHRAENOLOGIE,
«er
LA CONNAISSANCE DE L'HOMME moral et intellectuel;
FONDÉ E SUB LES FOSCTIOïiS DU SYSTÈME NERVEUX,
par G. SPURZHEIM, M. D.
a»«c rtorruMd* je «m, rtâscsïs.
PARIS |
t^*
chez TREÜTTEL et WÜRTZ, libraîke.s , rue de Bourbon, n°. 17;
a SninoBiG et à loidies , même Maison de commerce.
l8l8.

INTRODUCTION.
beaucoup de personnes voudraient savoir quelle est l'utilité d'une science, avant d'en connaître l'objet et le développement j mais c'est la chose impossible. Je me contenterai de faire observer que tontes les connaissances sont utiles; et que l'étude du système nerveux est plus importante que celle des autres parties de ^organisation, à cause de sa grande influence sur les fonctions de l'homme et des animaux. D'abord, presque toutes les fonctions orgauiques, telle» que la digestion, les sécrétions et les excrétions, la circulation, la respiration et la nutrition, sont plus ou moins dé-« pendantes du système nerveux. Ces fonctions sont aussi plus ou moins facilement dérangées, et leurs-désordres plus ou moins dangereux, d'après l'irritabilité nerveuse. Ensuite, la sympathie des différeras organes entre eux, comme celle de l'estomac et du cerveau, ou des parties congénères, s'explique
a

par la comnnmiration des jp^pgjffa^il est cer-taia que fsuâimalné Ucs êtres ne paraît que par       ' rintermediaire du système sensible, et que les       ! sens extérieur», le mouvement volontaire, les instincts des •mnumgj leurs aptitude« industrielles, "Je» a&ctions, les passions et toutes les opérations intellectuelles de l'homme, se manifestent uniquement par le système nerveux, on que les parties aery*««*» «ont le» réféfetiens org»niraes des aon-matn et de fhonune moral et intellectuel- 11 est       : doncimpaanbiede méconnattre la prééminence dt       ; l'étude du «jatèÉueBûrrëux pour iof««aecin, dont        ! k ticne est de guérir les dérangement de toutes       • je» fonction» j pour le phîlosiipt» qui étudie Fen-tetdaaagnt hunai^ -, pour le moraliste qui doit       <
fafofff* de Fame j et pour tous ceux qui dirigent tiott *t loi înttutiitiffiM do L'espèce hiimaûifi.
£9 appréciant ajpû l'iwportaiice du système nerveux, o« dfitit regretter que les connaisfiancea
veau soient si peu^vaopéce^ car, jusqu'à nos jours,

on ne connaissait que le» forme» mécaniques et grossières de» parties cérébrales; la véritable structure de ?a masse intérieure était inconnue. Quant aux fonctions df* nerfs et du cerveau, l'histoire des diverses opinions, soit ancienne» ou contemporaines, ne nom offre qu'une succession d'erreurs, et tont cet objet iutéres»ant>'est encore enveloppé de ténèbres.
ob auranvdelajjeme à concevoir îepetit nombre de progrès qu'on « faits dan» la connaissance du système sensible, si l'on ignorait la multiplicité de» entraves qui s'opposent comrtafiiment aux fe-t chercha seientifiqaes et à celles de l'étude dé Pnomme en particulier. Quelque» obstacles «ont généraux, tel* que le respect religieux qu'un a pour les anciennes opinions et l'aversion pour Io3 idée» nouvelles ; la commodité ou l'obligation de s'en tenir aux opinions reçues; l'incapacité d'fixatniner par soi-même; 1'obscUfite ou le vague de» idées et des termes; k toidsna» à convertir ai système des aperças isolés; la jalousie, ^envie et les passions des adversaire», et 1»«* empressement à

It               lJITUOUVCT;10ir,
tirer des -ttHnéqueftces alannantes des chose» If*
thi obstacle qui, chee torajes peuule», s'est oppose à l^Batoinie eu particulier, c'est k répu-de tout temps pour la diuectiaft
dw cadavres Le» anciens Egyptî«i» embaumèrent
fenjn mort», et 1» opiuons rçagieuBes des Grau,
desHomains, des Hêt>reuï , à»                     Chi-
qd«, leur défendirent de faire des recherches sur
les eorp» des décédés. Aussi Hippoa«te lui^néme
trahitril sonveût son ignorance en anatomie. Aris-
lole«t lesanatomistes romaiftt durent te borner a
dtaséquer des animaui; de sorte que Gaben s'«s~
timait £»rt heureux d'avoir vu -deux squelettes
taii^m» k Alexandrie, et il conseilla le voyage
de cette viUe à tous «eux qui voulaient étudier
Foateeiogiêsur les squelette».
Dam l'antiquité, iè» Ptolémée» furent les seul* ça encouragèrent l'anatomie- humaine. Profitant de leur protection, Herophife, Eraûstrate et firent pluaieurs découvertes impor~
tantes, »à*, bkaUH négbgég» p» leurs
*

JWTHOBUCTtON.                  V
Les  empiriques  rejetèrent   entièrement Fanatonùe; aussi est-ce une particularité remarquée avec soin» dans l'histoire de cette science, de voir que Mondini de Lum ,, professeur de Bologne, disséqua publiquement deux cadavres en l3l5* Ce qui prouve la lenteur des progrès de Fanatomie, lors de la renaissance des lettres aux. •quatorziéaae ^t quinzième siècles, c'est qu'à cette époque, Möntagnana, professeur dq Padoue, »e-, .quit une grande célébrité pour avoir disséqué quatorze cadavres.
Eacors aujourd'hui, dans quelques pays, il est peu,de personnes qui permettent l'ouverture du «orps d'un parent. Les incdecins eux-mêmes négligent .trop souvent cette source abondante de connaissances, quelque avantageuse qu'elle soit pour guider et rectifier leur-pratique. Ainsi, celui qui sait combien il faut travailler pour iàiro une série d'observations: combien de fois, surtout dans les parties délicates, telles que le cerveau, le même objet doit être reproduit sous tous les aspects;; Combien, chaque fois qu'on renouvelle les recher-

VJ                  lÜTHODÜCTIOBr,
«aies, ii s'élève de nouveaux doixt««^ de «oôt^s» difficultés, à» nouvelles questions; celui, dis-je, qui a éprouvé tant d'embarras ne »era pas surpris de 1» lenteur des progrès de l'anatottue, et notamment de edle du cerveau. On peat ajouter que le procédé suivi jusqu'à présent dans la dissection du cerveau, était le ptos grand obstacle qui dût rendre impossible la connaissance exacte de & structure des parties cérébrales.
Les progrès d'une science étant proportionnés à la fecilité on à la difficulté dos recherches 4 {aire-, il «fermât d« là que la physiologie du cerveau doit être 'encore phw en retard quo l'anat/mào: car il est infiniment pluMfif&cth d'ol»servet le»fonction« des parties cérébrales, que de disséquer leur fitrue-ture. Outre ces obstacles, qui viennent de la nature meine de Fob jet ^ <$^s obstacles artificiels s'opposèrent à la connaissance du système sensible. An Bett d'observer sânapipment fee phénomènes en grand nombre, on se livrait à <ies subtilités phi* iosopbiqucs pour en faire éclore des Hypotnès«« hasardées et des eipneations forcées. Les mêlai-

INTBODUCTIOKT.                tij
physiciens dictèrent des loh au* anatomistes et «ax physiologistes, au lieu de Leur demander des preuves positives pour appuyer leurs assertions. Partni eux, quelques - uns ont prétendu que l'homme est indépendant de toute loi de la na-ture; qu'il pent commencer une série d'actions malgré toutes los causes et tous les motifs, et qu'on ne peut expliquer les actions de l'homme sans le dégrader. Dans cette hypothèse, l'homme sprait un être extrêmement isole, qui n'aurait rien de common avec le reste de la nature, et qu'il serait iïïîpossible de connaître.
La plupart des philosophes ont admis dos facultés corame causes des actions de l'homme; mais ils no sont pas d'accord sur 1 origine de ces facultés. Les nus les ont attribuées à des circonstances extérieures j d'autres les ont considérées comme innées en nous, ou inhérent«is à la nature humaine.
Lu grand nombre de philosophes trouvèrent pénible de faire dépendre de lorganibaUon ii\-fonetions de l'âme; il> donnèrent mnue ;t Fàtuc un pouvoir illimité sur ie corps. L< » < xoau'lt's tics

>ÜJ     '           IKTHODUCTKHfe
idiots et de» crétin., des hydmeephah* et d« «liënès âaieÉt fmk poor detroniper ces métaphy-
dantes de l'organisation , ils repoussèrent toujours lldoe de 1« ^plttrah'te des organes par l'unité dn moi. La maftipucité de» organes de k vie anto-
déroge en rien 'à l'unité de la vie et de la conscience, ne suffisaient pas pour apprendre que fimpasabilite d'expuquer un pnenomène ne détruit ni le phénomène ni sa cause.                     ><$
. Plusieurs physiolo^stea, convaincus par les plié-nomènes physiolo}>iqucs et pathologique», qu'il doit y avoir plusieurs organes pour les facultés de l'âme, se aont toujours vus entravés par les erreurs de» métaphysiciens^ car ils dierchaiant tk-s organ« particuliers pour des choses qui nWont pas, telles que I instinct des animaux, les af&ctions, la mémoire, le jugeuicut, l'imagina tioa, etc.
En outre, en étudiant lliotnme^ on isolu trop les différentes branches de l'anuiropologie. Ceux

ssur l'organisation négligent fat partie monde, et -»ice versa. On abandonne l'exemple des anciens sages de la Grèce, qui savaient apprécier ips rapports mutuels d« la phy-biologie, de la philosophie, de la médecine, de l'éducation, de la morale et de la législation. L'homme est un, et toutes ces facultés sont calculées les «net pour les autres.
Une iànte capitale qu'on » faite, «t qu'on fait encore dans l'étude de l'homme, c'est qu'on s'imagine qu'il suffit de réfléchir dans son cabinet pour connaître la nature humaine ; il eu résulte que chacun prend Boi-même pour modèle, et qu'il juge de*. autres en conséquence; il croit que charnu doit sentir tout ce qu'il »cut; il apprécie ce qu'il aime, et blâme ce qu'il u aime pas : vu uu mot, ii se juge lui-même dans les autres.
Eulin, je ne saurais assez exhorter à c\ itur l'ci reur de généraliser d'après un fait isolé. J'aurai occasion ^eretenir souvent à cette idée; c'«i>t pourquoi je l'avance ici d'uue manière tout-à fait généi aie. Tou.s les philosophes spécuiuliis curotucUeut cette Jaul*1.

X                    IM T ROD T/brUO K*
L'homme est un être créé, et 3 ftut l'étudier comme tout autre être de k nature, sä&n les vrais principes de la philosophie, par l'observation et l'induction. 11 faut examiner la structure et les fonctions de chaque partie du corps en particulier, leur inUucsec mutuelle et l'ensemble de leurs fonctions, aie« que les rapporte spi «aistent entre l'homme et les êtws qui l'entourent. An Ken d'isoler l'homme, H faut le comparer avec tons lea «1res de la nature; car il est le microcosme on le nîonde en abrégé, U n'a pas senlenient «ra propriétés communes avec le» animaux, mais »nssi avec les plantes et les minéram. Son cofpa est composé de matière;  U tend ver» le centre de la terre, et s'il n'est pas soutenu, it tombe ainsi «me tout corps inanimé, il a une extension, une figure, et possède toute*le»qualités physique»de la matière.
En outre, les phénomènes de la vie sont com-     i nmus à rhomme et ans plîmtc&j comme elles, il    ; f*t produit par un germe, prend de la subsistance, et l'asi-iniufi à ta propro nature; croît, décroît et    j

I S T R O D U C T Ï O N.                     Xj
naenct.fi doit être comparé avec les plantes, non» seulement par rapport à la santé, mais» aiu&i par rapport à Tétât de maladie. L'hoiume qui «^l trop l»ien nourri a des bubes et différentes éruptions cutanées; le visage est rouge, etc. : de même qu'un arbre, qui a trop de nourriture, sécrète de la gomme, a l'écoroe fendue, et devient raboteux.
Mais là l'homme a de l'affinité avec lea plantes, i! s des rapporte bien plus immédiats a\ec les suii-rtianx ; personne ne pent nier que l'homme, ne soit animal jusqu'à un certain point. Les parties constituantes de l'homme et des animaux out la plus grande analogie ; la vie automatique présente es-sentieUement les mêmes fonetions. Les animaux sont doués des cinq sens, qui agissent eu oux d'après les mêmes lois» que «tan» les» hommes ; ili ont même un cerveau qni ofFre plusieurs rmUmens fisentiels du cerveau de Phomm«-; et il» mani~ ft'srrnt certaines inclinations, dos aptilutles irulus tricHes H: «4es feciiHes ijiteHti'tm'll^s.. auîm, d;in-> l'homme on trouve les loi:» physique, chimiques, organiques et animales, et jusque-là i! <l"il '"('-'-

MJ                INTRODUCTION.
comparé* *v&c les antres êtres rion organisés et organises. En effet, les lob de l'analogie ne peu vent être méconnues; c'est pourquoi, eh examinant les fonctions dn système sensible, je n'hériterai pas à comparer l'homme avec les' animaux, tant il y a de ressemblance entre eux. Je pense que c'est la même cause qui & créé les amraaux et l'homme, «i, je n'aurai jamais l'orgueil de croire que ce même Créateur ne pouvait rien donner de commun aux animaux et à l'homme. J'y trouve même une grande «anse d'hafflôfité, et j'éprouve pins de gratitude pour ce qu'il non» a donné en particulier.
Un récit historique des recherches que nous avons (ailes, M. Gall et moi, sur Panatomie at la physiologie du cerveau, et sur l'art de connaître l'homme moral et intellectuel par des signe» c-ité-i ieurs, me paraît assez intéressant pour occuper le lecteur pendant quelques niomens.
Il est connu que M- Gall a le grand mérite d'avoir commencé nos recherche»' H avait découvert in-aucoup de rapport* entre les actions des hommes 11 ri*-s animaux, lursque j'eus le bonheur de lui

I N T H O » V CT I O N.                  tiii
être associé. Dis sa première jeunesse, il s'est distingué par ub penchant à l'observation et à la réflexion. Vivant au sein de sa nombreuse famille, étudiant plus tard dans des écoles publiques, il observa que ses frères et ses sœurs, ses condisciples et les jeunes gens en général différaient le» uns des autres de caractères et de taletis. Les condisciples qu'il avait le plus à redouter étaient ceux qui apprenaient par cœur avec une grande facilité, et qui lui enlevaient assez souvent, lors des examens, la place, ou rang dans l'école, qu'il a\ait obtenue par ses compositions. Il changea plusieurs fuis de séjour, et rencontra toujours quelques individus doués d'une mémoire extraordinaire. Il remarqua que tous avaient de grand» yeux saiiians. Il alla à l'université de Strasbourg, et trouva encore des condisciples qui l'emportaient sur lui, lorsqu'il s'agissait d'apprendre promptement par cœur et de réciter avec exactitude; chaque fois qu'on lui vantait l'excellente mémoire d un étudiant, iî remarquait toujours en lui des yeux saillaus.
M.  Gall s'étant-ensuite  rendu à A icimc. en

MV                INTRODUCTtLOll.
Autriche,.l'an 1781 rs'y appliqua à l'étude de k médecine. U apprit qu'on ignorait les fonctions du cerveau. Frasque la mémoire se reconnaissait à on signe extérieur, il était naturel de «'imaginer qu'il en pourrait être ds même des antres facultés in-teUectudles. Il espérait que de semblables découvertes le conduiraient à connaître les fonctions da eervean : car il n'eut jamais l'idée, comme L'ont prétendu ses détracteurs, et comme le croient encore les gens dn monde, quelcs faculté« eussent leur siège das» tel ou tel endroit du crâne. U commença même par faire une collection de buste* moulas«« plâtre de» patronnes qui se distinguaient par, «m talent quelconque. Seulement, pour obtenir des idées plus précisessur lessignesdesqnatiié» dominantes, et pour éicignsr rcbs&ck qne ks cheveux, la peau etie» mtisciespouvaient opposer, il cberchait à ««procurer des crâne», surtoateeux des personnes dont il avait les têtes «a plâtre.
Dans le principe, il ne cherchait des eigne* que dans la forme générale de Ivtête, pour les facultés iateUectueUe» dans le sens de« écoles, telles

INTÄODVCTION.                 ST
que U mémoire, le jugeaient, l'imagination, etc. Ufa« te» observations qu'il faisait à cet égard n'étaient pas satisfaisantes, et des exceptions l'avertissaient qu'il était dans l'erreur. Peu à peu il conçut l'idée qu'il fallait chercher des signes extérieurs dans des endroits limité de la tête, de même que la mémoire était indiquée seulement par des veux. BÙttans. Cependant ses recherches ne réussirent pas encore. Un jour on lui dit qu'une dcrnnî-sellô avait une mémoire excellente; qu'elle se souvenait d'un concert entier, et qu'en rentrant chez elle, elle pouvait répéter tons les airs qu'eue avait entendus. Cette demoiselle cependant n'avait pa» les yeux à fleur de tête. En même temps on lui parla d'une jeune fille qui voyait beaucoup de personnes, et qui avait la plus grande CicHitc à le» reconnaître après les avoir vues une seule Ibis. Cette jeune fille n'avait pas non plus los yeux sail-lans. Depuis lors, M- Gall chercha des signes extérieurs poor des mémoires différentes, telles que la mémoire de» faits, des mots, des lieux, des personnes, «te., et ses recherches ne furent pas

XV)               lÄTHODUCTIOff.
Quelque» individus connus par lean caractère* détermine«, et auxquels M. Gall  trouvoit des partie* de la tête extrêmement développé?», Ini firent naître l'idée de chercher aus« dan» la tété des signes pour le» facultés morales. Un mendiant, entre autres, lui dit que son orgueil l'avait réduit à la mendicité, que dès son enfance il s'était cru supérieur aux autres et n'avait rieu voulu apprendre. Le sommet de sa tête était torts-saillant; la même configuration s'est toujours retrouvée chez tous ceux, qui se Élisaient remarquer par leur orgueil.
Il est vrai que de telles observations n'étaient pas d'accord avec les opinions des écoles philosophiques et physiologiques j ruai» voyant que la nature était en contradiction avec les idées reçues, M* Gall eut le courage de renoncer à tout ce qu'il avait appris, et il observa le» actions des hommes, leurs talens et leurs caractères, eu les comparant avec la configuration de la tète. H suivit le langage ordinaire de la société, où l'on dit : un tel est né musicien, poète, métaphysicien,

IKTRODfTCTION. mécanicien, etc. Trouvant un rapport entre îr développement d'une partie cérébrale et une sort*' d'action, il nomma la ]>nrtie ccrchraK* d'jprès l'action; ainsi il paria de l'organe de la musique, de la poésie» des artî. mécaniques, de la niclaphy-biquc, de la riiM", tic la rchgUm, de la ÎjenU-, tie l'orgueil, etc.                                        *
Jusqu'ici M.  G»U n'avait enfployé «lue des
~W
moyena pfty«k^nomoniqnes pour tronwr b physiologie   <fn   een^cfin.   M;eis   la   phyMol<>ijff>   <is>î inip»r&ît^ sans i'ândtoinie. l>no femme, liydro-oéphftle <Jk>ptnV son enfanoe jusqu'à sa tpiatri^me »nwée, avait seuietnèwt le corps iiri grêle »-elle ét*it Ailleurs aussi active et anfefi in>-teîKgerite «jii« les femmes de sa ciaSvS*1. M. Gall, convaincu depuis long-temps que le cerveau est l'organe indispensable de l'âme, disait,  comme autrefois Tnlpins en observant un hydrocéphale qui tuaaift^lait les £ueulUt> iiiU-UoctuclLes, que ia structure du cerveau doit t-îre «lifféronto de celle qu'on lui croit Oiiliiiairemeat. H sentait le bos.oia de iaire des recherches anatomiques sur l'organe
b

l'tete. Comme l'exercice de tfc médecine ltd
pour .lin M, Pucks, jeune étudiant; maïs l'esprit do aes recherche* amtomiques n'était que mécanique, «ùnâ qu'il «rt dit dans notre Ouvrage sur
En i&A, j'assistai, pour la prenûèr» fois, 4 ua coure que AL G«ll r^^tk de tenips en temps à Vienne depuis quatre, *u». U parlait »Ip» 4l, la mécetdté du cerVjpau. pour ^e» i^iûieltatioo» de rente, de k phinàiié des orœmes et de te possibilité de oonn«ttre.le dévdoppemeçit dû certeau pafi l» oonjßguxatiAn extérieure, de k tête. 11 indi-
^iteoircs et pour plusieurs aentimen»; maû il fiV
la
du cerveau. Depuis i8o>, jusqu'en 180^, il a roo-
ÉH
<Ufiê k partie physiologique comme il Ta professé
(i) Anatomie et Pfcynoloçiè da Système nerrenx ea , et du Cerretu en particuliers Préft« an I". »ol.

JKT»0»UC"IMOir.                rit
ail commencement de nos voyages. En i8o4, il pariait, dans l'anatonùe, du décroisscment des pyramides, de leur passage à travers le pout do Varole, de onse couches de fibres lougitudînales et transversales dans le pont, de la continuation du nerf optique jusqu'à la paire extérieure des corps quadrijumeaux, des faisceaux divergens à l'extérieur des cuisses du cerveau, au-dessous du optique, dans la direction qne Yieussuns, Monro, Yicq-d'Azir et Rcii(i) avaient suivie, le premier en raclant et les autres en coupant le cerveau. M. Gall montrait encore la continuation , de la commissure antérieure à travers les corp« stries, et il parlait du déplisscment du cerveau dans le» hydroccplialcs; cependant l'idée qu'il s'en était formée était inexacte, car il considérait les circonvolutions comme l'effet d'une membrane roulée et plissée ensemble, croyant que les cuisses du cerveau entraient ti'uu cuti; dans k s fiuaiis-s'y  L'jianuiiiNsaicul  it at*,  rcplbirnt sur
(i) Gren's Journal, i^yâ- I, p. 102.

M,                I« TB O» UCT IO K.
elle*-0ièmes par la juila-position des circonvolo-lions : c'est pourquoi aussi b véritable structure de* cirnnuolulions et leur connexion avec le reste de I» masse cérébrale n'a pas «té décrite avant notre Meuioire présenté eu 1808 à l'Institut de France.
Dès le commencement, je sentis beaucoup d'attraits pour la doctrine da cerveau *, et depuis l'époque où i'ci^ai pris connaissance pour la première fois, jô ne l'ai plus perdu de vue. Ayant fini mes études en i8o4, je me réunis à H. Gall pour poursuivre particulièrement la partie anato-mkme.             ' •
La direction <|»i'on avait prise jusqu'alors me paraissait trop mécanique; j'ai tâché de lier l'ana-toraic à des vues piiyBiologiques, en comparant toujours la structure avec les fonction*. J'ai découvert la lui dc$ additions successives des partira cérébnuV-s i.t d<t leur oiigiue; leur division eu deux pUrfïGô pr'îïic;jî:tîfc!>, ijiu sont en coniniiinicatiou avec t-î reste du ^»tèiue nerveux , l'tiue |«tr en-trecroiij-'ment cl l'autre sans culi^croisouieut ; îa

ÎMTBODtrCTlON.
divergence des faisceaux dans toutes les directions vers les circonvolutions; la différence de$ faisceaux divergeas de ceux de réunion ; la généralité des commissures ; la veritable connexion des circonvolutions avec le reste do la masse cérébrale, et leur structure qui permet que chaque circonvolution puisse être déplissée; ce qui a lieu dans les hydrocéphales, tandis que la masse cérébrale, qui so trouve au fond des circoftvolutions, et qui appartient, pour la pins grande partie, à l'appareil dos commissures, est poussée par l'eau ramassée dans les cavités entre les deux couches des circonvolutions : dans le dé-plissement artificiel du cerveau, quand on com mena- par les parois dus ventricules, cette niasse est déchirée, et ou s'en aperçoit facilement quand on fait une incision dans une des circonvolutions, et qu'on sépare h's deux couches à l'aide du doigt. Eutiu, j'ai démontré la structure de la niasse nerveuse tie l'épine, et je crois avoir trouvé la manière la plus convenable de disséquer les parties cérébrales. ?»ous avons quitte "N icand'an

et poor suivre en commun in reelleren» qui
t-—         ~
avaient poOT but Panatomie et là physiologie der tont le système nerveux (i). Bepub cette époque, jusqu'en i8i3, nou» avons feit ensemble toutes les observations. Pendant quatre ans, j'ai contribué à multiplier celles qui avaient déjà été fiâtes, et»j'en ai fait de nouvelles en Angleterre^ en Ecosse et en Irlande. En même temps, fai tAclsé-de réduire à des forces primitives leAaractèrr» et les actions, d'après lesquels on avait donné les noms aux organes. J'ai démêlé les facultés intellectuelles et les sentimens propres à l'homme. J'ai ajouté le chapitre sur les modes d'action des Acuités affectivea et intellectuelles, et celui qui traite des modifications et des combinaisons.              <• • '
Les ouvrages éléaaenuârt» fàcîBtent l'elnde des connaissances; c'est pourquoi "je ferai connaître, dans cet Abrégé, ma manière de considérer les fonctions du système sensible. L'Ouvrage sera uK»sé en huit sections : dans la première, je parlerai de
(i) Préfec«, to!. I du grand Outrage, page xvij.

xi
la sensibilité, qui est le premier phénomène du système nerveux.; la seconde, traitera des relations que les facultés affectives et intellectuelles peuvent avoir avec les tempérarnens ,   avec les gpscères on avec le cerveau en général; la troisième, de la nécessité de diviser les acuités «f ies organes respectifs; la quatrième, des procédés des physiologistes pour déterminer les fonctions des parties cérébrales; la cinquième, de la crânologb ou connaissance du crâne; la sixième, des facultés primitives de Famé et de leurs organes; la septième, des modes d'action des facultés ; et la huitième, des combinaisons et de l'influence mutuelle des facultés.

OBSERVATIONS
SUR
LA
DE L'HOMME
MORAL ET INTELLECTUEL.
JDea Fonctions du Système nerveux ou sensible.
S anciens attribuèrent tous les phénomènes de la nature à des principes, à des êtres, à des substances ou à des âmes. Par ces âmes, ils expliquaient tons les mouvemens du monde extérieur, des astres, des plantes et des animaux. La matière fut considérée comme inerte, et toute activité comme le résultat d'un être immatériel ou d'un esprit. Cependant, de tous les temps, il y a eu des écoles qui cherchèrent un moyen d'explication des phénomènes dans la combinaison variée des c-iémens ou des parties constituantes, dans le mélange et dans la forme des corps. Ainsi les philosophes se rangent en deux classes : les spiri-tualistes et les matérialistes.

s    de l'homme i*obal et ikteuûeotuel.
Les opinions des spiritualisles varient beaucoup par rapporta l'influence de l'âme sur le corps, et du corps sur les opérations de Pâme. Les anciens admettaient dans l'homme deux âmes, Tune irrai-sonnable et corporelle, et l'autre raisonnable et immortelle. L'école de Stahl entend par âme un être qui est la cause de tous le» phénomènes, même de l'accroissement et de la vie végétative de lliojnme. La plupart des spiritualités modernes définissent l'âme nn être ou agent qui exerce toute connaissance et                     , un être ûanuitéiiel
et immortel.
Les métaphysiciens et les théologiens considèrent la nature, l'origine et la desuuaûon de cet être; les physiologistes observent les phénomènes et. les relations que les mainfc&Utious ont avec l'ensemble ou avec les parties do corps. Us ont cherché pendant long-temps un siège tie l'âme, ou plusieurs sièges pour plusieurs âmes. Quelques - uns ont donné à l'âme un siège étendu, et l'ont placé« dans tout le corps j d'autres l'ont renfermée dans un point unique : Aristotc dans le coeur; Erasistrate dans les membranes cérébrales; Hérophyle dans les grandes cavités du cerveau ; Serveto dans l'aqueduc de Sylvius; Aunmtifls danslc troiöicmcvcutricule, Descartes dans la glande pinéale ; WTiarton et Schellfaatumer dans le commencement de la moettc épuiière ; Boutt-koê ,LaacssietLa Peyronnie dans le

BE LA SBNSÎBILITl";,                 5
corpscalleux; WilKsdauslescorps striés; \ imssens dans le centre ovale de la «ubsUmce blauche, etc. Pour expliquer l'acuou et la réaction réciproques de l'aine et du corps, les philosophes et les physiologistes on t admis différentes opinions. Mal-leb ran ehe {ail de Dieu l'agent immédiat entre l'âme et le corps. D'autres ont cherché une substance moyenne telle que les fluides électrique, galvanique, magnétique, nerveux, etc.
Toutes ces recherches qui ont pour objet la nature de l'âme, son origine, sa destination, son sté^e et sou mode d'action sur le corps, bien qu'elles soient très-importantes, n'entrent pas dans le plan de cet ouvrage. J'observerai seulement les phénomènes de l'àuie et les conditions sous lesquelles ils ont lieu, ou les appaiviL organiques à l'aide desquels les fàcidtés de l'âme se manifestent.
SECTION PREMIÈRE. De la Sensibilité.
le plus commun des phénomènes qui caractérisent le système nerveux , est la sensibilité. J'admets que toutes les fonctions, accompagnées de conscience , depuis la sensation la plus simple jusqu'à la faculté la plus sublime de la raison , doivent être considérées» comme des fonctions de l'àme.Maiî» on dt-majjde--i la sensibilité se manifeste

4    be l'homme moral et ihteujbctuei,.
dans tons les nerfs. Pour répondre, 3 faut »'entendre sur la signification de cette expression. Sensibilité est souvent confondue avec irritabilité ; et l'on appelle ainsi la faculté d'agir d'après des impressions reçues d'une manière régulière. Dans ce sens, on parle de plantes sensibles ou sensitives, et d'une sensibilité organique du canal intestinal et des viscères.
Je crois qu'on a tort de se servir du même terme pour exprimer deux sortes de phénomènes toul-à-fait différera, tels que ceux qui ont lien avec ou sans connaissance. Ainsi, j'entends par sensibilité la faculté de percevoir ou connaître les impressions faites sur les appareils nerveux, et non pas la faculté de recevoir les impressions, et d'agir d'après elles d'une manière régulière.
Les physiologistes ne sont pas d'accord sur le siège de la sensibilité comme conscience des impressions. La plupart pensent que le cerveau, sans y comprendre la masse nerveuse de la colonne vertébrale, ni les nerfs des sens, est exclusivement l'organe de la sensibilité; d'autres croient que des fonctions avec connaissance ont lieu indépendamment du cerveau. 11 y a des argiunens plausibles pour l'une et pour l'autre opinion.
De même qu'il est nécessaire, dans ces discussions , de distinguer l'irritabilité de la sensibilité, ou la faculté d'agir sans connaissance, de celle do

BE LA SENSIBILITÉ.                 5
connaître It» impressions, de même il faut séparer les fonctions involontaires de celles qui sont l'effet de la volonté. On confond ordinairement la sensibilité avec la volonté, et Ton place les. fonctions de la sensibilité en opposition avec celles qui sont involontaires, tandis que certaines fonctions peuvent être accompagnées de connaissance , et pourtant toul-à-ûùl involontaires, li faudrait donc diviser les fonctions, d'abord en fonctions irritables et sensibles, et subdiviser les fonctions sensibles en involontaires et volontaires. Toutes les fonctions irritables sont involontaires ou automatiques.
Parmi les argumens principaux sur lesquels on se fonde pour attribuer la sensibilité à d'autres parties qu'au cerveau, on peut ranger les observations suivantes.
Il y a des animaux auxquels on ne peut guère refuser le loucher, quoiqu'on n'ait rien découvert en eux qui puisse être assimilé à une partie quelconque du cerveau, à moins qu'on ne veuille comparer au cerveau le ganglion supérieur il«: ces animaux. Mais les comparaisons de ces parties étant trop délicates, il sera diftkilc «l'en tirer une conclusion satisfaisante.
Les fonctions des nerfs sont proportionnées à la perfection de leur organisation |>articuliére, cl non à la quantité du cerveau. Plusieurs insectes, malgré la petitesse extraordinaire <1«: leur cerveau .

6      DE I/HOMJCB'MORAL ET INTEIAECTUBI,.
ont le toucher, l'odorat, le goût et la vue d'une finesse extrême, L'aigle, avec son petit cerveau, voit mieux que le chien, dont le cerveau est pins gros; et l'odorat du chien n'est-il pas plus subtil que celui de l'homme, qui a une si forte masse cérébrale ?
U est vrai que les fonctions des nerfs sont proportionnées a la perfection de leur organisation ; mais le volume seul ne constitue pas leur perfection,  puisqu'un aigle, à l'aide d'un nerf optique plus petit, voit beaucoup mieux que le bceuf on l'homme ne voient par le moyen d'un nerf plus gros. D'un autre côté, il faut distinguer la faculté de recevoir les impressions extérieures, et de le» propager, d'avec la faculté de connaître ces impressions. La première faculté a son siège dans les nerfs des sens, et elle est proportionnée à leur organisation ; mais il ne s'ensuit pas de là que la connaissance ait aussi son siège dans les nerfs. Les muscles exercent le mouvement volontaire , et celui-ci est proportionné à la perfection de l'organisation des muscles ; mais les muscles n<: sont pas le siège de la volonté.
On dit encore que des monstres nés sans cerveau ont fait divers mouvemens ; que quelques-n ns, chez lesquels les nerfs des cinq sens et les parties de la face étaient seuls formés, ont même crié et tété. Mais se croit-on autorisé à considérer l'action

»JE LA SENSIBILITÉ.                 7
de crier et de téter, comme des phénomènes accompagnés de connaissance et de volonté?  Où pousse naaniffstenient ia crédulité trop loin quand on dit, avec Gautier (i), qu'un coq déeolié tressaille encore, et bat des ailes pour se défendre; ou que le coq auquel Kaw-ßoerhaave présenta de la nourriture, et à qui il iit abattre la têteau milieu delà course, courut cependant jusqu'à l'endroit où eue était. Beaucoup de mouvemens peuvent sembler être accompagnés de connaissance et de volonté, parce que d'après l'arrangement organique des parties, ces mouvemcns se suivent dans le même ordre qu'ils se suivraient s'ils étaient déterminés par la volonté. Les insectes et les amphibies, par exemple, pondent encore des œufs après qu'on leur a enlevé la tète. La vessie uri-naire et le rectum offrent des phénomènes analogues. Chez les animaux, les intestins continuent leur mouvement péristaltique un certain temps après la mort. La matrice, par sa force contractile, peut mettre l'enfant au monde après la mort de la mère.
On assure aussi qu'on a enlevé entièrement le cerveau à des tortues, qui ont pourtant continue à manger, et même à s'accoupler. Mais en questionnant soigneusement. on trouve toujours que
( i ) Haller, Éléni. Plus., tome IV, pge 353.

3    de l'homme moilal et inteli^ctuel. ces faits supposes se bornent à des ouf*dire ; qu'on se contente de les citer de confiance; qu'on a fait ces expériences d'une manière incomplète, ou qu'on les a altérées par un penchant naturel au merveilleux. On répète que Dnverncy a ôté tout le cerveau à nn pigeon, qui cependant fit toutes les fonctions comme s'il ne lui était rien arrive. Mais sans doute que Uuverney n'a pas fait l'expérience comme on k rapporte ; car il est impossible d'enlever tout le cerveau sans endommager les nerfs des sens. J'ai fait de ces expériences avec M. Gall, et d'autres, en présence de M. le duc de Brancas. Si Ponôtc aux poules et aux pigeons la plus grande partie des deux hemispheres du cerveau, et la grande commissure jusqu'aux cavités, ces animaux -font encore connaître distinctement qu'ils voient et qu'ils entendent; mais aucun de ces animaux, n'a pris sous mes yeux de k nourriture qu'on lui présentait ; cependant, si on leur enfonçait dans le gosier du pain ou une nourriture quelconque, ils l'avalaient. Des lapins mutiles de la même manière ont couru, vu, entendu, et même pris spontanément de la nourriture, l "ne lésion assez considérable du cervelet seul, rie nuit pas plus ;mx fonctions des sens et à îa vie, que la destruction des parties supérieures du cerveau propre. Mais si les lésions pénètrent jusqu'aux deux grands appareil» de renforcement (les corps striés ou les couches

DB LA  SENSIBILITÉ.                  Q
optiques), ou encore plus profondément, jusqu'à la grande commissure du cervelet ( le pont de Yarole) , il survient des convulsions et la mort.
Tout ce que l'on peut conclure des expériences de ce genre, c'est que la totalité du cerveau n'est pas nécessaire pour les fonctions dt-s sens ; mais elles ne servent nullement à décider si une portion du cerveau, çt quelle partie de cet organe est indispensable pour que les fonctions des sens puissent avoir lieu avec connaissance.
Dumas et d'autres prétendent qu'on ne peut regarder le cerveau comme le  siège ni comme l'organe de la sensation, parce qu'il est insensible. Il est vrai que, lorsqu'on mutile les circonvolutions du cerveau, on ne produit |ias les mêmes douleurs qu'eu blessant des nerfs du sens du toucher. Mais il laut distinguer les douleurs, ou les impressions douloureuses ou désharmonieuses, de la conscience qu'on en a. Les impressions ont lieu duns les nerfs ; niais on eu acquiert la conscience à l'aide du cerveau. D'un autre côté, on peut avoir la conscience de différentes sortes d'impressions, (in seul autrement la fana que les impressions de la lumière, des sons, des odeurs ou des saveurs. De la même manière on sent différemment les» impressions intérieures de l'amour, de la jalousie, de l'orgueil, de la peur, etc. On peut seulement dire, qiie les sensations causer'«» par li'> pnrh<\srér«'brales diffèrent

to dk l'homme moral et inteixjgctc-kl.
de cedes qui sont excitées par lés séné extérieurs; mais on ne peut pas en conclure que le cerveau suit insensible.
On cito encore des ol»ervations qui tendent à prouver que lorsqu'un sens entier, non-seulement* l'appareil extérieur, mais totit l'appareil nerveux a été détruit, par une maladie, toutes les idées qui appartiennent à ce sens sont perdues ; mais il est extrêmement difficile, même impossible de dire que, dans un cas pareil, le cerveau, ou quehni'une de ses           , n'afait pas souffert d'altération or-
ganique. D'an autre côté, on rapporte aussi beaucoup de fails bien constatés de personnes qui , ayant pertlu l'usage d'un sens depuis longtemps , ont continué a se souvenir des impressions reçues par le sens perdu , et à en rêver pendant le sommeil.
M. Gall est dis|K>sé à attribuer aux sens extérieurs , ainsi qu'à cha'que faculté intérieure , non-seulement la perception , mais aussi la mémoire , la réminiscence et le jugement (l). Ü cite les obser' valions faites par Darwin, «qui a eu l'occasion de converser avec deux hommes qui étaient aveugles depuis quelques années , et qui ne se souvenaient pas d'avoir rêvé d'objets visibles, depuis qu'ils avaient totalement perdu la vue. »
11 me semble que de pareils faits ne prouvent pa*
(i) Tome II, pago

DE LA SENSIBILITÉ.                11
la conclusion. D'abord, la niëmoire n'étant que la répétition de la connaissance, doit avoir son siège où existe la perception. l^es impressions des nerfs qui causent la sensation de la faim, et de ceux qui nous avertissent tie la nécessite d'évacuer les résidus delà nourriture et les parties inutiles, sont incontestablement 'apemifs dans la télé > qui m a également la réminiscence. Pourquoi n'en serait-ce pas de même des impressions des cinq sens? D'un autre côté, j'ai vu plusieurs vieillards qui iraient conservé la force tie voir et de lire sans lunettes, qui cependant avaient perdu toute la mémoire et toute la réminiscence des objets qu'ils avaient vu* auparavant. En outre, il est concevable que les sens extérieurs peuvent produire des rêves ou exciter des connaissances intérieures qui seules ne se renouvelleraient jamais ; mais je ne crois pas qu'on en puisse conclure que les jeux ou 1rs oreilles sont le siège de la réminiscence. L'odorat, par association , peut nous fain- rappeler certains événcmens auxquels on n'aurait pas pensé sans let» impressions odoriférantes ; cependant personne 110 dira quo la connaissance de ces «Kénemens réside dans le nerf olfactif.
La plupart des physiologistes, pour démontrer que le cerveau est cxclusncnient l'organe <le la sensibilité, ou l'organe di- la faculté de connaître les impressions des iirrl*-, ont admis its prouves

13   WE ï/ttOM« H0JUM, WS
autre?.                                           >
U» nerf comprimé, lié, coupé , perd k feeutté de produire la seasation, parce que l'impression produite par l'objet ne peut plus se teai»m«tlr« jusqu'au cerveau. Le nerf a beau être irrité au-dessous du point de la lésion , il n'en résulte aucune sensation; par conséquent, le principe de la sensation réside dans 10 cerveau.
Une pression sur l'origiae ou sur la conUttua-tion d'un nerf des sens, est toujours same de la cessation des fonctions de ce nerf j mais l'obstacle est-il écarté, les fonctions ont Heu.
Une pression exercée sur le cerceau par tin ftdkle (jueleooque , par ïuae excroissance osseuse , par un gonflement des vaisseaux sanguins, et même un simple ébranlement du cerveau» anéaatit k sensation de tous les nerfs qui sonten conwnumea-ßon avec cet organe, quoiqu'ils n'aieat eux-mêmes éprouvé aucune lésion. La pression du eerveau cesse-t-ßEe , la faculté de sentir et de connaître les impressions est rétabEe. Souvent on sent des douleurs mouler le long des nerfe j usqu'au cerveau. Ces douleurs, qui d'un membre lésé parviennent jusqu'au con eau } s'arrêtent ^quelquefois par une simple ligature.
Après l'amputation d'un membre, tes personnes guéries croient encore sentir la douleur à l'endroit

b:® la sensibilité.             i5
<fa m«B|l>re où le mal existait. La connaissance de ce niai ne peut donc avoir son siège que dans le cerveau. Quand on explique cette douleur par le souvenir, on oublie, comme je viens de le dire ? que le souvenir est la répétition de la connaissance; et lorsque le souvenir a son siège dans le cerveau, il en doit être de même de la connaissance. D'un autre côté, de même que le souvenir est excité principalement à l'approche d'un temps humide ou orageux, conséquemment par l'influence des nerfs coupés, de même la connaissance succède aux. impressions des nerfs.
Le mouvement volontaire suppose toujours une réaction de la volonté, et celle-ci suppose une irritation perçue ou une connaissance. Or, la réaction de la volonté n'étant possible que dans le Cerveau, tout mouvement entrepris avec connaissance doit dériver du cerveau.
Autrefois on ajoutait encore que le cerveau était _l'origine et le point central de tous les nerfs; mais cette preuve ne peut plus subsister, depuis que nous avons démontré que le cerveau ne se prolonge pas dans les nerfs des sens, ni dans la masse nerveuse de la colonne vertébrale ;   que chaque neî-f a sou origine particulière ,  et que l'enchaînement ou la communication des parties nerveuses suffit pour expliquer leur influence réciproque.

>é »b i/fltoam»
Ainsi » «sa cotmaérant i$k àt^uanao» pour «t contre , l'j&fErm&tive du princlp© ©ja <jraestM» est plu» probable qw la né^tiv«; c*^l-à-dj«tqi«ele» se font stir les nepfe^ sniai$ qu« le cw-«st uécessairc pour sa acquérir*!» conuaais-sance.
SECTION ÎI.
* Relations gué  tes Facultés affeétiveà et intellectuelles peuvent a4>oir avec les ramensf at>ee les Viscères , ou avec en général.
pbésaoroènes qui ont Eeu, avec con-naissance, résultent des facultés affectives et iatel-lectueîles de l'âme. U est important de connaître les relations que ces manifestations ont avec l'eiï-semble ou avec certaiftes psùrti^ 4« éorps. On peut classer les recherches de ce genre en trois chapitres , dont le premier cGtifaeM, les idlée» qwi coRcernent l'influence des tempëranften* sur les manifestations mondes et intellectuelles; le second traitera de l'influence des viscère», et le troisième d© edle do cerveau.

10ES  TAMPER A MENS.                  ] &
CHAPITRE  PREMIER.
D'iê ^Influence fleà Tempèramens sur ips manifes-, Hâtions affectives et intellectuelles.
*
les anciens, en reconnaissant l'influence du corps sur les manifestations de l'âme , pensaient particulièrement aux tempéramens. Leurs idées étaient différentes, suivant les opinions mécaniques ou chimiques qu'ils avaient des élémens , et suivant les notions qu'ils s'étaient formées du principe vital. Cera qui considèrent le mélange de.s élémens et la constitution organique comme la cause des manifestations de l'âme, confondent la 'signification du terme tempérament. Ils s'en servent pour indiquer tantôt la cause et tantôt l'effet. Il est certain que les dUTérens systèmes du corps ont de l'influence sur les fonctions de l'homme On a raison de choisir des noms qui désignent la prépondérance de tel ou tel système, comme celle du système lymphatique, du sanguin ou du nerveux, de la sécrétion de la bile; car, selon la prépondérance des divers systèmes, toute l'organisation est modifiée, et les fonctions dos parties sont plus on moins énergiques. Mais on a eu tort d'af-tribuer certains talons, ou dos dispositions déterminées quelconques, aux dîifcrens tempcramcns.

l6   D
Aujourd'hui encore oü soutient différentes erraus à cet égard.
Les gens d'un tempérament sanguin^ dit-on, ont la conception facile, la mémoire fidèle, l'imagination vivo 5 ils aiment la botme chère et sont adonnés au plaisir : Pineo«$taaee et la légèreté font leurs, défauts particuliers ; ils sont bons, généreux, couipatissans, paasioaflés «t clwngeaws en amour. Les bilieux sont emportés» impérieux» »BftbitlgA, <jnt des passions \ioientes, un caractère ferme et obstiaé ; ils son t pleins de courage et d'activité » taais en meine temps cxtrejRiement reserves t et leurs Acuités se développent de très-bonne heure. Les phlegtuaticjues ont un pesehaat i^ésistible à la paresse, leur imagination e§| froide, Itjurs payions so»t feibles.
Il est facile de réfuter ces opinion erroaees. D'abord on oublie entièrement la doctrine des teoi-péramens dans l'explication des cjijalités des animaux. Ensuite les idiots eu ont un, «rf, cependant ils manquent des qualités <^u'oa lait dépendre de tel ou tel tempéraïuwit. ou we conçoit pas par cette doctrine pourquoi, ebt«j le mêoje kiditidu, les opérations de l'âme et les fonctions vitales peuvent jouir d'un degré d'aclivité très-différeiit. En outre, l'expérience journalière n'apprend pas que l'extérieui d'un homme, suivant qu'il annonce tel ou tel tempérament, soit toujours d'accord avt-e

ÏJES TEMP'ÉAAMENS.                 37
îés facultés affectives et intellectuelles. Les expin-plcs qu'on cite de l'histoire, tels. qu'Alexandre , César, Brutus, Charles XII, Pic ire-le-Grand, Cromwell, etc., ne piouwnt pas assez, parc« qu'ils ne sont pas d'accord avec la constance des lois de la nature. Tous ceux qui ont l'air bilieux, ne .sont pas impérieux ou ambitieux. D'autres, qui ont l'air mélancolique, ne sont pas toujours d'un catactère triste. O0 cite les Hommes illustres de Plutarquo ; mais le tempérament de c<*s grands hommes n'a jamais été déterminé »i pas1 Plutarque, ni par un autre observateur. Cependant, des» physiologistes» modernes prétendent connaître exactement quelle constitution organique avaient Ai istide,T imoléon, Cimou, Agis, Paul-Emile, etc. ; c'est-à-dire, que l'on considère les actions» des grands hommes, et qu'on en înfêre qu'ils ont eu tel ou tel tempérament, Ht'lyétius dit, avec raison, que des expériences multipliées prouvent, qu'avec teile^Hn telle taille, tel ou tef tempérament, on peut être spii i-tuel ou sot. En effet, on trouve de grands» génies et des esprits très-boinéb paimi Its homines «ri-guins, bilieux et nerveux ,  et parmi ceux d'une grande ou d'une petite stature  On reucontio des homme* et des fonunts qui ont les pieds enflés, beaucoup d'embonpoint, îa peau froide, It M^age pâle,et des sécrétion;» rnuqu«. uses tn'b abondante:», qui copfiidant ont le caractère \ioli ut,   i mpuite,

18   DB Jb'HOMMJE MORAI* BT
querelleur, impérieux, qui sont ardensenamour, impétueux dans la colère, furieux, dans la jalousie, téméraires clans les entrepris«*, et infatigables dans k poursuite du succès. D'un autre edté, des gens sanguins ont quelquefois les sentiniens très-éiaous-se»; le sommeil et l'inactivité sont le bonheur suprême pour eux, Eniin, le mélange des parties constituantes du corps souffre beaucoup de cban-gemens dans uétat des maladies, taudis-que, les manifestations affective* et intellectuelles sont göiis-tarites.
Cependant on lie peut pas révoquer en doute l'influence de la constitution organi«|ue t et celle de la santé, sw les mauif estefious. des facultés aflèc-ti?es et intellectuelles j ruais i| est différent de fair« dériver uniquement des tcmpérameus des quaEtés positives, ou de dire que l'énergie des facultés est modifiée par la constitution organique. 11 est eSÊSÙ» que les lymphatiques montrent moins» d'acfiiRe que les bilieux ou les sanguins, et que tel on tel état de santé nous rend plus ou moins irritables, plus*ou moins» capables de supporter les fatigues, et donne plus ou moins de lenteur dans l'exercice de nos facultés ; mais ni la constitution organique , ni l'état de santé , ne sont la cause de l'existence des facultés affectives et intellectuelles.

»KS VISCERES.                     ig
CHAPITRE   II.
De l* Influence den T'lacères sur les maiiîfi\<statïoii$ «Jjp'cfivcs et ifiU'llectuelL's.
ti A plupart des physiologistes anciens, ri nu grand, uonihrc parmi 1rs modernes, ont rh< relié la cause d<w manifestations affectives de IVnne dans les viscères de l'abdomen et du thorax, ou dans les plexus nerveux et îes ganglions d« ces parties. Dans cette hypothèse, îa bile était cans« de !;i colère et de beaucoup d'atfecùons dcsfl«md)ïcs , et ib cœur jouait le rôle i>; plus important.
Mais fanatoiiiie et la phjwoîo^ie comparées, et tontes les observations, s'opposent à ces rèwifs, Quelqtics aniîuaux sont depour\ us des viscères aux-tjueîs on assigne certaines «piailles, et néanmoins ils sont don*-« de ces propriétés, et exercent ieurs fonctions. Les abeilles et d'antres iu.s«»ctcs ne sécrètent pas débile, et cependant ils se mettent en colère. D'anttcs animaux ont îes viseur»* en «pi«>s-tioa,   mais n'ont pa*> les «pinlites alFreîiveb «jn'ou leur assigne. Le chvutl. !•* luruf, U- cochon, e(c., oui les viiscèreji conformés  à   pen  prt-s  cointne i'hoitnnc, î-t pourtant  il nuunjue ;'. €«'s> animaux beaucoup de «puditi-s auetlives ilont 1 honnne est doué. Il est \rat <ju'on pounait u [lotnire (jn'on a'attaelïc aiu  vuvcres que des iacultcs atfective»

so »e l'homme
qui sont communes aux animaux et à l'homme. C'est pourquoi il final prouver, par d'autres observations, que les viscères ne sont pas les organes des facultés affectives.
Les idiote complets ont les viscères, les plexus nerveux, et les ganglions da bas-ventre et d« la poitrine; ils sont souvent en très-bonne santé, sans pouvoir manifester les facultés affectives de l'âme. Les viscères, tefe que lus poumons, le^eeetir, lu foie, l'utérus> etc., ont âne structure conforme à leurs fonctions connues. Or, c*e»t un principe fondamental de toute physiologie, qu'un organe se manifeste qu'une sorte «le fonction partâenlière. On peut ajouter q«e » dans cette hypothèse, il faudrait a^^aer au mime viscère, plexus o« ganglion, des qifâlitésabsolameatdifférfaates et même opposées. Le coeur serait dans i%onœi0 Forgane de i'atUcbemeiit et de la liainc, dans l® mouton l'organe de la patience, et dans le tigre celui de la cruauté. En outre, le développement des viscères et les manifestations affectives ne sont pas , KunnUanées. La vie automatique se développe dés k première enfitnce, mais les fceultës affectives ne se manifestent pas en proportion. Il «it done étonnant que des auteurs, qui enseignaient que le» organes de k vie organique sont parfaits dès le commencement, et qui attribuaient à ces organes le« affections 5 niassent en même temps l'existence

(                         BBS VISCÈRES,                      2Ï
des passions ehe» les enfens. Enfin, il n'y a point de proportion entre le développement des viscère^ de l'homme et des animaux, et les manifestations affectives qui leur sont communes. L'état de maladie vient encore à l'appui de la proposition dont il s'agit} car les facultés affectives ne sont pas altérées eâ proportion des lésions et des maladies des viseèrôs.
Mais, dit-on , lorsque l'homme est ^ ivement affecté d'une inciinatiori ou d'une passion, il la ressent évidemment dans quelque viscère. La respiration es! refardée, on soupire, on a des palpitations, le cœur est plein et prêt à crever, la bile est sécrétée en plus grande quantité, dans les différentes affections ; n'cst-il donc pas naturel de, regarder les viscères où l'on éprouve ces sensations, comme le siège des affections?
On confond, dans cette opinion, l'organe des affections de l'âme avec les parties sur lesquelles l'organe agit par suite de la communication des nerfs et des parties cérébrales. De môme que la douleur et le chatouillement que l'on croit sentir dans l'endrwt oui le nerf est irrité, ne démontrent pas que la connaissance des impressions soit réellement dans le nerf, de même une sensation qu'on éprouve dans une partie quelconque du corps » produite par une affection morale, ne prouve pas que Faffectioii a son siège dans k partie où. sqb

m   IMS X/JÄ0MMB JJCQIUXf
action se feit sentir. Si dans 1» dt^èmïiWfpftQwx et j|s lèvres tremblent, la pea« pâlit » fo p0i| dw ani~ maux se hérisse, peut-on dire qpie la colère a sob siège dans c«s parties? La peur souvent relâche le canal intestinal, sécrète l'uyine ep plus grande quantité ; k honte fait rougir, la tristes» fait verser des larmçs, etc. : mais cherchera-t-on le siège de ces aflections dans les parties mentionné«s? Les» lésions de la tête occasionnât des épaiiehemens de la bile et des vomis&einens ; la «»»So d« C^s symptômes morbides est dans la tête? nais personne n'j pkcera les épaiicheraens de la M© ni les mais-semeus. On cherchera dims Festoftmc k cause d« mal de tête qui provient d'alimeo* waî digérés ou indigestes , mais persoune n'y admette le mal de tête. Les vers, les poisons narcotiques, les liqueurs feriueutécs, en irritant les viscères, produiseat assee souvent k folie et des lésions des cinq sens ; mais dira-t-oii que e«s dérangement des fonctions animales aient leur siège immédiat dans le etnaa! intestinal? 11 rmdte do eeso|)servatk>BS» «ptel'c« ne peut inférer que les parties dans lesquelles on éprouve une sensation produite par des affections et des passions», soi«nt reeikaBent le siège des manifestations $ffeetî\es.
Ainsi l'influence des viscère» de l'abdomen et d« thorax sur les manifestations de tâœeest seulement médiate, en tant que leurs fonctions contribuent

VISCÈRES.                   20
à la constitution organique, et cellft-ci à l'activité du «erveau ; mais les viscères ne sont pas les sièges des différentes facultés affective».
CHAPITRE  III.
JDe l'Influence da Cerveau sttrles manifestations affectives et inteUectueltes.
I. Le Cerveau, est l'organe de l'âme,
depuis long-temps (Wércns auteurs ont déclaré que le cerveau est l'organe de l'âme, quoique plusieurs physiologistes actuels doutent encore de cette vérité. Eu effet, la discussion à cet égard n'est pas terminée. Il reste beaucoup de difficultés à lever, et de notions à fixer avec une précision plus rigoureuse ; car il est bien différent de redire des opinions éphémères et contradictoires, ou de. faire connaître un objet dans tout son ensemble et dans tonte son étendue. Place-t-on, avec les anciens, les {acuités intellectuelles dans la l été, et les qualités affectives dans l'abdomen et la poitrine ? cherche-t-on encore, avec Ilcil et d'autres, le siège des affections et des passions dans les plexus nerveux, et dans les ganglions du bas-ventre et de la poitrine? fait-on dériver, avec Dumas , Riche-rand, Sprengel et beaucoup d'autres, la différence des qualités de l'Aine et de l'esprit, de la diversité

â4  »B I/HOtttt! ÄtOIüUfJ IT
des terapemaens? admet-on* »vec fodéré, k cause prochaine des alienation* mental«* dan* le sang? dit-0n que les idées ne viennent que de* sens, et que les facultés affectives sont le résultat des impressions extérieures? attribue-t-on les art» aux mains, aux yeux et aux oreilles? sépare-t-on, dans le somnambulisme, l'âme da corps, afin qu'elle puisse exécuter ses fonctions avec plus de liberté ? se laisse-t-on persuader qtte les Éternités morales et intellectuelles puissent se manifester, quand ïe cerveau est entièrement désorganisé par de l'eau, ulcéré ou ossifié? veut-on soutenir, avec tous les métaphysiciens, qu'a« moins la raison et la volonté agissent indépendamment des conditions organiques»? veut-on admettre une de ces propositions ou d'autres sGi»bWble&, il est encore nécessaire d'exposer les preuves qui établissent que le cerveau est l'organe des faculté« affectives et intellectuelles de l'âme.
Le cerveau n'est pas nécessaire aux fonctions de la vie organique. Des animaux acéphales, c'est-à-dire sans télé, naissent et vivent; des monstres, privés de cerveau , viennent au monde forts et gras. Les parties supérieures des deux hémisphères et leur grande commissure peuvent être lésées, altérées par le pus ou par l'eau, atrophiées ou enlevées gans que, pour cela 3 la vie ou même les fonctions des cinq spii.s cessent. Cependant l'existence d«

»t! C JE R V» A U,                        25
n« peut pas être sans but. Il est plutôt convenable que le plus parfait de tous les systèmes ait un but qui corresponde à la délicatesse de son organisation.
Toutes les parties du corps peuvent être lésées, la masse nerveuse de la colonne vertébrale mêtne peut être comprimée ou altérée a une certaine distance du cerveau , sans que les manifestations affectives et intellectuelles soient anéantit^; quand le tétanos, par exemple, a lieu par wate de lésions extérieures, quoique les autre* systèmes nerveux soient attaques de la manière la plus violente, les fonctions de l'âme restent quelquefois intactes jusqu'à la mort.
On n'observe jamais des manifestations affectives et intellectuelles sans cerveau ; et quelque défectueuse que soit la connaissance qu'on a du perfectionnement graduel du cerveau, depuis les animaux de l'ordre le plus bas jusqu'à l'homme, il est certain que les animaux qui manifestent u» plus grand nombre de propriétés, ont plus de cerveau que ceux qui possèdent moins de qualités.
L'expérience fait aussi voir qu'un développement trop défectueux empêche les manifestations affectives et intellectuelles de l'âme, U est vrai que les fonctions des parties organiques ne dépendent pas seulement de leur volume, mais aussi de leur

26   BB J/HOMÄTp MOAAJj ET ÖTOS1AECTÜEI,.
•coasttation orgtnicpie j et on ne peut pas mine* avec précision le degré de développement du cerveau nécessaire pour les manifestation* de l'âme. Cependant nous avons toujours vu que , «bas un adulte , le cerveau dont k grandeur ii'ex-eèd« pas celle dn cerveau, d'un enfant d'un an , est incapable de manifester des facultés affectives et intellectuelles. Si quelques nains , dont toutes les part«» sont assez bien proportionné«« , manifestent les fecultés affectives et ùitellfiet «telles dans un degré étonnant , ils prouvent <pie la disposition dynamique do l'organisation a aussi <ie Kofitience sur ses fonctions.  Cela est encore démontré , puisque l'idiotisme peut accompagner toute sorte de forme et de grandeur du cerveau. Il faut donc seulement dire , qu'une tête trop petite est on des obstacles  qui empêchent  les manifestations de l'âme. Willis a décrit le cerveau d'un jeune homme , imbécile de naissance; son volimie est à peine do îa moitié d'un cerveau humain médioere, M. le professeur Bonn , d'Amsterdam , possède deux petits crânes d'idiots ,  l'un desquels vécut jusqu'à vingt-cinq ans 5 il était si stupide , qu'on le fit passer pour un sauvage d'Afrique , bien qu'il fût né à Amsterdam. M. Pinel a un crâne semblable , d'uno fille de onze ans.  Parmi les préparations anatomiques de l'école de médecine de Paris , il se trouve aussi un crâne non développé d'un enfant

»t?  CERVEAU,                      27
imbécile. M. (»all en a deux, l'un d'un enfant de sept ans f et l'autre d'un enfant de vingt-un ans. La collection nombreuse de M. Esquirnl fournit beatteonp de preuves que les homrnos dont l'organisation cérébrale a été défectueuse depuis leur naissance, n'ont pas beaucoup d'énergie dans leurs facultés intellectuelles.
D'un autre côté, 1rs homme« « grands talens, et cei« qui se sont distingués par des qualités eminentes de différentes espèces, comme Bacon, Leibnitz , JHalïcr, Bossuet, Voltaire, ont toujours eu un cerveau volumineux. Je ne parle pas de ceux q«J ont en un seul talent dans un haut degré, ear ils peuvent avoir un cerveau d'une dimension médiocre. Je ne dis» pas non plus que toute grosse tlte soit l'ap»uagu de beaucoup de, talens, puisque le volume n'est pas la seule condition qui contribue à l'énergie des fonctions du cerveau.
Certaines facultés sont plus actives chez les hommes, d'autres chez les femmes. On dit ordinairement que l'homme pense et que la forante sent. Maiabranchc faisait dériver cette différence des deux sexes, du différent degré de densité des libres cérébrales. Mais il est facile de prouver qu'en général la forme et le développement des cerveaux des hommes et des fortunes -varient, et quo les femmes ont la tète plus allongée, dès le front jusqu'à la protubérance occipitale, et plus étroite,

»8   BE I/HÖMMJS MORAL »T IS
tandis que les hommes Font plus courte, mai»
plus large des deux côté»,
U y a des caractères nationaux; ea d'autres termes : certaines facultés affectives et intellectuelles sont plus actives chez one nation que ehe« «ne autre; et la grandeur des têtes varie dan» les nations. On trouve chez certains peuples des tétés plus allongées > plus courtes, plus hautes, plus basses, plus larges ou plus étroites. Cependant il faut faire observer - qu'on, ne peut pas déterminer une forme nationale d'après un petit »ombre de têtes. Cela est impossible, au rooios ehe» les nations civilisées et rapprochées j car il y a de grandes modifications parmi elles, et la détermination n'est jamais qu'approximative.
La manifestation des facultés affectives et intellectuelles est simultanée avec le développement du cerveau, et varie selon les différons âges. Dans les enfans nouvellement nés, on découvre à peine quelque trace de fibres dans les appareils cérébraux 5 sans macération préalable. Le cerveau s'accroît et se forme graduellement jusqu'à ce qu'il ait atteint sa perfection, entre trente et quarante ans. A celte dernière époque, il ne parait pas y avoir de changement sensible pendant quelque* années ; mais à mesure qu'on avance en âge, le cerveau s'amaigrit, se rapetisse, et les circonvolutions sont moins rapprochées, Cet ordre successif

Ou CERVEAU.                     20
et graduel de développement d'état, stalioimaire, et de développement du cerveau, sert à expliquer pourquoi 5  chez l'enfant nouvellement né , les fonctions affectives et intellectuelles sont bornées aux mouvemens spontanés, aux fonctions des cinq sens, à la sensation de la faim et de la soif, et à des sentimem obscurs de plaisir et de douleur ; et pourquoi tout cela n'a même lieu qu'à un degré imparfait ; pourquoi l'enfant commence peu à peu à faire attention aux choses extérieures, à agir sur elles, et à manifester des penchaos déterminés et de* idées claires ; comment l'enfant devient successivement adolescent, jeune homme et homme fait; comment, à cette époque, les facultés manifestent leur plus grande énergie ; pourquoi elles commencent plus tard à perdre insensiblement leur force ; et pourquoi les vieillards n'ont que des sensations émoussées et l'intelligence débile. Quelquefois le développement du cerveau ne se fait pas dans l'ordre graduel ordinaire, il est ou trop précoce on trop tardif; alors les manifesta lions des facultés affectives s'écartent aussi de l'ordre accoutumé. On a observé depuis long-temps que les frères et les sœurs qui se ressemblent le plus entre eux , ou qui ressemblent le plus au père ou à la mère, se ressemblent aussi dans les manifestations affectives et intellectuelles,  autant que le permet la différence de Tage et du sexe. Dans ces cas ou

SO   »B k'HöMMB.lBffttÄJD »T-
trowe toujours' une wsse salion cérébrale, Bfous »veto ^u dptni qu'il est diUtiae de distinguer ftm do l'autre , et qui offrent une resserablauoe frappante dans leurs inclinations et leurs feeultéi intçlleetuidues. Deux autres jumeaux, ont beaucoup de tmits de ressemblance , et depnis leur enfance ils <wtt été une par un amour extraordinaire. Nous avons njeot comparé lesdilfibeiites et nous avons reconnu que la conformation en était semblable dans toutes les parties qui avaient rapport a l'aaalogie ée leur cafaotère. Eaßn, si le cerveau est comprimé on détruit, les manifestations aflfectives et intelîeetaeuês cessent. On peut mêitte ajouter que ébacun sent qu'il pense dans la tête. Ainsi tout eonoourt à prouver que l'on tloit reconnaître le eerèëau seul coombç l'orgaae de toute les manifestations d« l'àrne. Cependant on feit plusieurs objections auxquelles il feut encore répond«.
OBJECTION    PKEM.IJ-3RE.
De VJnßuence ries 'lésionâ du Cœrvcatt sur tes manifestations affectives et intellectuelles.
jb viens -de dire qu«s les manifestations de l'âme sont dérangées ob supprimées par les maladies et les lésions du cerveau. Hildanus fi»it

»Ü CERVEAU.                    5l
mention d'un gardon de dix ans qui avait ein, par aident, le crâne enfoncé dans le voisinage de la suture lambdoïdo. Comme il u*eri résultait aucun mal, on He s'occupait pas k relever les os. L'enfant » qui auparavant était doué de dispositions tr^s-iieureuses*, perdit peu à peu la iiiémoire et le jugeaient ; il déviai incapable d'apprendre la moindre chose, et resta complètement imbécile jusqu'à Vâge de quarante ans qu'il mourut. Dès expériences multipliées oat fait dire à Bocrliaave qu© lorsque les os du et-âue > enfoncés sur le cerveau, le compriment, il en résulte des étourdis-semens, des vertiges, le défaut de conscience et le délire.  Ou trouve dans les ouvrages de Blor-gagni. Bonnet, Haller et autres, un grand nombre de faits d'après lesquels de légères lésions du cerveau ont nui aux manifestations de l'âme. Il me paraît superflu de citer ici davantage de eos exeto-ples qui ont fait dire h plusieurs auteurs 3 que tottte lésion du cerveau1 entraîne le dérangement de§ manifestations de l'âme.
Mais, d'un autre côté, o» connaît nn grand nombre d'observation* suivant lesquelles les lésions du cerveau les plus» considérables n'ont aucunement Joui aux raauifebtations de l'âme. Ou rapporte (i) qu'un homme reçut à la tête uu coup
de l'Acad. deChmtrgie, tutaeï, page i3-?.

Sa   DE l/HOMME MQHÂX, 3CT
4e fusil j et que la baue resta dans le cerveau. Après sa mort:, on la trouva sur k glande pineal«, Cet honing avail cependant ^écu plusieurs année» après l*ae°:«leut » sans aucun dérangement dans ses facultés intellectuelles. Un enfant de huit ans eut la tête fracturée par un coup de pied de cheval; des morceaux de la substance corticale, pïws&gros, dit-on, qu'un œuf de poule, en sorts»«!. 'Cet enfant fut pourtant guéri        qa© ses tâcultos in~ telieetuelles eussent souffert eu ru» (i). Un jeune homme de quinze aas fut frappé d'une pierre à la tête ; son e«rvea« devint hoir et sortait par ïa blessure. Le jeuae homme, dans un instant d'égarement j arracha l'appareil qui couvrait la blessure, et emporta aussi «»e portion considérable du eer-veau endommagé. On trouva que l'altération de la substance cérébrale avait gagué jusqu'au corps calleux. Le blessé fut paralysé ; mais son intelligence resta intacte (a). Un enfant do sept ans tomba de cheval, et se fit à la tête un grand trou d'où sortaient sans cesse de nouvel!« excroissances du cerveau, sans que cela endommageât en rien son intelligence ,  quoique l'ulcère eût pénétré jusqu'à la substance du cerveau. L n autre enfant perdit une grande quantité de cerveau par «ne
( i ) Mémoire» de l'Acati de Chirurgie, tome I, page 126. (a) Ibid., page i5o.

DU CURVE AU»                         35
blessure à la tête. Dans l'espace de cn^'ere mois, ï» substance corticale était entièrement détruite dawts l'endroit de la bkssure, cl lo "vide formé par celte destruction était entouré de pus» Cependant cet enfant paria avec bon sens jusqu'à Ja mort (j ). Un cerf enfonça son bois» dans le cerveau d'un chasseur, à travers» l'orbite, de manière que l'extrémité sortit par le sommet du crâne. Cependant le chasseur (it encore deux lieues pour se rendre chez Ixii. Beaucoup de faits de ce genre sont soigneusement consignés, soit parce qu'ils étaient contraires à ce qu'on attendait, soit jrarce qu'où voulait s'en servir pour démontrer que le cerveau n'est pas l'orgaue de l'âme.
Il y a aussi un grand nombre de cas où les manifestatious «lu l'aui^ avaient subi de grands dcrangeniens, et où l'on n'a découvert aucune lésion dans la substance céiébralc.
Pour rectifier ces faits, opposés ou apparence, il faut résoudre deux questions. D'abord, a-t-on jeté jusqu'ici eu état de jugei «uuemeut les lésion» et les maladie* du cm eau V et, eu second lieu , a-t-on pu juger exactemt'ut leseflets que cessk'sions» et les maladies ont dû produire sur ces manifestations de l'âme ? Commençons par la première question.
(») Vaa-Swieteiij tome I, piijje 44o,

$&   »B 1/HöMME MOÏtàJD JET
Il esl évident qu'on ne peut pas faire avec exactitude dec observations pathologiques sur une partie dont on ne connaît ni la structure ni les fonctions. On a oublié, dans ces observation»» que les parties cérébrales sont paires ; qu'une partie peat être lésée oit détruite, tandis q«e sa congénère , de l'autre côté, peut continuer sa fonction ; dô même qu'un œil peut être détruit, tandis que l'autre continue à servir à la vision. On ignorait encore ïa direction de» fibres, et l'extennon des parties cérébrales. Ort ne connaissait pas non plus les fonctions des différentes parties du cerveau. Cependant, pour faire des observations exactes de ce genre, il faudrait considérer la duplicité des parties, tout leur trajet, et leurs fonctions particulières.
En parlant des altérations organiques du cerveau ou de ses parties, après les dcrangemens des manifestations de l'âme, il ne faut pas chercher ce qui n'a jamais existé. Si l'on vent trouver, avec Morgagni, des cerveaux durs et coriaces chez ce«* •qui se sont fait rerftarqner par leur fierté, leur fermeté et leur opiniâtreté ; et des cerveaux mous chez cens qiû ont montré un caractère inconstant et irrésolu : si l'on cherche, avec Théophile Bonnet, des cerveau* desséché», durs et friables, chez les individus morts dans le délire et la rage ; si, sur l'autorité de Duoias, on s'attend à voir chez

DU CBRTBAtr.                      %
les hommes spirituels un cerveau rond, et suivant «pie le défunt avait un caractère doux et emporte, selon que ses idées étaient sunies ou confuses, vives ou paresseuses, suivant qu'il était fou ou imbécile, le cerveau d'une couleur plus ou moins foncée, d'une substance plus ou moins ferme, plusowumoins roide; si de telles attentes sont déçues, eu peut-on inférer qu'aucune altération a'a lien dans le cerveau des aliénés?
En outre, il faut considérer qu'il y a des altérations qu'on ne saurait jamais» distinguer par les cinq seus, et qui n'en existent pas moins. Si quelqu'un meurt de l'hydrophobic , du tétanos ou de convulsions , et qu'on ne trouve aucune altération dans le svbtèrae nerveux, peut-on dire «pi'aueuii dérangement n'a en Heu? Si les" vers intestinaux produisent la cécité, un chatouillement au bout du nez ou la toux, et qu'après la mort des malades qui en étaient affectés, ou ne découvre aucune altération dans les nerfs, peut-on dire que les nerfe n'étaient pas îiiîectés pendant la vie ?
Il est vrai que des lésion» très-considérables du cerveau ne produisent pas de perlurl>ations sensibles dïuis les manifestations de l'âme ; mais d'autres fois des lésions très-légères occasionent les aceidens les plus violcns. Dans des ça» »r mblahles, l'irritabilité individuelle mérite l'attention particulière du médecin; et l'on ne doit pas attribuer

3D»
à la nature «îe la lésion 011 à son siëge, ce qui étt du à l'irritabilité du nialade.
I^a seconde question éciaimt encore davantage cet objet. Personne ne pont mieux sentir l'insuffisance des connaissances actuelles par rapport aux tnottifrstations de l'âme, que ceux qui observent les aliénations mentales. M. HiwI désespère qit'on puisse jamais connaître les divers égaremens de l'entendement, parce qu'on riVst pas rnieox i trwit de s«» fotietiuns -Jan» Petat régulier,
Tout co quo l'on rapporte des individus
i, malgré les» lé&ioîis d« oeiveau, 1<% manifeste" is de l'aime bont, à ee qu'on dit, resté« intactes, se tente aux expressions suivantes : Lo malade continuait à marcher, à manger et à parler. Il avait sa conscienee, car il connaissait ceux qui l'entouraient et ne délirait pas; il avait la mémoire et le jugement : par conséquent, aucune faculté n'était troublée ni perdue.
D^abord on oublie toutes les facultés affectives. Quand un nomme d'un caractère paisible , après a\oir été bksssé par un coup de pierre, devient querelleur et hargneux ; quand un autre, dont toutes les actions» étaient irréprochables, est entraîné par un penchant irrésistible au vol, après. ïtvoir reçu une blessure à la tète, il fisî évident fpte ces deux personne*» ont conservé leur conscience, la mémoire, le jugement, et même l'imagination :

/,         BtF CEH/VEAC.                    57
sis veut-on inférer de là que les Imons de leur tUtc n'ont produit aucune perturbation des manifestations de l'urne? Cependant tic teis dits sont vrais ; j'en pailerai plus tard avec quulqNos détails.
Les ho in mes qui, après une commotion du cerveau, ou après une attaque d'apoplexie, perdent k mémoire îles nom» propres, et qui conservent pour d'autres choses la mémoire et l'intelligence, ces hommes n'ont-ik rien perdu?
Sues idiots partiels ont de l'attention pour une chose» de la mémoire e,t du jugement, pot&èdcntr ils Tusage libre de tontes, les* facilites? Si les .aliénés ont les facultés générales de l'intelligence, pe»t-on dire cnie tuute* leurs facultés soient in-tactes ?
iäs animaux ont de la conscience, de i'atten-tion , de la mémoire, du jngenient cl de l'ima-giisation : sont-ils pour cela dos. hommes ? Si un homme, par une maladie, étai) rabaissé jusqu'aux qualités d'un chien, n'aurait-U perdu anémie qua*-Ute?
Il résulte de ces observations cp,ie , tantôt une faculté , tantôt «ne autre , peut être dérangée ou supprimée, quoique le malade conserve k>s qualités qui fout dire aux auteurs , que toutes les facultés !»ont restées intactes. Afin de pouvoir affirmer cek, il £mt connaître l«s foactious des

58 db l'hommb
parties cerebrates, et jusqu'alors il «t
de fuger les suites dos lésions du cerveau.
Ou cite des ça« dans lesquels un hétftispîîère entier du cerveau étant complètement détruit par la suppuration, les fiicul^ n'ont éprouvé aucune attention. On croît qae, rtftiïa un tel cas an moins, la moitié des fonctions éevfait être supprimée. M. Gall a vu un ecclésiastique, à Vienne, qoi , depuis long-temps, souffrait à\in érysipèle pusttt" leia,                     et reparaissottt de temps en
temps, So» côté gauche s'affaîbîit gradiïeÏÏenïeot à tin tel point, qu'il .ne pouvait plus marcher sans Mtott, Eali«, il fut frappé d'apoplexie «t mourut en pen d'heures. Trois jours auparavant il avait encore prêché et fait la leçon à l'école, A l'ott-ver-» turedesa tète, on trouva dans la par tie moyenne d« l'hémisphère droit «n esptcelarge comme la œain, changé en substance gromeleuse, oiolle et jati-nàtre. M, Call ne connaissait pas encore k stîtie« ture du cerveau,  et ne pouvait pas faire wne observation exact«». 11 est néanmoins certain <pie, malgré cette altération considérai >ie d'nn hemisphere, les factdtés inteHectueUes avaient conservé-chez ce prêtre leur activité à un point surprenant. Dans cette objection, comme dans les lésions du cerveau, en générai, oh oubli« la duplicité des parties cérébrales. Par consécfuent, une moitié peut être détruite, et l'autre faire la fonction. Cette

DU  CERVEAU.                      5g
duplicité explique aussi pourquoi quelqu'un peut Itrc aliéué d'au côté, et observer sa folie. M. Gall a donné des soins à un malade qui, pendant trois ans, entendait constamment du côté gauche des injures qu'on lui adressait ; et il regardait toujours de ce côté, Du côté droit il jugeait sainement que c«t éfat provenait de l'altération du côté gauche. Un hémisphère peut encore être paraJvsé et privé d'activité , tandis que l'autre continue ses fonctions. Dans la migraine, les vaisseaux sanguins sont beaucoup plus gonflés du côté malade que de l'autre.
Ainsi, les parties cérébrales étant doubles, il est possible que, dans les maladies et les lésions très-graves du cerveau, toutes les qualités subsistent aussi long-têt» ps que l'organe de telle qualité spéciale n'a pas été attaqué par la maladie, ni détruit à k fois des deux eûtes du cerveau. Les Observations de ce genre doivent donc être Eûtes avec la connaissance de la structure du cerveau et des fonctions des parties cérébrales.
objection rr. Des Hydrocéphales.
on prétend que, dans quelques cas, l'eau a détruit, dissous ou désorganisé le cerveau d'une manière quelconque, tendis que les facultés affectives et intellectuelles ont continué à se manifester-

DE l
Ln&itanns dît avoir vu uii enfant cerveau, qui vécut trois ans. 11 croit., en le disséquant , avoir trouvé la dum-ntère doublé. Du-vcrney soutient n'avoir trouvé dans na crâne que de l'eau. Lauffer a écrit «ne dissertation sur un enfant nouvellement aé, dans la tête duquel il n'y «avait point de cerveau. I/opinion qui établit que le Cerveau est dissous ou absorbé dam les hydrocéphales , est encore trop commune parmi les aaa-tomistps modernes»
Pour répondre à cette objection, il faut distinguer les deux sortes d'hydrocéphales : l'une d'un état chronique, et l'antre d'une nature aiguë. Il faut encore exaniitier où l'eau épanchée se trouve dans les hydrocéphales ; quel changement la masse cérébrale éprouve, et <|uel dérangement en résulte pour les finalités âiÉbtives et iiitellcctueBes.
Je ne parie ici que des hydrocéphales où le crâne est plus ou moins distendu au-delà <Mlll(*~ dimension naturelle, et où k marche âe la. maladie est chronique». Je parle aussi de ces observa-tioias , sciilcmeut par rapport à l'objection ; les autres considérations détaillées appartiennent an traité pathologique dit cerveau.
Les médecins ne sont pas d'accord si le fluide est contenu dans les eaûtés du cerceau., o« entre \m membranes cérébrales, on entre celles-ci et le crâne. La plupart des praticiens» regardant ces deux

»Ü CERTIäAÜ.                     4l
dernières sortes comme les plus communes; mais ïgais ceux qui ontécrit sur cette maladie, admettent que los trois sortes ont lieu. Walter, de Berlin, a soutenu publiquement que, dans, seize hydrocéphales, il a trouvé l'eau épanchée en dehors du cerveau. Fine! (i) dit auhsi que, dans les hjdroeé-phales., l'eau est contenue tantôt entre le crâne et la dure-mère, ou entre celle-ci et l'arachnoïde, tantôt entre la membrane vasculaire et le cerveau, et quelquefois clans les cavités du cerveau. Odier croit que l'hydrocéphale est toujours oceasionée par un épancheraient dans les sinuosités de la pie-mère, et qu'elle est différente de celle qui est aiguë, et qui se fait dans les "ventricules seulement »et dont il a donné la description détaillée, qu'il appelle interne, en opposition aux hydrocéphales dont je traite ici, et qu'il appelle externes. Petit, au contraire, rut reconnu que des hydro-oéphalcg étendues, où les «aux étaient amassées dans les ventricules, cl jamais» entre les membranes», ou entre la dure-mère et le crâne. M. Gall et moi, nous avons publié la même opinion. ÎNons avons cm que toutes les fois» que le ci âne et>t distendu extraonljnairement, en eon&équeuee d'un amas d'eau considérable, le IJuidc se trouve dans les cavités. II c*t certain que beaucoup d'auatomistes
(j) Kosog. Phil Edit 3\, tome III, page 4a3

4â   D33 I/H0MMJB MORAt ET
confondent Pbydrocephafe externe avec l'interne $ car, ordinairement, dans les hydrocéphales très* considérables, les hemispheres du cerveau sont tellement distendit» , qu'ils foraient ime vessie dont les parois sont très-minces. Si l'on scie le craöß avec pou de précaution, oo lèse ordinairement cette membrane mince de la substance cérébrale , et l'eau qui gonflait les cavités s'épanche par-dessus le cerveau qui s'affaisse : Peau coule par l'ouverture élu crâne ; et si on enlève la partie supérieure, on trouve Peau par-dessus le cerveau. Cependant j'ai disséqué, avec M. le docteur Ro-herton, à Paris, im enfant de dix-huit mois, qui avait la tête très - distendue par deux livres et demie d'eau» ramassée entre l'arachnoïde et la dure-mère, l ne jwseudo-tnembran© , épaisse de d««x lignes f couvrait l'arachnoïde. Il y avait p«u de fluide dans les cavités, et la masse cérébrale était forme. L'enfant a été toujours faible, niais assez intelligent.
Examinons maintenant quel changement 1$ cer-vean éprouve dans les hydrocéphales des cavités. La pînpart des anatomistes étaient habitués à ne voir le cer\eau que de la manière dont il existe dans sou état naturel. Quand on ne troiïvait pas cette masse, on disait qne Iß cerves« éfcsit tessons, fondu, absorbé ou détruit. Cependant Mörgagni avait déjà reproché à Duverney son inadvertance »

»IT CBKTEAU,                     45
et il assure que, dans des cas parfaitement semblables ,  U a constamment trouvé le cerveau , mais étendu comme nue membrane mince ; ainsi que cela a été déjà reconnu avant lui par Tnlpius, Vesale et plusieurs autres. Mais tons ces anato-»Bustes qui ont admis que, dans les hydrocéphales des ventriculevS ? le cerveau est rlistendu en forme d'aae vessie, n'ont pas su e» quoi consiste proprement cette distension, on comment la substance cérébrale peut s'étendre, et devenir «ne metn-ibrane dans toute la circonférence, sans se rompre clans les endroits où l'extension a commencé. La plupart des anatoniistes qui ont admis que la substance du cerveau existe, ont prétend« qu'elle <?st désorganisée. Tnlpins, en observant tin hydrocé-pibale qui avait conservé les manifestations de l'âme, avait déjà dit que la structure du cerveau devait être différente de celle qu'on s'imagine ordinairement, E» effet ? nous prouvons anatomiquemcnt et physiologiquement, que le cerveau n'est pas dissous ou désorganisé dans les hydrocéphales qui manifestent les facidtés affectives et intellectuelles. D'abord l'expérience démontre que le cerveau existe toujours dans les hydrocéphales de celte nature. Or, le cerveau est l'organe de l'âme, ou il »e l'est pas. Dan* 3« premier ras, l'organisation cérébrale ne peut pas être détruite dans les hydrocéphales qui manifestent les facultés de l'àutc. Siy

44    DB 1/HOMME MOJIA.X*
au «ontraire, en pouvait prouver que le 0er?«« est dissous dans les hydrocéphales qui oontîntteat à manifester le« façttllés affectives et iateUeotuelles, ü faudrait eu inférer <jue le cerveau, n'est pas l'or-gaue do l'âiue.
11 ii'j a pas de doute cpie (te hydrocéphales très-considérables manifestent des facultés affectives et intellectuelles, J^n coMiab quinze exemples. On parle avec etotiucmesftt, dans plusieurs oiivwgra, d'observation» »eiatjïaliles, L'ïijdrocé-phale le pliis volumineux que j'ai vu parmi coi» qui manifestent leurs facultés afièclives et intel-leclnclle», est un homme de vingt-trois »bss vivant près d'Edimbourg, en Ecosse» & tête a trante*»euf pouces de circonférence.
Ija solution dis ces phénomènes est facile poitr ceux qui coanaissent la structure du cerveau et de ses circonvolutions. Je renvoie «lone le lecteur, pour cet objet, au premier volume de a0ti*e ou» vragesar Fanât oniied» cerveau. Jcrépèlesculetnent que les fibres cérébrales, qui natuFeUt'memt sont verticales, ont changé d$ direction dans les hydrocéphales, étant horizontales. Or, les manifestations de l'âme we dépendant pas essentiellement de la position verticale, horizontale ou courbée des. libres, nerveuses, peuvent cootinner mrs beaucoup d'altération, lorsque la pression de l'eau n'est pas trop forte j et n'agit que par degrés insensibles.

»u efeiivÊAU.                   45
parlies cérébral« s'allongent, mais l'organisation intérieure n'est pas dcti uilt, j de même que cela a lieu quelquefois dans le nerf optique qui s'allonge } et sans perdre la faculté Ho voir, quand des excroissances poussent le hnlbo de l'œil hors de l'orbite.
Ainsi, fout ce qu'on dit de l'hydrocéphale pour prouver que le cerveau n'est pas l'organe des manifestations affectives et intellectuelles , est réfute par la connaissance exacte de la structure du cerveau.
OBJECTION  III.
Des Cerveaux ossifiés,
paämi les. phénomènes que l'on a crus propre» à prouver que If cerveau n't-st pas l'organe de l'âme, on a cit«'1 tirs cas dans» lesquels le cerveau, pétrifié ou ossifié, n'a pas empêché l'exercice des» facultés aflcclives ou intellectuelles.  Les adversaires aiment mieux admettre ces fails imaginaires, que de ïes soumettre à un examen ligoureux. On nous a montré à Vienne, à Lripskk, à Amsterdam, à Cologne et à Paris, de cos. prétendus» cei-vcanx ossîtiét», toujours dansl'inU ntion de promer que le eerveau n'esl pas l'organe de rame.
Thomas Bartholin paile le premier, m i6(k», de ce phénomène. En 10*70 on tua, dans un couvent , à Padoue, vui bœuf dont le cerveau, Selon lu

46   »JE
rapport du moiae, frète et cuisinier, était dur comme du marbre, Buverney, ©a lyoS, fit voir un tel cerveau ossifié à l'académie. YaUispiéri (i) «il a vu plusieurs. Le docteur Sirasona parle d*une vaelie tuée à Fettereaira, cd Ecosse ($), dont le cerveau était ossifie, M. Moresehi, professeur d'ana-tomie humaine de Bologne, et M. le docteur Giro, prétendent(5)avoir examiné, à Rovigo, un semblable cerveau d'un bœuf qui avait les même» inclinations que tout autre bœuf à cerveau, sain , et qui avait huit ans quand on le tua,
Cette opinion erronée sur le cerveau ossifié est bien loin d'être détruite, quoique Yaliisniéri l'ait parfaitement réfutée. Il a Êtit voir qu'il ne peut être question d'aucune pétrification du cerveau , et que ce qu'on en a' dit doit sa jiaissane« à l'ignorance d'un frère bénédictin ; qu'il a vu cette prétendue pétrification dont le moine parle, et qu'elle n'est qu'une ossification. Il prouve ensuite que ces masses osseuses ne sont pas des cerveaux ossifiés, mais de simples excroissances du crâne. Il a représenté les circouvolutious d'un
(i) Opère Physico-Mediehe, Venezia, <j33, tome 11 art. CerveBo impetrito.
(a) An inquiry , futuffar thé vital and animal actions are independent o« t he brain, Edinb, tyàn.
(3) Gazette de Saaté, 1809, N«. 3a,

' »V 03SB.VEAÜ.                      47
cerveau naturel du bœuf sous toutes les faces d'en haut? d'en bas, et dans la ligne médiane, pour démontrer qu'il n'y a aucune analogie entre les eircorwolurions du cerveau et les protubérosités de ce* excroissances osseuses. 11 démontre qu'une telle excroissance qui lui appartenait, a encore plus d'analogie avec un cerveau naturel, que colle que Duveraey a fait voir à l'académie. Il ne peut pas assez témoigner son étonncment de ce que cette ossification , que Duveraey rapporte, a pu en imposer à toute l'académie. Il reproche à Duvemey de n'avoir pas examiné l'intérieur pour se convaincre qu'il n'y a aucune trace des ventricules, des corps striés, des couches optiques et d'autres parties internes. Ou peut encore ajouter que Duveraey indique comme glande piaéale ossifiée, une partie qui est prodigieusement grande, et bien plus grosse que n'est la glande piucalê du bœuf. Il la montre à la surface de celte ossification, taudis qu'elle est située dans l'intérieur. Enfin, le cervelet et son appendice vermiforinc ne ressemblent nullement à ces parties naturelles.
Halle.- rapporte ( i ) que lo prétendu cerveau ossifié dont Bartholin parle, n'était qu'une excroissance osseuse. Soemtnerring professe aussi l'opûiioit que nous défendons.
(i) Phjs,, toiae IV, page 356.

é8  de l'homme moïuul, "m
MM. MorcscM et Giro ont coupé le cerfeâà ossifié dont ils parlent, horizoïitalemeîrt, à pe« près au niveau du corps calleux, pour reconnaître les parties intérieures ; mais ils ne distinguèrent pas de cavités, ni de coudbes optiques , ni de corps striés, aucun indice du troisième cm quatrième ventricule , ni des tubercules quadrtju-meauz, ni la glande pinéale. Le prétendu cervelet n'avait que des sillons transversaux parallèles, A la base, ou ne distinguait que des aspérités san» origine d'aucuns nerjs. Ils ont cru trouver le centre ovale. Cda s'explique facilement. Si l'on coupe horizontalement un cerveau, il se présente une surface large, blanche, que Vieussem a appelée centre ovale. Or, si l'on scie ces excroissances osseuses , dans quelque direction que ce soit, elles offrent également une substance blanche. Maïs pourquoi n'ont-ils pas trouvé les ventricules et les autres parjdes intérieures ? Ce qui est 1« plug inconcevable , c'est qu'ils n'ont trouvé aucun vestige de nerfs; et cependant le bœuf n'avait pas seulement conservé toute son intelligence, tuais aussi l'usage de tous les sens extérieurs.
Il paraît que ces exemples soûl a&ez fréquens chez les bœufs; niais ce ne sont qu« dc& oxcroîs-sauces osseuses, qui prennent naissance ordinaire-ineut à la surface intérieure du crâne, quelquefois à la surface extérieure, et d'autres fois aus, deux

J»U 0KRYEAU.                      49
«urlkees en même temps ; comme on le voit dans un crâne que Pierre Franck a donné a l'université de Goëttingne, et dans tin autre que l'on conserve * tbns la collection de l'école de médecine de Paris. Quelques-unes consistent en une siùSstance molle et spongieuse; la plupart sout dures comme de ï'ivoire. Les dures sont souveiitgibbenses, à peu prés comme la surface des stalactites ou des choux-fleurs. Ces gibbosités ont été prises pour les circonvolutions j tandis qu'on ne découvre jamais la forme d'aucune partie cérébrale, ni à la surface supérieure, »i à la base, m dans l'intérieur. On •voit toujours les endroits oà ces excroissances étaient attachées. Le volume de l'ossification que M, Bonn nous a montré à Amsterdam, comme la moitié «l'un cerveau de bœuf, l'emportait de beaucoup sur celle d'un cerveau.
Quant à l'influence que ces excroissances osseuse$ ont sur Fêtât de santé, il est vrai qu'elles n'eropê-clieiit pas l'homme et les animaux de vivre pendant de longues années, et d'exercer plusieurs fonctions ; mais ou exagère quand on affirme que les manifestations affectives et intellectuelles n'en souffrent point. Dans tons les exemples connus, excepté celui dont Duverney parle, et qu'il n'a pas observé lui-même ? on a remarqué des symptômes qui ont Heu quand le cerveau éprouve des pressions. Quand l'excroissance se forme lentement, elle agit moins
4

fit>   DB I/HÖMME MÖBJ& iS
sur le eervwü ; elle peut le pousser de côté taxa détruire la masse ; la cavité du crâne peut s'élargir, à peu près comme il arrive dans les hydrocéphales. Mais ces observations doivent être faites avec plus d'exactitude que Jusqu'ici. Nous n'avons pas encore eu l'occasion d'examiner nous-naéme un cas pareilj mais si jamais un cerveau ossifié se présente ,< et que l'kldividu ait conservé les fonctions de ses là-cultes affectives et intellectuelles, nous déclarerons que toutes nos recherches sur les fonctions du cerveau sont une pure chimère.
11, D« fa grandeur absolue du Cerveau.
beaucoup do physiologistes ayant reeoanu le cerveau comme l'organe de l'âme, et ayant vu que l'homme a plus de cerveau que les animaux domestiques , et ies animaux supérieurs plus que ceux d'un ordre inférieur, oui conclu que FiuteiMgenee des êtres est en rapport direct avec la grandeur du cerveau. Aristote, Erasîstrate, Pline, Galien, et plusieurs parmi les modernes, sont de cette opi-* • nion. Cependant, des recherches ont fait voir que la niasse cérébrale de l'éléphant et de la baleine l'emporte sur celle du cerveau de l'homme. Si l'on •étudie la nature, on voit que le sioge et le chien, qui, sous beaucoup de rapports, se rapprochent de l'homme, ont beaucoup moins de cerveau que le boeuf, le cochon, l'âne, etc. Le loup, le tigre,

, BU CEB.VBAÎT.                       Si
la brebis, le chamois, quelque différentes que soient Ifeurs qualités, ont cependant à peu près le même volume de cerveau. La poule et l'épervier Out aussi le cerveau à peu près de grandeur égale. En outre, des cerveaux infiniment petits produisent les eflcts les plus étonnaus. Qui ne connaît, par exemple, les abeilles, leur économie intérieure, leur mémoire locale, les soins qu'elles prennent de Içurs petits, leur colère, la facilité avec laquelle elles $e communiquent leurs besoins ? Le coq est jaloux comme le cerf; îe rouge-gorge combat comme le morse; et l'araignée est cruelle comme le tigre. Enfin, parmi les hommes, on ne peut pas non plus mesurer les facultés affectives et intel-leetueiles d'après la grandeur absolue d« leurs cerveaux« De petites télés manifestent souvent beaucoup plus d'énergie par rapport aux facultés de l'âme, que d'autres qui sont plus volumineuses. Il &ut donc abandonner l'opinion que la grandeur absolu© détermine la mesure des facultés affectives et uïteueeluelies de l'homme et des animaux,
III. fte l» grondeur du Cerveau- relativement a» corps ou aus nerfs.
l'éléphant et la baleine ont plii& do cerveau que l'homme; mais le poids de leur corps l'emporte aussi sur le poids du corps de l'homme, dans une proportion bien plus forte quu la pesanteur de

Il »b l'hommb mi»ä »t «    »
10ar -wiweatt 'ne sorppse eeÖe da cervoatt d* l'homme. Cette p&rtioaknté utcWalt suffire poar conserver à l'homme sa tepériorité. En outre, on trouve que le cerveau des reptiles et des poissons est extrêmement petit relativement à leur corps. Un crocodile long de douze pieds, un serpent long de dix-huit pieds, une tortue qui pèse quelques centaines de livres, out u« cerveau dont le poids est à peine do quelques drachmes. IL® grand vattfoar des Alpes n'a gurre plus d« Cßrveaw qu'un corlïeauj le dindoffà peu près autant qu'un perroquet, f)n conclut de ces feits, que les manifestations des facultés de l'âme sont à peu près proportio0nëes au volume du cerveati relativement à la grandeur du corps.
Cependant, celte opinion est encore fondée sur un raisonnement et des corollaires trop précipités. Wrisberg, Soemmerring, Blumcnbach, Cuvieret d'autres, ont multiplié ces observations, et* ont trouvé que le moineau, le serin, la Maote, le pinson, le rouge-gorge et plusieurs singe$ avaient, relativement à la grandeur de leur corps, plus de cerveau que l'homme. Ces animaux devraient être supérieurs en intelligence au moins au cheval, au chien et à l'éléphant. Ce dernier animal sénat, dans cette hypothèse, un être extrêmement stupide.
Malier a déjà remarqué que, dans la jeunesse, la proportion du cerveau au reste du corps est phis

Ï»U
que du* les adulte, et qu'ainsi les eafens devraient l'emporter c« intelligence sur les hommes Jàits. Mais on peut répondre à cuLi que, dans l'eniàttce, le cerveau n'a pas encore atteint son perfectionneojejit, et par consequent n'est pas encore propre à remplir ses fonction!*,
Soenjnjcmiig et Cuvier répètent une autre remarque faite par Haller, savoir, qu'il est très-difficile do déterminer le rapport du cerveau a« corps, parce que ce dernier peut, par l'effet des eireootetanees, selon qu'il, est gras ou maigre, augmenter ou diminuer de moitié en poids, tandis que le cerveau ne »ubit anciiu changement.
L'expérience refute cette opinion, liest vrai que le cerveau we dépose pas* de graisse, pas» plus que les poumons; »mùsil éprouve,, comme le re&te du corps, les effets de la pénurie, aimi cpae de l'abondance,   Chra les animaux et !<•& homnui  Iwen nourris, les circonvolutions sont plus renflées» et scrré%s les unes contre les autre*». Chez les individus amaigris, au contraire, les circonvolutions sont flasques et affaissées. Les lapins, les eiuil*, les» singe« et les hommes., nous ont fourni les» observations les plus précises». Les deux remarque» de Haller ne suffiraient donc pas pour iàiie iénoncer »u mögende ine&uj'er i'itiielli^eucc d'-ipri-u Li grandeur du cerveau relativement an corps.
VV'ri&berg et SJoemtucri mg ont oLsei*\e «pic i"

54 de i/HOMMB mi/tuai it cerveau de l'hoouate «st j par rapport aux aero, « plus grand que celai dies aniriaäftx. 'Cette proportion eöl plus pkwsïble cpae les tertres, niais elle n'est pas encore générale. Selon cette mesure, le èhïen marin a plus decerfe^i tftie le cMen, et le marsouin plus que le cheval, 4
Les artistes font beaucoup de fautes, fondées sa** l'opinion qu'il fyxA itabHr une proportion rigoureuse entre la fcête «t te äofßft*. Les production* de l'art «e dowent pas être en contradiction ave£fï«Si Job de la ttatere. ï^a tête d'an grand-prêtre où d'au gladiateur serait déplacée sur le corps de la Vénas de Médîcisj mA k tête d'tu» imbécile ne l'est pwmoîtts, Ce|>©ndattt, HmlNeil»-lite settle pout être le partage d'une tête aussi petite rpje celle de la Yéii«s de Médicis, Ainsi, so«i les rapports de la grandeur, une tejle tête ne peut être approuvée. Les dons de IVsprit rehaussent sans doute les charmes de la beauté; on doit, pftr ipnsë-, donner à la plus bette des femmes une tête oà c« soit a« moins possible. On trouvera toujours <|ne ips femmes qui excellent par l'esprit ont la tête plus volumineuse, même quand leur corps est encore moindre fjue celui de la Venue, Ou ne verra pas non plus qu'une tête qui  est aussi petite que c«4le d'J l'Apollon da Belvédère, soît l'apanage de la plus» haute sagesse. Les artistes seraîeiit en contradiction avec la nature, s'ils

Btl CERVEAU.                      55
prendre los proportions de cette statue pour modèle de tous les hommes intelligens. Ils doivent savoir qu'il n'y a pas de proportion constante entre la tête et le corps. Cependant, je ne , dis pas que certaines proportions ne soient pas plus agréables que d'autres, ou qu'il n'v ait pas des règles déterminées pour les beautés des formes; mais les autres lois de l'organisation ne doivent pas être négligées. Gomme la tête est l'organe des manifestations affectives et intelleetuelles 5 par conséquent la partie la plus essentielle de l'homme ; il faudrait commencer par elle, et mettre les autres parties du corps en harmonie avec elle, d'après la lui ou le beau des formes.
IV, De l'Angle facial de Camper,
i
P0UB mesurer les dispositions intellectuelles , Cateper tira une ligne des dents incisives supérieures au point le plus élevé du front, et une autre Hgne horizontale qui coupait la première, en partant du bas d« nez et passant par le méat auditif externe. Plus l'angle formé par ces deux ligues était obtus, plus l'homme et l'animal devaient être intelligens.  En conséquence de cette opinion , Lavater h dressé une échelle depuis la grenouille jusqu'à  l'Apollon du Belvédère,  Plusieurs atuttonustes et phj sioloiçislo sont partisans de cette idée. M. Cinier, dans si* Leçons d'»na-

So »e i/Hoaaœ mq&al m
tomîe comparée, à dressé «ne ta&fa «jui i 1® diverses proportionê de cet aagla et chez ks animaux. Il dit <|tte l'angle feeW d'im en&nt européen est de quatre-vingt-dix degrés, e«lui d'titt adulte de quatre-vibgt-einff, et crfui d'un vieillard décrépit de eimpiante. C'était itae grande feule d'avoir mesuré plasiears personnes pour doaner les proportions de ftingle iàcial dans le* différais âges. La proportion dtt fronl k ïa fiioe diffère dans dfcuwrae individu : sur cent personnes du laéœtft âge, il n'y eu a pas d«on dont, le rapport du front avec la lac« soit exactement le même ; et pour connaître l'angle facial dans les différente* périodes de lu vie, il faudrait mesurer le même individu dans son enfance, dans Sa Maturité et daus sa vieillesse,
JLes nègres qui ? en général, ont le« mâcïioipcs plu* saillantes que les Européens, perdent 4rop par cette manière de mesurer l'intelligence, Des idiot« européens ont souvent l'angle facial pins obtus que des nègres très-iotelligens. D'ailleurs , au moyen de cet angle, on ne prend m considération que les partir» antérieures du cerveau, et on néglige toutes celles qui sont situées oa arrière et sur lu* côtés. En outre, Bitjmcabach a rema«|tté qin» If s trois qHarf&dee aiiiniaiix eoejssis ost Faîîgîe facial presque pareil ; et cependant Us sont doués de qualités bien différentes. Enfin le cerveau, ainsi

CEAVKAU.                        5?
que M* Cuvkr l'a renia rqué, nVst pas place chez tous les animaux, uunrédiatontbnt en arrière ou au-dessous de ce qu'on appelle le front. Chez un grand nombre, la lame extérieure du crâne est Considérablement éloignée de l'intérieure, suivant l'espèce, et selon cpie !<•& animaux avancent eu âge. Depuis la surface extérieure du crâne jusqu'au cerveau d'un cochon, il ^ ;i un pouce de distance, et dans l'éléphant il y en a jusqu'à treize» Lors même que les deux laines ne sont pas éloignées l'une de l'autre, dans mie espt-ee, on peut prendre dans quelques individus la mesure sur l'élévation d<?s sinus frontaux,,  au lieu de la prendre sur cello du front proprement dit. C'est pourquoi M. Ou-\ier u fait tomber la tangente sur la larne intérieure , et îsen sur l'extérieure , pour mesurer l'intelligence des animaux. Cependant, cette mesure conduirait à dus conséquences qu'on ne saurait admettre. Ainsi, l'angle facial n'est pas uu moyeu plus exact pour mesurer l'intelligence d4ft animaux et des hommes, que ceux qui ont été mentionné* précédemment.
V. De la. Proportion entre le Crâne et la totsage.
quklquj& physiologiste!» ont aussi comparé îes rapports de la grandeur du eràue avec celle de la face. M- Cirvier dit que la face de l'homme est, fü comparaison de s»on cerveau, plus petite que

SB   DB I/HOMME läCHtÄI, 1ST WÉBUj:OTD12î,.
oeBe des animara, et que ceux-ci sent ptu» gtiM pides et plus sauvages, à mesure cjtfib 8*eioigneut davantage de cette proportion« Cela vient, dit-il, de ce que le nerf olfactif et celui do goAt sont d'autant plas grands, que le cerveau est plus petit et la face plus grand«.
Les anciens artistes * JoiMenl avoir senti que les fronte d'une grand« dimensk», relativement à 1» feoe, décèlent beaucoup de £*c«lté& intelleetueîl« ; ear ife eat                 têt« de sage*, à leurs
dieux, surtout à Jupiter, un front développé. Les pliysiogoomoiikt« de tous les temps, même les poètes, ont fuît l'éloge d'un front large «t sail-laut.
Mais ce n'est pas daw la proportion entre le orâneet la feee, niais dans le développement d« front lui-même, qu'il faut eherAer te signe esté-rieur d'une intelligence supérieure. Que la face soit petilf ou grande» »n individu doué de grandes facultés iJtelleetuclïes de toutes «pétt» , a le front grand. Léo« X , Montaigne, LeilîHÏtz, Haller, Mi-labcau et autres, avaient le visage et le crâne voltt-* mifteuxj Bos>i.uet, Voltaire, Kant, etc., avaient 1« \isage petite! la tète grosse.
M, Soenimemng dit que les femmes ont le eer~ »efau pins |x?tit !fu«; k^ hommes, et qu« leur face étant aussi moindre, U croit qiie cette purtieularité rétablit l'Àjuilihre des fecidtés entre les femmes et

DU  CHR-VEAl),                        69
te<i hommes. Mais la proportion de la face au front varie ehea les femmes comme chez les hommes, et »'indique pas leur intelligence.
Le paresseux et le chien marin ont, proportionnellement au cerveau, les os de la face plus petits que le cerf» le bœuf, le cheval. Cependant, il sera difficile de convenir qu'ils l'emportent eu intelligence sur ces animaux, dans la même proportion. Cette mesure enfin, comme le dit aussi M. Cu-vier, ne peut être appliquée aux oiseaux.
Une ancienne opinion qxi'on trouve ehe» Plato», et encore aujourd'hui chez M. Rieherand, admet une mesure des facultés intellectuelles d'après la longueur du cou; c'est-à-dire, que les animaux et les hommes qui ont le cou allongé, ont moins de facultés, parce que le cerveau est plus éloigné du eeenr, par conséquent moins excité par le sang ; mais l'expérience journalière contredit cette opinion , et 0 est inutile de la soumettre à une dîs^ cussion détaillée,
11 résulte donc de toutes les considérations précédentes, que le cerveau est nécessaire aux manifestations des facultés affectives et intellectuelles ; mais qu'on ne peut pas mesurer celles-ci d'après la grandeur absolue du cerveau, ni d'après la grandeur du cerveau relativement au corps ou aux nerfs, ni d'après l'angle facial de Camper, ni d'après 1» proportion entre le crâne et îc visage, ni enfin

6t» iœ .l'êommi; aicmAt» b-p d'après la proportio« entre le Croat et le Ainsi, pour déterminer les relations d«. cerveau avec les manifestations des facultés affectives et mtcllectuellcs, il faut faire d'autrç», recherches,
SECTION IIÏ.
De la Nécessite de faire une division desPavuttés et des Organes.
j'ai déjà dit quêtes anciensspirituatistesexpliquaient tous les inouveinem du monde «xtériewr, et touto les foliotions des plantes et des animaux, par des principes ou des êtres agissais. Comme les phénomènes étaient trop multipliés et trop opposés entre eux, un principe unique we paraissait pas suffire à leur explication. Ou eut donc recours à diverse causes agissantes, Moïse divise i«$ êtres ea bmt«s » vivans, seataiis et raisonnables. Les sages de la Grèce parlent d'une âmeidcs plawtes, d'une ân»e des animaux, et d'une ânie d© l'homme ; ils distinguent l'âme vegetative de l'ânie sensitive. Platon parle d'une âme raisonnable el d*««e âme déraisonnable. Les Romains appellent animci le principe qui donne la vie et la sensatio» j animus la caus»i d<'& mcîioatious et des ientiwciis, et merts l'agent intt-llc-ducl tjiu réfléchit.
lout.les philosophes t-t phjs»ologistc6 «jui n'admettent iju'uneâmc simple dan»lrhomoic, comme

Ö3B J&A KLtJBAIilffe JDES OIIGANKS.          6l
Anasagore, Aristoté,  saint Thomas d'Aquin, Descartes » Stalil et les modernes, sont forces de reconnaître an moins plusieurs facultés dans cette môme âme. On peut dire qu'il n'y a aucun système , soit philosophique ,  soit physiologique , ancien ou moderne, qui n'ait admis dnT-îrentes facultés, ou plusieurs causes des phénomènes qui ont lieu dans les êtres vivaus. Saint Augustin parle de facultés qui sont communes à l'homme et aux animaux, et,d'autres qui sont propres à l'homme, MaMebraiîdbe distingue deux facultés fondamentales : l'entendement et la volonté. Stahl divisa l'âme, suivant ses différentes opérations, en une partie raisonnable douce de conscience et de volonté, et en une autre partie purement végétale et dépourvue de conscience.
On connaît les subdivisions ordinaires de l'entendement en perception, mémoire, jugement et imagination ; et celles de k volonté en désir, inclinations 5 affections et passions. Plusieurs auteurs ont même subdivisé ces facultés de î'àrae. Vieussens parle de deux sortes d'imagination ; d'autres admettent plusieurs sortes de mémoires, telles que la mémoire locale , verbale, celle des faits ou des nombres, De même qu'on divisait et subdivisait les facultés de l'âme, de même on leur assignait difierens sièges. On plaçait ordinairement l'âme raisonnable dans la tête, l'sune dénùsounable dans les viscères. Les»

6a db i/
ventnbules du «serpeas, ont p&m» de too» les t«mp** d*u»e importance extraordioa«. Les Arabes talent le sens commun dan» fottt&teur, lïiaa tioa dans le second, le jugemeut dm» le troîsiéïiae, et la mémoire dan» le quatrième ventricule. Pendant plusieurs siècles on considéra le cerveau comme l'organedeîâ perception, leeer?«letcotnme celui de la mémoire, et Pô» croyait poavoir distinguer le degré de mémoire par l'occiput.
Saint Grégoire de Nyssa, daas rintention drcx-pïiquer pourqaoi les fonctions de l'esprit ne sont pss troublées, quoique les sens apportent des impression» différentes, compare le cerveau à «ne ville ou il y a plusieurs avenues et'feeaaeotip de rues pour arriver au ajême point, Memésius, premier évéque d'Emesa sous le règae de 'ïliéodose, enseignait que les sensations ont leur siège dans les ventricules antérieurs, la mémoire dan* les moyens, et le raisonnement dans le» postérieurs,
Alîîert-le-Graiid, archevéqne de Ratisbo»»e, dans le treizième siècle, dessinait une tête, et y indiquait le siège des différentes facultés de l'esprit. H plaçait lo sens corimiuii datis le front ou dans îe premier ventricule, la cogitation ou le jugement dans le second, la mémoire et la force motrice dans le troisième ventricule.
Pierre «Je Montagna, en l4gi, pubHa un ou-

im X*A fixnuwFtà »is or&a&ës. 63 yrages et représenta sur une, têtelc sit-'g« du smsus communia, wne cellulo, imagintttlca , cMula (»stWMtûva seu cugihitiva, cettula mejnofatwaf et cellula rationtiiin,
Lodovieo Dolci fît connaître un dessin semblable. II plaça le bon sons dans le front, l'imagination ou la fantaisie dans la partie voisine, Tes-prit tlan$ le cervelet, et la mémoire encore plus bas.
Willis considérait les corps striés comme le siège de la perception et de la sensation, la masse médullaire du cerveau comme celui de ta mcnaoire et de l'imagination ; selon lui, la réflexion résidait dam le corps calleux, (il le cervelet fournissait les esprits du wionvetncnt.
Qiarles Bonnet considère même cliaqtie fibre cérébrale comme affectée à une fonction particulière. Bocrhaave dit que l'imagination et le jugement doivent être attaches à des siegt's duTcreus, parce que la première est active dans le sommeil, et le second dan» la veille.
Haller ot Yau-Swietoii pensèrent <pie les scn% intérieurs occupaient ditïcrens sièges, ainsi ijne les sens extérieurs ; tuais ils crurent l'organisation du cerveau trop compliquée et trop difficile à démêler, pour trouver jamais le siège «le la mémoire ou celui du jugement et do l'i

64   DE I/ÄQMM® MDttÂXi B
May«r, professeur à Franefort^ttrii'Oder » trow« très»probable que l'âme exefce se* ditftrses fiwwï-tës à différens endroits du cerveau. Il fut porté à croire que la substance corticale est le siège de fet mémoire, et le cervelet celai des idée» abstraites,
Prodhaska trouve aussi vraisemblable que chaque sens intérieur soit attaché à un organe particulier. Plainer parle de deux organes de Pâme, d*tua supérieur et d'un inférieur. MUbcarne ne peut s'imaginer que la substance médullaire du cerveau ne soit pas propre à recevoir les mêmes impressions dans toutes les parties, ïï nie qu'il y ait un poiut central de tous les »erô, 11 considère le cervelet comme l'organe des facultés înteltoctoeues, et les mesure d'après le »ombre des lamelles,   Soein-inerring parle de diverses provinces du cerveau. Un grand nombre d'autres physiologistes avancent que 1« diverses parties da cerveau doivent être destiaées à des fonctions différentes.
Ainsi, l'idée générale de la pluralité des facultés de l'âme et de km* siège est très-ancienne, et elle à été entreteaue de tous les temps. En effet, tous les phcoomènes concourent à faire Battre et à démontrer cette idée. Je vais donc détailler les preuves qui fout voir que le cerveau doit être considéré comme un assemblage d'organe»,
La première est fondée sur l'analogie. C'est uue observation générale que la nature , pour

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les itürt», a touf out» dbaagé l'organisation. a «ne cristallisation qui lui est propre, espace d'arbres e»t organisée diffère«^ ment, il €tt .est d« même des parties d'un arbre, telles que 4e„büi», les feuilles, les fleurs et le» Ihïits. I/ofgaipaation de chaque espèce d'animaux est 4galçiû«wt ipodifiëe; et dans le mêmeanimal, chaque fouctio»  particulière est attachée à un oi^»ne particulier ; le foie préside à la sécrétion de k bile, le e»»urà fe circulation du saug, le poumon à la r«fj)Mnti0n. Dans le sj^tème nerveux, on trow® les cinq sens extérieu« séparés et iodé-pendâi» tes uas des autres; il y a autant d'tws" trumens qu'il y a de sortes d'impressions.   Ces» considération* fij»t voir que la nature n'eut pas aussi simple dan* ses opérstkms que plusieurs piùlosophes spéculatifs se soat plu à le dire. Ainsi, couiiHe il y a plusieiirs orjpnes et plusieurs fonctions daus la vie automatique et les dbq «eus extérieurs, ft «t vraisemblable qu'il y a aus» phi-siears osants pour les fontrtions de k vie aairaale, Les actions d^ auiruauat et de l'homme, dans l'état de santé et de ïiialadie, fouraissent etuîow d'autre» pr««vt» q«e e«llo qutvst fondée sur l'açta-logie. D'abord, il est nec«s»ire que les cerVÄtix des diver* animaux (liftèrent dans lc«r HÎtalité , puisque les qualités do c«» animaux ue sont pas Le castor qui bâtit une cabane, le
5

DB llmöMSSS MÖEAI* Ä* I
qui chaste*-te röM^nta! q^r-eboite- et qui voyage, »e p^uvtat pas «voir l« «teiae cerveau, «, .J^es dive« iadi?idu$ d'une «spec® m toosrèdeftt
a                                          *           *    **
jiiaai» toutes leS|&Gultés am mem® dare's quel« ques-uns se distinguent par fear» qusüt&i d'autres sont médioopes «sb feutî d'autre» «»eore »oat "imbéciles : par conséquent, leur, organisation ne peut être également parfaite.
Il faut aussi qu'il j ait des modifications dans des d«a           Car 00 «ait
qme quelques facultés sont plu» a^wes chez les femmes, et d'autres chez les homme».
Jmqu'iûi je ne parle que d« la difference de la totalité du cerveau 5 mais elle n?e*ptù|ue pas encore tes phénomènes. Si le etrvwtu n'était pas composé de plusieurs organe», pourquoi verrait-on, daas ï'échelle des êtres, qu'il est plus compliqué à mesure que les facultés sont plus multipliées ?
Sa outre, da» 1* tnéort penonne, certaines inclinations et certaines fecuitcs intellectuelles fie manifestent av«c b«8wwu|> d'éaergiej d'autres trW&ftbîemen*» Quelqu'un peut avoir beaucoup de ï»éaM>irev«rbale et fort peu dô raîio»aement; il pçut étw frrod peintre et mauvais musicien, gr»»d poëte et mauvais géuéruï. 11 peut être dévot, mais stupide ou âateîEgeut : chacun a ses dons. Far coaféquents k même masse cérébrale ne peut

t)Bä DEGAGES.         67 '
être affectée à toutes cei fonctions. S'il »'y avait qu\rti seul »eus extérieur pour recevoir 1rs impressions >, û suffirait pour exercer toutes les fonctions des cin<| set», 11 devrait servir à voir , h entendre et à flairer , et l'énergie serait toujours ïa tfiêmc. Mais puisque les fonctions des sens extérieurs sont attachées à des organes différons, elles peuvent «ister séparément, et l'une peut être forte tandis que l'autre est faible. Il en est de même dcé sens itttéyiw&irs. Si ïe même organe était chargé de manifester toutes les facultés, comment l'âme pourrait-elle exercer avec cet instrument telle faculté dans toute sa perfection, et telle autr« d'une manière bornée?
Les facultés affectives et intellectuelles ne se manifestent pas simultanément.   Quelques-unes paraissent ou disparaissent plus tôt ou plus tard. H y en » «j«ï $ont trèé-énergtques dans les enfans, et Vautres tie commencent que dans l'âge adulte; qttellpies-uöeä diminuent à quarante ou cinquante an* 5 <f autres subsistent jusqu'à la décrépitude. Or, si toutes les facultés tenaient à un seul organe, ne défraient-elles pas croître et décroître toutes à la* fob?
Les facultés de la vie animale ne peuvent pas agi» sans cesse ; elles ont besoin de repos pour prendre de nouvelles forces. On sait qu'une étude

ßS J>K I/HOMWJJ MOÄj*ii ET IFPEIJJECTTJEt,, îoiïg-teiïips conlinttée sur le même objet fatigue , et qu'on ne peut continuer long-temps avec fruit «ju'cn vaiiant le s>ujet du travail. Or, si ie cerveau n'est qu'un seul organe, exécutant toute les manifestations , comment un nouveau sujet de méditation n'augmente-t-il pas la fatigue, au lieu, de procurer un délassement? Les yeux peuvent être fatigue5« à force de voir j mais on peut encore entendre de la musique, parce que la vue et l'otùe »ont attachées à des organes difEérens : ainsi, l'activité buceessive des facilités prouve la pluralité de leurs» organes.
Celle-ci est encore reconnue par l'état de $>om~ meil et de rêves. Tant que la volonté peut mettre eu action les facultés intellectuelles, les cinq sen§ et le mouvement volontaire, ou est dans l'état de \eille ; s»i cela n'e&t pas possible, on est malade ou l'on dort ; car, dans ie sommeil complet, tou$ les organes sont inactifs, Or? de même que dan» l'état de veille chaque organe doit se reposer de temps en temps, de raêrne danj» ie sommeil tous le» organes ne restent pas toujours inactifs> et leur action partielle produit les rêves. Il serait impossible de concevoir k-î» rêves, si le cerveau n'était qu'un seul organe, et non une réunion dr plusieurs, aOeetés chacun à une faculté particulière qui peut ^'exercer ft se leposer isolément. L'état du sommeil continue tant que la

TOä LA PlXTlAT.rrrä DES ORGANES.           %
lolonté n'agit pas sur les facultés qui lui sont soumises,
Le somnambulisme prouve également la pluralité des organes. C'est un état de sommeil incomplet, dans lequel plusieurs organes sont éveillés. On sait «pie le cerveau agit sur le monde extérieur par les mouvcmens volontaires, la voix et les cinq sens; cela peut arriver également dan» les rêves : c'est pourquoi quelques personnes rêvent et parient ; d'antres personnes révent, parlent, entendent même, et répondent; d'autres encore se lèiout eu rêvant, se promènent, cl font différentes choses: c'estcetétatquis'appellesomuambulisme. De môme que l'oreille peut entendre pendant que d'autres sens dorment, l'œil peut -voir aussi. Il y a des faits bien avérés qui prouvent que, dans le somnambulisme, on peut jouir de la vue, ruais toujours les yeux ouverts. La même chose arrive dans des accès convulsifs durant lesquels les malades -voient, se lèvent, et marchent sans entendre.
Les somnambules font souvent des choses qu'ils ne pourraient faire dans l'état de \eille; il ne faut pas s'en étonner. Si l'on veut réfléchir sur une. chose , on s'éloigne du monde; on se sonst rail à toutes les impressions extérieures; ou se couvre les yeux avec ses mains; on cherche à rendre beaucoup d'or»ânes inactifs, afin que la force Ailale s« concentre sur un seul ou swi quelques-uns. Dans

68   UK Jb'lIOMMB MQ&AI* BT
long-temps eoutiawée sur le même objet fatïgae, et qu'on ne peut Continuer long-temps avec fruit «ju'en variant le sujet du travail. Or» si 10 cerveau ir*est qu'un seul organe, executant toutes le«, manifestations , comment ua nouveau sujet dß méditation u'augmente-t-il pas la fatigue,, au üeu de procurer un délassement? Les yeux peuvent être fatigués à force de voirj ß>»is on peut encore entendre de ï» musique, parce que la vue et l'ouïe {•ont attachées à des orga«qs différens ; ainsi; î'aeti-vilo successive des fticultes prouve la pluralité de leurs organes.
Gcllc-ci &>t cacore reconnue par l'étal de sommeil et de rêves, lant que la volonté peut mettre eu action les facultés intellectuelles, les cinq seo§ et le mouvement volontaire, on est dans i'çtat de \fitUQ ; si cela »'o»t pas possible, on est paalade ou i'op dort; car, dank le sommeil complet, toug les organes» sont iuaetifs. Or} de même «pie dans l'état de veille chpgue organe doit se reposer de temps» en temps, de même dans» le sommeil tous les urgano ae restent pas toujours inaetife, «t Jeur action partielle pioditit les rêves. U serait impossible de concevoir les «ne», si le cerveau n'était qu'un seul organe, rt non use réuaioii de plusieurs, afieetés cliacmi à usie faculté particulière qui peut sVxercer ft mj teposer if»olé-ment. L'éuit du sommeil continue tant que la

OB I, A M-TJRAWTi'ï ÏÎÏÏS ORUANE8.          H()
volonté n'agit pas sur les facultés qui lui sont soumises.
Le somnambulisme prouve également la pluralité des organes. C'est un »'-tat de sommeil incomplet, dans lequel plusieurs organes sont éveilles. On sait tpie le cerveau agit sur le monde extérieur par les mouvemens volontaires, la voix et les cinq sr-ns; cela peut arriver également dans les rêves : c'est pourquoi quelques personnes rêvent cl parlent ; d'autres personnes révent, parlent, entendent même, et répondent; d'autres encore se lèvent en rêvant, se promènent, et font différentes choses; c'est cet étatquis'appeliesomnanibnlisme. De même que l'oreille peut entendre pendant que d'autres sens dorment, l'oeil peat voir aussi. Il y a des faits bien avères qui prouvent que, dans le somnambulisme, on pent jouir de la vue, mais toujours les yeux ouverts. La même chose arrive dans des accès convulsifs durant lesquels les malades voient, se lèvent, et marchent sans entendre.
Les somnambules font souvent des choses qu'ils ne pourraient faire dans l'étal de veille; il ne faut pas s'en étonner. Si l'on veut, réfléchir sur une chose , on s'éloigne du monde; on se sonst rai i à tontes les impressions extérieures ; on se couvre les yeux avec ses mains; on cherche à rendre bcau-roup d'organes inactifs, afin que la force vitale s« concentre sur un seul on sur qu«'lques-iins. Daus

qui avaient fait des ^otaipeftteiT^ «r ïa des parties cérébrales, <|aê les anatomistes de tôtaà i«s temps ont dûTecôtœattre. «I/homme, dit déjà Hîppoerate, a nn cerveau double aitwti qm& les animaux. » Yaa-Swiefen a réponduqaeßousavoös deux yeux et de«x oreilles, et cepewdaÄt une coosciénce ample, et que le cerveati petit de mâme être double «t la cénscîênee sitapte. Je suppose que l'«splieat«m de ce pWttoœènie reste étemeîfeïïîeB*                  il n'en est pas moins
vrai «jue le cerreau est double, et efcaïpie moitié oompo&ée de plmtewr» parties, We faut-îl pas admettre beaucoup de chose* nu'on »6 aurait expliquer ?
D'autres philosophes prétendent «pï*0n a tort de séparer les fonctions des organ® dtl cerveau. poistjw'aaeuHe partie de gofrè corp$ n'est indépendante des autres,
Ou ne pent nier la dépendance et l%i0iieBce Bïutnelle de* organe», ï^ereonwe ne peut inrâtôr plus que nous sur csette vérité. Mais il y a raie grande différence de dire que les part» o»t de l'influence l'tia© sur l'autre, oh de ai« tpAAaq«€ partie exerce «ne fonction particiiSferB, Lu mémo loi s'observe dans ïa vie automatiquo et dans fe vie animale ; la digestion est nécessaire pour la circulation du sang, pour k sécrétion de ta bile; Festoraae fuit - U circuler le sang dans le*

£>$} I/A AVRA^ri'é DES OBCASfBS.         7 5
, era sécrèle-t-il k bile? La nutrition dépend 4e la digestion de l*estoroac,de la elrylifica-faon, de la sanguification, de la respiration, de la circulation et d'autres fonctions auxiliaires; mais chacune de ces fonctions n'est-elle pas attachée à «ne organisation particulière? / II en est de même dans la vie animale. Sans l'ouïe on no pourrait pas entendre le langage vocal; mais est-ce l'ouïe qui invente les signes vocaux? INo«s verrons plus tard que certaines idées n'auraient pas lieu, si les sens extérieurs n'existaient pas, sans «pie ee soit eux qui conçoivent ces idées. Tout ce qui est nécessaire à la nutrition du corps contribue à produire l'organisation du cerveau, de même que celle de l'œil ou de l'oreille. Ces organes, séparés du corps, ne peuvent pas conserver l'état de leur organisation, ni par conséquent faire leurs fonctions 5 mais l'eeü ne sert-il pas pour voir et l'oreille pour entendre? De la rnémc manière chaque partie cérébrale a ses fonctions particu-lièresj mais toutes exercent uneinfllience mutuelle les unes sur les autres, et dépendent des fonctions des of|»nes qui contribuent à la nutrition.
On objecte encore que tes organes du cerveau ne sont pas séparés comme ecu* des cinq sens extérieurs, II ßmt avouer qu'il est impossible d'indiquer exactement la ligne de démarcation entre les organes, mais cela n'est pus possible non plus

74 BE lÏHQttam MCŒLA& JBT ISf pour les cinq sons 5 la séparation des nerjl du mouvement et de ceux du toucher n'est pas encore démontrée; les émanations des diverses parties du corps et les poiJs qui y naissent, prouvent que la peau n'est pas partout la même ; cependant elle forme une surface continue, Oa ne connaît pas encore les limites du nerf olfactif j va. celles du nerf gustalif; cependant les nerfs des cinq fens ont leurs fonctions particulières« Les organes d*s laewibés intérieures sont aussi séparés que les fiûsceaux dn nerf des cinq sens. On peut démontrer les rapports qui existent entre le développement de§ organes et les Blauifestatîoas des faculté», d« même que ceux des cinq sens et de leurs fonctions, ïl paraît même que l'influence mutuelle que les organes exercent l'un sur l'autre, exige une communication intime des parues eérébraJes.
D'autres disent qu'on a tort de comparer les sens intérieurs avec les sens extérieurs » pour admettre la pluralité des organes du cerveau, puisque les sens extérieurs se laissent réduire k un seul : la sensation ; et toutes - les» facultés intérieures à une seule : la pensée.
L'esprit humain a une grande tendance à considérer dans les objets et dans les phénomènes ce qui leur est commun, et il les désigne par une seule et même expression ; mais cette connaissance ne suffit pas à celui qui étudie la nature; celui-ci

3MS LA W-URAIXrf: JDÏ3S ORGANES.           76
que pins une notion est générale, moins elle est sstisihisante. La connaissAtee des qualités communes aux êtres vivans ne donne pas l'idée d*un chien ni d'un chat. Les expressions communes de $emation et de pensée peuvent contenter un philosophe spéculatif, qui ne songe pas à appliquer ses conceptions au monde réel; mais le naturaliste, le physiologiste, et tous ceux qui cherchent les connaissances positives, savent qu'on peut sentir la lumière, des odeurs, des saveurs on de» tous, et que ces sensations particulières s'opèrent à l'aide d'appareils diffère»«. Le hon sens dit aussi qu'on peut penser h la forme ou à la couleur <les objets, et qu'on peut éprouver des senii-mcns différens. Or, nous soutenons qu'il y a un organe particulier pour chaque espèce de scnti-mcns et de pensée, comme pour chaque espèce de sensation extérieure.
On dit aussi que les fonctions des cinq sens sont différentes, à cause des appareils extérieurs; que les nerfs sont les mêmes ; que le nerf acoustique verrait dans l'œil, et le nerf olfactif entendrait dans l'oreille} que les organes intérieurs sont aussi les ïnêïaes, niais privés d'appareils j»articuliars pour faire différer leurs fonctions.
Cette opinion est encore trps~comrmiric;M, Cu-vicr compare les nerfs à un aimant qu'on peut hri-mt. et dont chaque partie est homogène. If derive

76 »s i/hommb teoKAt, if
les difierentés fonctions'd'es nerfs, dis apparais 'extérieurs, des%aïsseawx sanguins, ag leurs ramifications et combinaisons; en un taot, <î*uno quantité infinie de circonstances extérieures secondaires, plutôt que de la différence de la structure intérieure (i): Mais l'anatotnie et la physiologie prou-ventlidifféreneedelf»structure intérieure des nerfs, de même que celle des appareils extérieurs. Ou peut admettre cinq sortes de fibres nerveuses, et subdiviser c!iâ«|«e sorte : k première sorte de aerfe est attachée a ïa vie automatique; la seconde, a« mouvement volontaire; la troisième, aux fonctions dei cinq sens; la quatrième, aox facultés affectives, et ïa cinquième, atix manifestations d«« facultés îb-teUectuelIes, Les nerfe de la première sorte sont nions, grisâtres, oubien ronge'b!aiichâtrc$; lesnerfs du mouvement volontaire sont blancs et fermes; les nerfs de l'ouïe, du goût, de la vue et de Fodorat différent l'un de l'autne parla consistance,!« cou-Icnr, k forme et la texture; les fibres du cerveau ne sont pas également blanches et délicates. Chaque nerf et même les parties d'un nerf ont une origine particulière; toutes les circonstances des parties nerveuses sont toujours les mêmes, par conséquent elles doivent être essentielles pour la structure et îa fonction des nerf§. M. Cuvier est en contradic- *
( i ) Leçons d'Aoatoiaie comparée, tome II, page gS.

DB |*A PiiVRAWre DBS ORGANES,          77
tion avec lui-même en disant, clans un autre pas-sage (l) : « Les parties analogues reçoivent constamment leur» neris d& îa mein® paire dans tous les animaux, quels» crue soient la position de ces parties » et les détours que c0lte paire est obligée de faire pour s'y rendre. Les nerfs analogues ont toujours une distribution analogue j sis ss rendent toujours aux mêmes parues». Même les» plus petites paires, celle? dont la distribution ej»t la plus bornée* ou qui pourraient être le plus aisément suppléées par les paires voisines, comme la quatrième et 1* sixième} conservent leur existence et leur emploi. »
La différaiêe des nerfs est également prouvé« par la physiologie. Les fonctions de la vie automatique, telle que la séerétym de la bile, de la salive, des larmes, etc., exigent d'autres nerfs pour chacune de ces parties». On admet aussi que te appareils des sens extérieurs sont différeus, afin de recevoir les diverses impressions; nkais peut-on supposer que les mêmes nerfs puissent propager au cerveau ces diverses impressions? ï^e contraire ne paraît-il pas plus probable ?
Les nerfs doivent différer l'un de Ta titre, parce qu'ils peuvent faire leurs fonctions spéciales saus le concours du monde extérieur. Les
( i ) Lib. cit. page

ûom «pie mous éprouvons dans les «mg« $ottt amaiogues à celles que l«s objets extérieur* produisent, L'affiueace d« sang vers l« »erf optique &ïè voir des flânantes et des rayons de lutnière ; vers le aerf aeoastiqae, dtte excite dbs ttateaieas et des bourdonaemens. Eafin, les ülusiöns des sens dans les maladie» résultent de» causes intérieur«»,
ok néplique «jae b différeûCe d« nerfs n'est pas déaioatréej mais les adversaires ne pemveat pas noa plus démoatfer que la structure d«$ ae»i» soit la même : aùasï, l'apparence çxtériewe ne prouve rien ni pour ni contre Fhoïuogéoîté de* werfe. Il y a un grand «ombre de eorps qui paraissent être les mêmes et qui »e le sont pas. Plusieurs fluides ressejfnbleßt à de l'eau. U est ini-possible de distinguer tout« les variétés des pommiers par les fibres ligneuses 5 eelfes-ei cependa»t doivent varier „ puisque les fleurs et les fruit* diffèrent.
On rapporte eiîcore, à l'appui de l'identité des nerfs, les phénomènes du magnétisme: ui» ftuîde animai, dit oj*, est répandu dam toute la nature, et produit tous les phénomènes. Ce fluide est communiqué par la voloutéj il agit dans les nerfs,, propage les impressions extérieures aa eervesu, et en excite les organes.
E« admet tau t un fluide anima! qui agisse dans

DB "LA PJL.tfBAjC.ITE BBS ORGANES.          70
les »erft et dans le cerveau, on n'a auctine preuve que les nerfs aient la même structure. Quelques magnétiseurs déclarent toute organisation superflue. Biais, dans cette supposition, pourquoi choisissent-ils des personnes délicates» et oerveuses pour faire leurs expériences? et pourquoi ne peuvent-ils pas réussir également avec les enfans et les idiots d« naissance? Cet objet est encore couvert d'obscurité» Je conçois cependant qu'un tel fluide puisse exciter les organes, et produise des fonctions plus énergiques. Du reste, ce n'est pas ici l'endroit d'entrer dans plus de détails.
Il résulté de tout ce que j'ai dit de la structure des nerfs» qu'elle varie dans chaque sens, et qu'un sens ne peut pas en remplacer un autre.
Oa fait encore toutes sortes d'objections futiles. Les uns disent qu'on peut jouer tous les airs de musique à l'aide d'un seul instrument, tel que le violon ou le piano-forte j d'autres avancent que tous les ïuouveinens volontaires sont produits par les muscles ; d'autres encore objectent que l'estomac digère les aHmens de toute espèce. Ils s'imaginent, d'après cela, que le cerveau, étant un seul organe, pourrait produire toutes les opérations de l'âme.
Mais toutes ces observations sont plutôt pour que contre la pluralité des organes. D'abord, tous les instrumens de musique ont plus d'une corda

8o »
ou plus d'une ouverture à veut, et l'on jotie <îu piano avec dix doigts; les mouvenaens volontaires ne-sont pas produits par un seul muselé j il y a des fléchisseurs et des extenseurs: l'estomac digère, mais il ne fait que digérer ; ïl ne sécrète pas de bile? ni d'urine, et il ne fait pas les autres fonctions nécessaires à la vie automatique. On pour-rail dire , d'après ces objections, que les yeux n'ont d'autres fonction« que la langue ? parce qu'on peut goûter toutes sortes de saveurs moyennant le sens du goût; ou qu'il n'y a pas d'odorat, parc© qu'on entend toutes sortes de sons à l'aide de l'ouïe. Or, les facultés affectives sont aussi différentes d«*s feeultés intellectuelles^ et les instincts et la connaissance d<» animaux diffèrent autant des sentiment moraux et de Ift raison de l'homme, que les fonctions de la vie automatique et les sens extérieurs Pua de Pautre. Et de même qu'il y a des organes particuliers pour les diverses fonctions automatiques et pour les sens extérieurs, de même il est probable qu'il y a des organes particuliers pour les sens intérieurs.
Du reste, toutes ces» objections contre la pluralité des organes de l'âme, ne sont fondées* que sur le raisonnement. De cette manière, les discussion!» ne funront jamais; car les mêmes argunieus qu'on nous oppose peuvent être cités à l'appui de notre proposition ? quand on veut distinguer les

DE I,A WutmAMTta BBS OB.OA3TE8.          8l
fonctions d'une espèce de celles «l'une autre. Non» n'admettons qu'un organe du sons des nombres, et tontes les opérations du calcul y appartiennent. Cependant, calculer l'infinité des nombres, n'e&t pas connaître et juger les formes des objets ; et celle connaissance, dans tous ces détails, n'est pas sentir de la faim , ni de lu bienveillance, ni de l'orgueil, etc. Or, lorsqu'il y a des nerfs pour la faim; d'autres pour apercevoir la lumière; d'autres pour sentir les odeurs; pourquoi it'j aurait-il pas aussi des nerfs pour éprouver de la bienveillance, ou de l'orgueil, ou de la peur, etc. ? Le pur raisonnement ne l'emportera jamais sur des faits positifs qui s>e renouvellent tous les jours». Ainsi, au lieu de perdre son temps en subi dites spéculatives», qu'on répète les» expériences, et je n'hésite pas à dire que tous. eeu\ qui préfèrent la véiilé aux opinions anciennes, et qui peuvent mettre d« côté les preventions de l'amour- propre , reconnaîtront que  le ceneau  est composé de plusieurs organes affectés au\ diileruites espèces de manifestations aller tivä& et intellectuelles

Sä   »E I/HOMÄB H01A& m;
IV,
Procédés dm Physiologûtes^poui" déterminer leu Fonctions départies Cérébrales,
*PAï dit, dans k section précédente, que Vidée relative à la pluralité des facultés de l'âme et des organes respectifs es»t très -ancienne. On a fait beaucoup de recherches à cet égard , et on a employé différens moyens ; mais on est d'accord que Ja coïïriaiisanee physiologique du cerveau n*e*t pas satisfaisante. Pour lier ces considérations , je ?ais dire, d'une manière succincte, ce que les autres oat feit avant M, Gail. Je dirai quelques mots do la marche qu'il a suivie, et j'y ajouterai ce qui m« paraît nécessaire pour compléter la physiologie du cenreau.
1. Anatomie,
oh ayait espéré que l'auâtomie humaine , ou au ïïioiua l'anatoniie comparée, ferait coimattre les fonctions des parties céréhraleë. Plusieurs per-soiïiies s'imaginent aussi que te idées physiologiques que nous avows du cerveau , doivent leur exi&tcnce à l'analonûe; cependant Aï. Gall a cherché l<>s fonctions du cerveau long-temps a\ant de penser à en examiner b structure. Je vus doue faire quelques réflexions sur l'anatoniie eu généra) , et sur l'anatomie comjwrée eu 'particulier,

C X.TSS OKCANK«».     85
H y a fort peu de cas <{ans lesquels, la structure <?«nc partie indique sa fonction; elle la laisse tont an pins conjecturer. A \a»t d'avoir vu les mou-vomeris des muscles, il était impossible de conclure, par leur structure , qu'ils peuvent se contracter. i}m pourrait dev iucr la force di|*e}»tiv c de I'es>tomac, M'n voyant cette poeiie nipiubranensc? qui dit>tm-l|nerait, par l'inspection du foie et d(>b reiiih, que le premier \iscerc sécrète la bile, et le scroud de l'«rîne ? qrtel anatonmte aurait osé d^termîuor le» fonctions des cinq sens- d'après leur structure ri leur forme extérieure? La perspicacité la pins profonde n'aut ait jantais pu faire dire que le nerf olfactif reçoit et propage lej» uupreswous. deh particv odoriférantes ; que le nei f optique s"i t à \oir, etc.
11 m est de même du cerveau : «pic la direct ion des fibres soit connue; qu'on sache qun leur consistance est plus ou moi».«» grande; leur couleur plus ou moins blanche; Lui longueur ou grosseur plus ou moins considérai »le , été.; quVn peut-ou conclut e sur leurs fonctions? Bit u du tout
Aiifoi, il est certain (\w. la conuaUxuH>".'nato-rniquo d'une partie n<- fait nullement connaître &a fonction; il faut don-' auw reeouis à d'autres uio^em. pour déeouvrii 1.» ph\biologie. Cello-ci peut aussi pri'eéd* r raiialonùe. Tout le monde savait qu'on voit par les veux, avant que la sltue-tiue de i'ueil fût connue. S'il étui possible de

84 »b lïHQtâtui mo&ajl m
determiner!« fiwietton» d'après l'anatomie, u*aurîo»$ plus besoin de réfuter tfitt d'erreurs par rapport aux affections qu'on dérive des visée«», ou des plexus nerveux «t des ganglions du bas-ventre.
Cependant, si la fonction d'une partie n'est pas reconnue par sa structure, il n'en faut pas conclure que l'une ne soit pas en rapport avec l'autre. La structure du cœur n'a pas fait découvrir la Fonction, mais elle est pourtant calculée pour la circulation du sang. Il e« est de même de toutes It's parties «le la \ le automatique et de la vie animale. L n système physiologique du cerveau serait indubitablement foirx, s'il était en contradiction avec sa structure. Si im aiwitomiste peut prouver que tous les nerfs aboutissent dans un point central; «pie les cerveaux de tôt» les animaux sont les arômes, quoique leurs fonctions soient différentes; «pie tontes les parties cérébrales se développent et diminuent simultanément ; «pj's! n'y a aucune différence entre le cerveau d'un imbécile de naissance et celui d'un lionmie doué de beaucoup de eapieità , et que 1«» Lvdrocéplialo» n'eu ont pasj en un root, si un anatomiste démontre que la structure du cerveau <st en contradiction avec nos principe« phyùologitpieb, il î&s détruira avec toutes leurs cunséquences.
Ksarainom maintenant si l'anatomie

»b edsrtïAfesB ï.îî» en»as ks.   85
a (iéténoittéles fonctions du cerveau. Au premier aperçu, il semble qu'où serait fondé à en attendre des résultats important; mais elle présente dos obstacles insurtuoîi tables. D'abord, je viens de dire rn»e la structure des parties n'indique pas leurs fonctions. 0'un autre côté, un f rès -> grand «ombre  d'animaux ayant des organes entièrement étrangers aux uôtrf^s pour la vie automatique, on peut conjecturer qu'us peuvent en avoir pour la vie animale; mais comment bous iaire une id<!e d'une fonction avec laquelle nous n'avons rien d'analogue <>n nous? Certes ! il <>st delà plus liautc importance dé connaître la marelie graduelle <jue suit la natu«*, pour perfectionner peu à peu le cerveau des animaux, pour multiplier et ennoblir ses foactioïiSj cependant, il faut avouer «pie les trataus les plu« assidus sur ce sujet jj'ont ou d'autres résultats tpic des notions plus ou moins exactes sur la forme méranique des différais cerveaux,lesquelles ne peuvent nullement servir de guide pour déterminer les fonctions des diverses parties.
Dans les animaux inférieurs, il est extrêmement difficile, pour ne pas dire impossible, de determiner si la partie fpj'ou noram« le cerveau, et dont ou feit dériver les nerfs» des sens», se compose de la masse cérébrale proprement dite et des origines des }ier&;cti>£ partie» étaut t^llomfut l'approchées qu'elles forment un tout, ou bien m coue masse ucrveu*«

8$  »K 3/«OÏ«tfE IfÖIUS* ET
n'appartient utt«|u©me»l tpj'auy mejrfs des
de sorte que les impressions ç&.t&ietire$ produisent
sans cerveau la sensation,.
Dans les poissons et les reptiles, la masse nerveuse, située dans le crâne, est divisée en plusieurs ganglions. La paire antérieure de» ganglions ea-geridre le nerf olfactif j derrière eette paire sont situés les hémisphère» du cerveau proprement dits, rosis qui sont petits, et composés de fibres dont les fonctions sont inconnues. Deux awtrôSi ganglion« donne«! naissance aux nerfs optif|».ie». Le cervelet est simple et lisse,
Dans les oiseaux, les hémisphères sont pli» considérables que dans les aaimaux inférieurs ; mais on n'y reconnaît £as de circonvolutions, Nous avons prouvé cpi'ils oat des eoïa«M!»sures, d«s couches optiques et des corps» striés. Le cervelet est simple et sillonné.
Dans les petits mainajifères, les circonvolutions ne soul pa* encore visibles; niab elles de\i««»ent distinctes dans le cktt^ le chien, la chèvre, etc. 3M, Cimer pense que les lobes postérieurs du cerveau manquent à beaucoup de mammifères, paroe que leur cervelet n'est pas eo wert ; niais cela dépend de leur position horizontale. Cependant il a\ anre, dans un autre «ndroit, que les cerveaux d<* niitinntUèrc» out les mêmes parties que celui de l'homme. Cela peut se rapporter simplement aux

ä liBS O.RGAKBS.     87
dénominations usitées, Ils ont tous un cerveau , tin cervelet, le pont de \arolc, les prétendues couches optiques, les corps stries, deux hémisphères , les cuisses , les lui >ereiî!es quadrijumeaux ; mais toutes ces parties sont plus ou moins composées. Tous les arbres ont certaines parties coin-muneSj telles que le tronc, les branches, les rameaux, les feuilles; mais peut -ou en inférer que -toutes ces parues soient les mûmes dans tous les végéta cul?
M» Cuvier (i) dit expressément que l'instinct n'a aucune marque "vkible dans la conformation de l'animal. Ainsi, il est certain que l'auatonne comparée u'a nuUciueot avancé la physiologie du eemaxiu
II. jOett Mutilations*
naturalistes ont espéré déterminer ies fonctions des parties cérébrales , en les coupant l'une après l'autre, pour voir quelle faculté serait anéantie. Mais, jusqu'à nous, il a été impossible d'employer ce moyen avec exactitude; en outre, ce procédé est insuffisant pour le but qu'on su propose. On ignorait la structure du cerveau, et. l'on faisait toutes les mutilations horizontalement, tandis que îa dissection des fibres est verticale. On
( t ) lu» IU»gop. animal di.itrihuc d'âpres  sosi u
ticra. ï'ari-jj 1817,

88 mb xfeowuitg mora »t*
oubliait aussi la dttplieité des oitgaaes, E» outre, les facultés spécial«« étafeat inconnues, et l'on prétendait q«« les animaux mutilés n'avaient «en perdtx, s'ils manifestaient encore le* facultés générales,
Ce moyen de chercher les organes est même tout-à-fait inconvenabie 5 car ils ue sont pas bornés à la surface. 11 feudrait donc les conper dans tout leur trajet» et des deux côtéa, iusqti'à la moelle allongée, pour pouvoir dire qu'on les a enlevée «atièrc4nRnt 5 ir»aî& »ne telle blessure sera tottiours mortelle. Supposons même qu'un animal puisse survivre, comment pourrait-il faire Yoir use fe~ culte dont l'organe est détruit ? D'ailleurs, toute opération violente empêchera les animaux de naa~ nifester 1&» facultés dont ils pos»s»édent les organes. Un oiseau maltraité de cette manière ne chantera plus, quoique les organes de la voix soient intact*. Enfin, dan» le» lésions, les parues qui souffrciitpar sympathie Kwjt quelquefois» beaucoup plus aflectées que celles qui sont attaquées idiopauùqueiuent. Dans l'indigestion souvent on n'éprouve pas de douleur d'estomac, mais on a mal à la lête. Ainsi, les» mutilations n'ont rien appris, et ne peuvent
as faire connaître les fonctions du cerveau.

HE CONH AHERB LES ORQAÎSE*.     80 III. Dit Procédé de M, k Docteur Gail.
'a. M. Gall, aucune fonction du ecrvrau u'avaît été spécifiée, soit, parce qu'un a\ ait employé dos moyen» iuconveuables , soit parce que les erreurs métaphysiques des écoles avaient entravé les recherches de cette espèce. Daus l'introduction de cet ottvrage, j'ai dit que M. Gail a d'abord trouvé un signe extérieur pour la mémoire verbale; que, pendant longtemps , il a suivi la route ordinaire de» phyùognoiuonistcs , en comparant la configuration de la têt« avec les facultés iutcUcctu.clles; qu'il a abandonné cette marche lorsqu'il a vu (pie le succès uo couronnait jamais ses tentatives; c[u'il s'est approché de la vérité à mesure qu'il a rejeté les notions philosophiques qui avaient dirigé ses recherches ; et qu'il n'a pris pour guide que le biniplc empyrisme; qu'à cet égard il a observé le» occupations favorites ou les •vocations des hommes » d'après le langage vulgaire; savoir : il est né musicien , mathématicien , me-eauieieu, poëte, peintre, etc. J'ai dit encore que, dans le principe , M. (iall cherchait des signes extérieurs pour les vocation!» naturelles, dans la configuration géuérale de; la löte; et qu'il a abandonné son procédé chaque ibis qu'il a rencontré des exceptions, étant convaincu qu'une loi comme celle des organes doit être constante. Ce*> ol»«'i'~

go bb l'hojbm« mosal «
>'«tio»s ont «lé sans su<mn% »aï* Aon pas tôt»t-â~ feit sans «lilité pour lui, puwqwrll s'est exercé k saisir sur la tête les moindres différeaees« et à
f                                            *
eonuattre exactement I« terrain qw'ii avait à parcourir. J*ai dit aussi qu'à la fin, M, Gall s'est attaché à l'examen des» points limités sur tes têtes de ceux qiAÎ manifestaient des caractères et des faïens determines.
On conçoit facilement <jtte df« génies, on dk*s honjnïês remarc|«8Wes|>otjr certaine« qualités p«5-duwitnailtra , ow «es îiomïocs sur ïesqtieb réd«-eation «t i'iafltwuee de» circonstances extérieure* iï© feisatent pas prendre îe change, poiivaiofit seuls servir à ces reeïiercbe»- C'est pourquoi il a étudié les différons caractères chez le* liommes brute, <pjà ne sa%aieQt pas se composer d'après le» convenances sociale*. A ce but, il a souvent rassemblé chez lui de» gens du commun, en les engageant, par difterens moyens, à faire connaître leurs caractères. Tantôt il los a pris par la vauité ou par Panxrar-propre; tantôt par des récompenses; tantôt il les a brouillés Ftm avec l'antre pour savoir ce f ju'iîs se reprochaient réciproquement. Alors, il a fait la triste observation qtie presque i ou jours cliseon lirait vanité de ses dispositions tn-s-saillaiite* ; cjtie !esr«s&, les querelleurs et les fripons, q»umd ils pouvaient parler s»ans eraiutc , s'applaudUsaiont »«tant de leurs actions,

»B COSKATOBB IÄ ORGANES,    Qfc
que les vertueux des lews , et qu'ils regardaient «ouvent avec mépris ou pitié ceux qui leur étaient i»féiieurs dans leurs, \iecs de prédilection.
Lœ facultés ioiidarnfmlales de l'âme étant incon-» nues, il fut naturel do comparer les actions des hoföOMt* a.wc lenr organisation cérébrale. Cette inarch« explique la nomenclature que M. (>ali a établie. 11 y a des hommes nés mjMpiens, matbé-niatiàejjs, mécaniciens, poëtes, *peintrcs, ainsi que des hommes rusés, orgueilleux , courageux, boas, religieux, etc, C'est pcmiqnoi M. Gall a admis «u organo de la wmiqoe, un autre des iiri&m&xmkpies, de la métapbjsique, de la poébie, de la ruse, de l'orgueil, du courage, de la rcli-gioiij etc. ; et que, œême en parlant des penchans ? il les nonimc d'après des» actions détermioé^ss,
Ainsi M. Gati com»if lirait {Kir observer les actions et \<cs caractères des hoiuntes, et il les comparaît a^ec le développetncnt des parties cérébrales. D'uw aulre côté, si quelqu'un présentuità l'extérieur de la tête une protubérance qui était évidoraiurnl le résultat du cerveau, il cherchait à démêler le talent ou le caractère do cette personne, soit par «les conversations avec elle, soit par des» informations qu'il prenait auprès» de t»es anûs> 1.1 de ses ennemis.
La répétition de c'^lVits-, «^ ranalo^ic iiouvée sur un grand nombre  dliidi\iduh,  ni\toiii>ui"nt

gut »b
à conoltire q«e tolle fonction dépendait probablement do telle partie cerebrate,
Si des fonctions énergiques «ont affectées à âf® orgaaes très »développés, les organ® pen développés doivent être accompagné* de fonction* fïûbles. Ainsi, la manière négative a eönßräie la marche directe et positive.
0« -a übje<syy»ßtre ce procédé, qa?iï est fonde sur des fiiits         ; mais c'est la seule manière de
prouver toutes les vérités physiques. En voyant pour ia première fois ïe jBux et le reflux de la mer, on ne pouvait pas dire »i ce phenooieae.se répéterait ou non; mais à mesure qu'on l'a observé, on l'a admis eoraine certain^ l* marche des planètes est connue pour avoir été plusieurs fois calculée. Où sait que le eœttr de Klömme est situé dans le thorax, quoiqu'on n'ait ouvert qu'un certain nombre d'hommes, etc. "Les lois de la nature sont constantes, et pour les établir on n'a qu'à multiplier les expériences. Avant bî» voyage», on avait même objecté à M. Gall, que ces observations pouvaient <!'bv vraies à Vienne, mais qn'il faudrait 1«» répéter ailleurs. Certes! ce »'était pas connaître la stabilité des loi» de lu nature. D'ailleurs, uus voyages out refute cette objection.
M. Gall sentit bientôt k nécessité do faire une collection de bustes des personnes« remarquables par une qualité quelconque, 11 prit, autant qu'il

»B CONJÜTAITJUE LES ORCASœa.     <)5 «liait possible, k grandeur et la forme naturelles delà tète sans cheveux. 11 prévint, par cette collection, l'inconvénient de manquer de sujet à s« recherche«, ïl pouvait soumettre les» bustes à son observation continuelle, et découvrir ce qui lui avait échappé dans l'examen fait sur les individus eux-mêmes. Leb fou*>les des gens doués de la nié tue faculté, places à côté les uns des autres, firent découvrir ce qui leur était commun dans l'organisation. Cette collection tic bustes lui servait encore de preuve pour plusieurs facultés, j»oit d'une manière1 positive, soit d'une manière négative.
M. Gall recueillit également des crânes, surfont ceux des personnes qu'il avait moulée:» on plâtre, pour comparer la différence de la tète et du crâne, rt pour mieux reconnaître la forme des parties cérébrales.
L'arrangement et la position des parties cérébrales qui sont communes à l'homme et aux mii-rtiau't étant les mêmes, il &[ très-utile de comparer les animaux doués de facultés semblables entre fu\5 avec ceux qui Ssonl dépourvus» de ces facultés, et avec l'homme. Ces observations  se. lai&bcnt multiplier à liidini; rependant, il eU i\-marquiible qu'.uicuu organe n'a été décoiucit dans los animaux. La raison en est simple; ear les>* observations doivent commencer à s>c faire .sur L s individus de la même espèce : c'est ainsi que 1< s

04   DB fe*&01EMS WÛtoM, B-T
paysans, les agrbwltenrs, les etiasseurs et les ma-guignons en* trouvé dans quelques anûnaux des signes éïtéiienrs poiitr de« qualités intérieures. Les pajsans savent que les chevaux qui ont Iô front ires-large sont les plnsînteïHgéns, et îl Ifs attelant à la tête d« train; quelques maquignons distinguent, également p&r le front} les clievaus^doux et laborieux de ceux qui sont mdcbaus ut rétifs. &cï»ant les fouettons d'un orgaae, il est plus fecüc de les confirmer par la plij siologie eompartks, et M. Gall n'a pas négligé l'examen comparatif des animaux et de l'homme.
L'aaatoniie du cerveau, vient particulièrement à l'appui des découvertes physiologiques. D'abord on trouve qu'il est composé de plusieurs faisceaux, qni doivent avoir lern s» fonctions. Les mauifi'sta-tious de certaines facultés sont plus eutrgitjues que celles des antres; les facultés, aßcctives», par exemple, montrent plus» d'activité que les facultés intellectuelles; l'anatomie prouve que le développement des organes respectifs est proportionné, etc. C'est pourquoi M. Gall a commencé à chercher la structure du cerveau, que j'ai tache de mettre eu harmonie avec la pirvsiologi«5, comme je l'ai dit dans l'introduction. M. Gall a atts>s>i pensé à profiter de l'état de maladie, nuit dans» des aliéna-tiom mentales, suit dans les» lésions accidentelles j cependant, il savait que ces observation* m- s>ont

jb coisfKArnp; lass organes.   j}5 cpje seeondaireSjetnuUement décisives. L'idiotisme de naissance cl les raonomonies sont plus utiles «pic les blessures accidentelles pour découvrir les fonctions du cerveau. La plupart des idiots de naissance out ,1e cerveau trop petit. Daus les mo-nomaiide«5r la partie cérébrale, qui est l'organe de la facilité respective, est ordinairement très-développée. Nous avons vu beaucoup de faits pathologiques de ce genre, à l'appui de nos principe« pbj siologiques.
Il est encore important de considérer les tête» de différentes nations, et de les comparer avec les caractères nationaux. Les recherches do ce genre, que quelques savans ont commencé, sont très-défectueuses. On a eu tort d'admettre une forme caractéristique d'après peu d'individus, taudis qu'une détermination de cette espèce doit être fondé« sur la généralité de la uation, surtout chez les peuples civilisés. Cependant, avec ct-tte restriction, il est très-utile de comparer les mœurs et les talons d'une nation avec le développement des parties cérébrales. 11 y a des pays et des» provinces où les îiabitans ont les tètes plus allongées, plus courtes», plus larges, plus étroites ou plus hautes, ou teuton telle parti« du «cerveau ordinairement  plu» développé«1.
Enlîn, un mo%eu de découvrir les» fonctions des parties cérébrales, ou de les véritier, est fonde

gß   »E I/KOMM! MGfRAJu m!
sur la mittiîque o« le langage natxirei. Cham« sentiroemt ifttériew se manifest© extérieurement par des signes q«i lui »ont propres. M. Gall a oh« serve cpie les gestes de la tête et du eorpsvarient d'après le siège des organes q«i sont en action, et «.ne k tête est ordinairement portée dans la direction du siège de l'organe. L'organe de l'amour-propre, par exemple, est dtné dans k partie postérieure et supérieure de la tête. Ceux tpii éprouvent ce sentiment, tiennent la tête levée en amène.
V oiiîi le« movum mmtpiek M. Gall g eu recours pour déterminer les» fonctions des parties céréïmfe, et que nous employons cou&tan»ni<?iit pour eonfir-merourectilieri»os>ol>9ervatiups,Nou»avonsprofitë de toutes le* occasions, et recueilli des faits innombrables ; mais il est impossible de les citer tous, surtout dans ut» abrégé. Nous pourrions faire un livra sar chaque oi gtmc, à nousvoulioiisdécrire,avecdea délailsj tous î<a> exemples dout bous»avons connaissance 5 mai» un tel procédé ne, pourrait pas donner mie conviction personnelle au lecteur ; cçlle-ci exige ipjc chacun répète le» expériences Iui-nt4flic; «t pour cela, il i>uflil de savoir ce cpi'ii faut observer. moushous croyons auloii)»«», d'après ihjîs reclier-clies, à coitoidtîrcr beaucoup d'orgaaes comme démontré», phiMCiin» comme probables, et quel-qncs~uiii> connue conjecturaux. Lo wuls preuve* «|ue îioii& admettons s*out de» faib» positifs.

SECTION V. »
De ta Crânotogie.
lii résulte des sections précédentes, qne t'anh-tomîc et la physiologie du système sensible »oui l'objet principal  de  nos recherches. (Jeux qui veulent que des noms expriment des idées, ne peuvent done pa*, désigner nos observations par le terme crâoologie. Ce mot n'exprime qu'une doctrine du crâue. Il a été inventé, parce que M. Gall a montré des élévations cl des dépressions sur des crânes, comme des signes d'une plus ou moins grande disposition à certains lalcns ou à certains caractères. Cependant,il a toujoursajouté que le crâne n'est qu'une empreinte du cerveau, et que ce sont les prtics cérébrales dont il cherche les fonctions. Je vais considérer, dans cette section, Ce qu'il faut connaître du crâne pour étudier la physiologie du cerveau. On peut diviser ces considérations en deux parties : d'abord, on peut demander quelle est la cause du volume, et de la forme de la tête ou de ce» partiesj ensuite, s'il est possible de connaître le volume du cerveau et de ces parties, d'après le volume et la forme extérieurs de la tète. Iî faut aussi examiner jusqu'à quel point ces recherches sont importantes. La première questio« intéresse Panatomiste et le

08 »s i/hobïaûs jaoftAt jot
physiologiste ; mais elle est indiffêrente poar le phy-siognooiooiste ? ou pour celui qtri applique nos principes à l'art de connaître les hommes par des signes extérieurs; la seconde question intéresse aussi l'snatomiste et le phpioiogiste, mais eile est de la première »éeessîlé pour le physiogaonaoniste» Sous ce rapport, il &ut distinguer, dans les animaux et dans l'homme, les différent«« époques de la vie; il feut eocor« remarquer que, da»s ï'faomnae ea particulier, il y a des cas ou l'on juge, avec assez d'exaotitude et avec faculté, d« àéTfiioppement des parties cérébrales ; que, dans d'autre» cas, cela est difficile, et dans d'autres» itupossibl«. Ces deux quesliouS peuvent être étendues sur toute espèce d'aakoaux) mais je parle ici partictuîèreœent de l'homme.
CHAPITRE PREMIER.
De la Cause du volume et de la forme de la. Tête et de ces parties.
il paraît plus probable que le crâne, étant dur, doit déterminer 1» forme du cçrveati qtii est mo«, «qxie le cerveau ne dorme la forme an crâne. Examinons, à cet égard, Phomme dans l'état de santé ^t de maladie, et yoyons si l'expérience confirme ce raisonnement.
Dans les premiers temps de îa conception, le cerveau existe avant qu'il y ait des parties osseuses.

DJ3 IrA CH A JA O LOT» I13.                  no
*./» f
II est convert de quatre ineaibmies : do la pie-naère, de l'arachnoïde, de k duro-mere el d'un« ruembraoe cartilagineuse. Dans cette membrane, l'ossification commence à  se faire par diifércus points,   desquels  partent  des  ravoas qui  vont toujours en divergent.   Ces rayons s."   joignent successivement les uns ans. autres, se ssoiuleiit et foruieut des os, dont les, exbvmitcs «Vngrènont entre elles, ce qui compose les snlnrcs. On eoaipto ordinairement huit os qui font la boîte ossi'uso dti cerveau : le frontal, qui, au tnnips de la naissance, est divisé en deux 5 t'etmoïde, den*, pariétaux, deux temporaux, lui sphénoïde et un occipital. L«>s restes «le la membrane cartilagineuse now ossiftce, qui se trouvent entre les angles do os, sont conn us sous le non» au fontanelle. A mesure (pic les années augmentent, les fontanelles disparaissent, et le cnme n'est qu'une b<»îte solide, souvent d'une seule pièce.
il n'y a point de doute que, jusqu'à l'époque de la naissance, le cerveau n'ait imprimé w tonne au crâoc ; car c'est une membraneparfuitentent aioulce »ur le cerveau, tpù a etc la base de l'osbiiieation. H faut cependant prendre garde de confondre les lois de Fo&sitieatiuu avec la forme du ci une. La sécrétion de in matière osseuse ne vieut pas du cer->eau, maiîi Ja mutiere osseuse du crâne es»t déposée d'après» L*i toi me quo le cerveau présente.

joobe l'homme möäai, ist
Or, il font avoir si, à la naissance, la formé de la tête peut être changée, soit par suite d'un accouchement laborieux, ou des manœuvres inconsidérées des sages-femmes.
Quoique la tête du foetus, comprimée par Pae-^ eouchement laborieux, cède un peu, la nature a cependant pris des précautions admirables pour assurer la préservation du cerveau : la dure-mère, qui enveloppe cet organe, est fortement attachée au crâne, et empêche que les os ne puissent se chevaucher beaucoup ; les prolongations de la dure-mère, connues sous les noms de faux et de tente, contribuent également à garantir les parues cérébrales; les os du crâne sont flexibles» et élastiques; le crâne présente une voûte, forme qui oppose la plus grande résistance; enfin, le cerveau lui-même est un corps vivant, et son élasticité naturelle est secourue par le mouvement continuel d'élévation et d'abaissement que la circulation du sang lui communique. Par conséquent, une compression passagère, qui n'agit pas trop violemment, ne change pas la forme que l'organisation primitive a décidée, une très-forte compression dérangerait l'organisation, et une compression moins forte, niais permanente, imprimerait bien une forme non naturelle au cerveau, niais ce serait aux dépens de ses fonctions; car les organes, dont le cei-veau est composé, étant gênés dans leur

Î5E I>Â GAANOLOOIIi.               3Oi
, les individus pourraient devenir idiots.
Les tumeurs que les enfans nouveau-nés présentent ordinairement à la partie postérieure et supérieure delà tête sont l'effet d'une accumula Lion d'hunieurs, dont la circulation a ci té arrêtée; mais, après quelques heures ou quelques jours, ces humeurs rentrent dans la circulation, et les tumeurs disparaissent.
Il arrive quelquefois que le crâne, à l'époque de la naissance t u'est pas encore tout-à-fait ossifié, et que les os ne se touchent pas. Dans un têt cas, la tête est comprimée, et l'enfant meurt ordinairement jce qui est à considérer, si la mère est accusée d'un infanticide.
Ici, on petit demander s'il y autant de variétés <lan» les têtes des fuetus que dans celles des adultes. M. Scetnmerriitg a répondu affirmativement à cette question, et nous avons la même opinion.
Depuis la naissance jusqu'à l'âge mûr la tète change de forme, et c'est toujours le cerveau qui commande la forme du crâne. D'abord la cavité îutéricurc s'agrandit évidemment, par conséquent la voûte osseuse cède. D'un autre côté, les partira cérébrales uc se développent pas à la fois, eî co développement partiel se fait également dans î«' enase, Far exemple, le front, qui est étroit, aplati. resserré à la naissance, s'élargit, !>e bombe eu

1O3 »B IHOJ&MQB MOÄÄ
a*ä«t dtjMiis l'âge de trois moi« |«îSt|ft*l" hirit oit dîîx ans; mai*, après cette époque, le iwilielï du iront devient ntobs >olunjinctti proportionnelle" me«.t aux ai« U*es partie*, Uno autre cAté, la ntique
de» en&ws est trés-roiace, puisque le <!ëveléppf™ cervelet /te se laitqae tarrlj mais » mesure devient }ilus gr^ud , le crâne proérnine cx-tùrieurement. II ea est do istvtoc de toutes Jcs autres pariù»» cérébrales qui «e dc\eioppeot $uc-
Qttfiqm'9-im» ont espîirjué cet ag
du crâne, luecaJiiijn^mettt par l'action du ccrre«»i • <nais <x* phériomme tient à ce <|itfe les partit da notre corps cliatigciït ooutiuuolieQtujat ; ffïj'eïlt's sont sa»s cc&se coinpo»«« et décomposé«*; que la malîôrc qui e» iaït la tose aujourd'hui £${ rejettîu du-d#bors par l^excrdtiuBS^ctqu'uw«1 autre matière, que i'aiiuicntatîoii fournit, vi^ut la rccapJacer. Le cerveau et, lecràwe sont »ouaiisà cette composition rt décomposiiioii comme toutes Ie$ autre» parties du corps; et, par suite de i'lwmoiit© ipiola nature 3 voulu établir entre ces deux partira, le ccrvt-au , tlaus io cours de* aruit'es, coroniandt' les duvet ici»» nouvelle* que le cràiie doit p rendre; de même que, dam li* priucipe, il avait conuiuuul« son ossUicatton prkr.ifcîvc. Le cerveau, devenant d'une dîmeustou pl»j> grdjjclc , force le crâae à w former i»»r tic pîta» contour».

»E LA CRAttObOGXfi.              105
0ans la vieillesse, les parties cérébrales diminuent successivement ; les circonvolutions^ qui ëtaieut très-bombées, très-rem plies, s'affaissent, ne sont plus aussi rapprochées les unes des mitres ; et à mesure que le cerveau revient à des diaieusions plus petites, il force aussi le cvànc à diminuer de volume, par la môme loi quo cello que nous venous d'indiquer pour la nutrition. Ordinairement c'est la table interne seule qui obéit à ce changement, et elle se trouve seulement plus écartée. Nous avons vu plusieurs tètes qui offraient évidemment cette disposition. Lo plancher orbitaire, qui ordinairement est très-mince, et transparent, se compose, dansées tètes, de deux tables fort écaitées, dont l'externe a la direction accoutumée, taudis» que l'interne a suivi la réduction des contours du cerveau.
11 résulte de cette exposition des âges, relativement aux ehangemens qu'ils amènent dans la tète, (pie la forme du crâne est ton jours une suite de celltjdu cerveau, depuis le commencement de l'ostàiicaliou jusqu'à lu mort ; niais (pie, dans la vieillesse, les deux lames sont souvent trt-s-écartées.
L'état maladif du eyrvoou prouve é^aleuieut notre assyitiou relative « la forma du unme. Ow n'a jamais vu im eiiuu; sans cerveau. Si« dans les idiot» de naissance, ceh.l-ci est entravé <iau» bon accroissement, le crâne ue se développe pas non

B«     BOMMK M6ÏUi4 »T
plö«5 an contraire, si le cerveaa est distend« on amas d*eau accumulé dans les cavités césé-hrales. le crâne participe à celte «.tension, soit en général, soit à des endroits pmticuKers,
La résistance An cerveau est encore tîétnontréepar des blessures dans lesquelles des morceaux osseux ont été enfonces, et se sont redressés par l'action du cerveau. Ck'tte résistance est aussi prouvée par les tumeurs fongueuses 4<? la dure-mère, qui détruisent et percent les os, et paraissent au-dehors. Par conséquent, tout concourt à prouver que c'est k forme du cerveau qm contribue à cette du crâne, et qui détermine k direction dans laquelle se feit Fost»ification.
Cependant, nous ne nions pas que, dans ccrlaines maladies, l'ossification du crâne ne puisse être primitivement dérangée, et que cette alteration ne soit transmise an cerveau et n'entrave son développement; mais dans ce ca& les fonctions sont inévitablement troublées.
Je ne crois pas que les suions de l'intérieur du crâne, qui correspondent aux vai&seaux sanguins de la dure-mère, ni que l*1« impressions digitales, qui correspondent exactement aux. circonvolutions, résultent d'une compression mécanique; les sillons sont l'effet des vaisseaux absorbans, et les impressions digitales ont lieu quand la dure-mère est naturellement mince, comme dans beaucoup

»B Ï>A  ORAKO&OG-IE.               lo5
, tels que le chevreuil, la brebis, le chat, te ehiea, etc., ou chez les hommes dont les membrane» sont amincies par des maladies.
Il y a plusieurs autres opinions, relativement à la formation du crâne, qu'on cite comme autant d'objections contre l'assertion qui établit que le cerveau détermine k forme de la tête. Un grand nombre d'anatomistes et de physiologistes prétend q«ie la forme de la tête est modifiée par les mnseies, et crue plusieurs élévations, que nous attribuons sa cerveaw, sont l'effet de l'action des muscles qui sont attachés à ^extérieur du crâne.
ïî y a quelquefois des tumeurs osseuses à la surface du crâne, qui ne sont l'effet ni du cerveau, ï»i de l'action musculaire ; ce sont ou des excroissances circonscrites, ou dos élévations osseuses de différentes formes, que la nature a destinées « l'insertion des muscles. Mais nous ne voulons parler que de la forme du crâne et des protubérances, qui sont les résultats du cerveau.
Il est facile de prouver que les muscles n'ont pas la moindre influence sur la forme générale du crane, ni sur celles de ses parties; d'abord, dans les foetus, ils n'agissent certainement [»as avec assez «e force pour déterminer,les formes de leurs têtes, qui sont cependant aussi variées que celles <\c$ »(luîtes.
S'il était vrai quo L n inuscivs dirigeassent le

106 BE xfeOttftOB &10RAÏ, ET
dévelojppement du crâne» ils devraient agir dans îa direction do leur insertion ; It* protubérances de l'occiput 11 dès parties latérales «le la |«t» devraient être tiréte cubes, et non m arrière«tUleralemant. Il deU'ait y avoir aussi une proportion entre la saillie de la protubérance et la force des muscle* qui s'y insèrent; mais c'est ce cjt|i sonfent u'a pa$ lieu. dos protubérances Men marqoié^s coïncident avec des muscles grêles t et -yte wnsdi les nègre* ont les muscles masticatcitr» plus forts qu® le* européens j il» ont cependant la tête iboîus large vers k1!» tempas, Lc$ anirnaia carnivores, dont les muscles aiasticateors» soûl l»ien pfos fort» queAns les auitnaux fragïvore», con«ns le tlélttootrc à là première vue l'étendu© des arcades zygoniatiqties, oiTrcut %aleiae»t u»e tnoins grande largeur de la tète vofâ l'iuajrliou d*g niwedcs. Pans l'eiîfiraee, 1\>& tet»poral est en proportion plus saillant^ et l'occiput plus rétréci tjvie dans l*àge adulte 5 ce-pendant, des» muscles sont attaché« à ee« deux endroib.
En outre, les muscles devraient »gir Swr la ianje «itérieure du crâne, et les deux laines se trouver écartées^ ta»dis qu'elle« sont Ltiiemeot rapprochées dans les endroits où les naus>cle$ stjat insérés > quo le crâne est transparent, et qu'au contraire les deux tables sont ordinait erneut plu* écartées là où ancuw rau»cle nVst inséré. Il v a des endroits où le crâne

ÜB ïiA. CRAÄOT.OGfT?,                107
s'épai»it, naêtne dans fôs jeunes gcnb; mai1» cot épaississement se fait toujours à la surface intérieure , comme cela se voit par la ,ipina cnic'utta de l'os occipital. Dans beaucoup d'animaux, les deux table*, sont très - écartées l'une do l'autre; nmis les. cellules ne sont jamais d'accord a\ec l'action des muscles.
Si dans les vieillards, ou dans plusieurs maladies chroniques du cerveau, le crâne {»'épaissit, et que les deux tables soient très-éeartées, c'est toujours la iame interne qtti diminue la «mtc cérébrale, tatulis qtie iViitcine couservc s.» tlirectioii accoutumer.
Lfs protubérances du enme n« «U'\ raient pab seulement être en raison des inHwles. qui sV in-bèrcnt; mais encore être «Fautant phi;» saillantes, que leur action aurait duré plu« lonj?-t«'tnps».
La bur&ct" à Iftqaeiio les muscles u'uttacheut es-f • bss t. i4endue ; elle dcvutit tire toute rnticio mü-Itcatflj et les protulwraiiucS on prend«; la ionis«* au ihîu de celle des parti s céiébiali'».
EuiHi, il j ft beaucoup de proUdx'iamts» a de a ]ï:bci8oùaiicunniuaclm}<'s'itn])ianl • ;pjrexemple, a l.i partie supérieure de la t^te 11 faul doue cun-thirc i|tte Li formt- géiitK-le de L« t^te, < t Ls pro-tuÎK'tances de cerlaines» puitus, uc M>ut |)«5i> 1" r< stiiîat de l'artum <ks nii si u s.
Atk'.rtHaïui., piof ss'iii a if ul«!!»».^, ,t pi» -

1OS BE I/HQtMME MORÂ3L. fc
tendu que les sinus frontaux de Mtonwne, et le* ceEulee entre les dent tabka du erâae des ania»a«.x, sont produites par l'inspiration, de l'air atoiosphé-rique. Quelques considérations déwoptraront l'inexactitude de cette assertion.
Pour pouvoir attirer intérieurement l'air al> raospliérique, il faut déjà supposer ua creux entre It-s tables du crâne. Comment ee premier creux a-t-il été produit?
En supposant que l'air soit attiré par Fïnspi-ratios, ïjtieï effet peut-il «a résulter? „Açkertuann répond que l":»ir s'écîiatifle, et distend, par so» «xpossibilité, lus œîluics du crâne; mab u'«*st-il pas plus vrsùseœblable que l'air, dans son état d'expansion, sorte par la uiêmo ouverture par laquelle il a été inspiré, pins tôt qu'il n'agisse avec violence contre les parois des cellules? Dans cette supposition, lus cellules »c devraient-dBes pas être distendues en forme de vessies? pourquoi sont-elles angulaires? En outre, toutes les collides dos crânes des animaux ne sorti pas en communication les »nés avec les autres, ïl y a des ceUnlos dans l'intérieur d'autres os, daosla mâchoire inié-ritîure, dansles os des quatreextréoiités, même dans le fœtus ; pourquoi les cellules ne se formeraient-elles pas aussi origiriaîrerueut entre les deux tables des crânes? Enfui, l'opinion de M. Ackennano est une pure snppositiou ; car il y a des liommes qui

BE I«A CliAüCOLööm
menant «ne vie sédentaire, et qui ont de grands sinus frontaux, tandis que d'autres, qui vivent toujours en plein aiv, n'en ont point. II on est de 0îêrne des animaux ; le bœuf, le coc-liou ont des cellules plus grandes et plus nombreuses que le chevreuil, le cerf et le renne.
M. Hufeland a pensé que, dans les contrées où l'on porte tous les fardeaux sur la tête, la forme de celle-ci en peut éprouver quelque changement ; mais les enfims, étant tont petits, ne portent pas encore sur la tète, et quand ils commencent à le faire, les crânes sont formés et supposent de la résistance : celle-ci est d'autant plus grande que les os forment une voûte, et elle est secondée par le cerveau lui-même. En outre, les fardeaux sont ordinairement soutenus par des bourrelets ronds, et ne pèsent pas sur le sommet, mais sur les parties latérales de la tête , qui, d'ailleurs, reste libre pendant la plus grande parue du temps. Enfin, cette opinion n'est pas seulement réfutée par la théorie, elle l'est aussi par la réalité. Wous avons examiné beaucoup d« personnes qui, toute leur vie, avaient porté des fardeaux sur la tête ; il y avait parmi elles des têtes hautes et basses, larges ou étroites, d« même que parmi ceux qui n'avaient jamais porte.
Walter , Rudolphi et  plusieurs autres , ont prétendu qu'il existe  une  forée  formatrice qui

U0 DB 1,'HQMTBE MÖÄA& WR
détermine l'ossification et 1» forme an crâne. J'ai déjà dit que Vosg&caticm n'est pas le résultat du cerveau ; que la matière osseuse est séparée par le» vaisseaux sanguins, et qu'eue e&t déptïsée d'après les cou tours du «encan-
Les» iinageurs rapportent <fie plusieurs peuples sauvages donnent une form« arbitraire à l*?urs têtes par une prcsàoa extérieure, Oa dit, par exemple, que les ûiitûbes aplati^eut les fronts de leurs enfa«s nioycnruiot une planche qu'ils y appliquant. J*»i >*» dix urânes de Caraïbes. Tous avaient le iront plat et la région latérale très-élargie, surtout à l'eudroit de Tos temporal. Cependant, ils étaient au^si modifiés que <lh. crânes d'une nation europccnnu peuvent l'être. J'ai vu des têtes européeuucs aiibài J»J»st.'a5 quo cell*1« des , et la forme de leurî» têtes n'était" <vartai-pas l'effet d'une pression artificielle, ilu outre, la surface du front des Caraïbes ne ressemblait pas à une planciw unie, L«s fronts de quelques-uns étaient >oûtâ> au milieu de l'endroit aplati; un entre autre» a^ait cette partie ere«»«, La forme générale de et» fêtes était aussi oo contradiction avec la dcMîription qu'on donne do la manière de les aplatir. J'ai dit plus haut qu'une grande force cs»t nét'Cfcsaire pour coaiprinier Je crâne «t le cen eau. Cela ne peut pas se fcùre «l'en haut, et par devant, contre le fuiat, sa«» contre-

»g 1,A CRAKOLOGXE.             Ill
pressio» Awrwère la tête on dans quelque autre partie du corps ; et à la pression produit de l'dll-t, il en doit être de même de la contre-pression. Mais le front seul est lias ; les parties latérales et occipitales sont même saillantes. J'ai questionné plusieurs personne» qui sont allées à l'flo de Saiut-Yineeat; mai« les rapports qu'elles m'ont domics étaient contradictoires et peu satisfais;»«».   L'un tB*a dit qu'où appliquait les machines pendant six semaines; ira autre m'a parité de six mois; et, selon un troisiènâe, la maclime re&te durant deux aanëes, Eu admettant même ce dernier période, je ne conçois pas son effet sur l'aplatissement du front tel qu'il est, car à deux ans les parties cérébrales du front ne sont pas encore tont-à-fait développées ; et il y a toute probabUité que les têtes des Caraïbes adultes sout plus grandes que celles de leurs enians. Les ehangeraens ultérieurs du front ne seraient donc pas empêchés. Les fronts des Caraïbes ne sont pas aussi hauts que ceux des etißms nouveaux-nés en Europe, Est-ce que les enfaos des Caraïbes naissent avec clés fronts aussi bas, ou ceux-ci sont-ils déprimé«? Des obser\a-tions positives nous manquent,
On pourrait répondre que l'effet de la pression est bien prouvé par les pieds des femmes de la Chine, Je ne aie pas cette iniîueuce : cil« a lieu Mir les pieds» d(>s Chinoises dans toutes les» direc-

lia ÜB I/HOMMB MORA3U BT
tioßs ; U y a pression; et eontre-pressioa. Je parle seulement contre les observations relatives aux Caraïbe« , et à quelques autres peuples samvages, parce que je les crois incorrectes. Cependant je les considère comme très-importantes. D'abord il faudrait s'assurer jusqu'à quel point on peut déprimer le crâne, et ensuite observer ce qui arrive aux circonvolutions ; si elles sont réellement empêchées dans leur accroissement, ou si elles ont été poussées dans les directions latérales : je voudrais qu'on pût démoatrer qu'il est possible d'empêcher le développement des parties cérébrales par une pression extérieure.
CHAPITRE  IL
De la Possibilité de connaître le volume du Cerveau et d? ses parties, par le volume et la forme de la Tête.
j'ai déjà dit que la question, examinée dans le chapitre précédent; est indifférente pour celui qui se borne à étudier ia physioguomooiej ïnaiu les considerations relatives à cdle-ci l'intéressent beaucoup. J'ai aussi avancé que souvent il est facile de ^connaître Je développement du cerveau par It forme et le volume de la tête j que quelquefois cela est difficile, et d'autres fois impossible.

Er» I.
I, Aï Cas OÙ il est possible ée et», naître le développe* ment dte Cerveau par i'extérieur de la, Tête.
DVBOBJD il faut se faire une idée de la différence qu'il y, a entre le volume de la tête et celui du cràiie» II faut aussi connaître la grosseur ordinaire des têtes j ainsi que celle des crânes, pour savoir si les dimensions sont trop petites ou trop larges. Les têtes que les anciens artistes 014 laissées, sont trop grandes, Elles ne peuvent être examinées que par rapport aux formes, lesquelles sont différentes dans les têtes des hommes et dans celles des femme«, dans celles dt» gladiateurs, des philosophes , des poètes, des sacrificateurs, des généraux, etc.
En outre, il ne faut pas confondre les crêtes osseuses. ou les elevations irrégulières, avec les protubérances, qui indiquent un plus grand développement des parties cérébrales. Il faut connaître les excroissances osseuses qui sout naturelles, et qui servent d'attaches aux muscles, telles que le processus mastoïdien derrière les oreilles, et k spina crucîata à l'occiput; il faut encore savoir qu'il est plus important d'apprécier le volume des organes que les élévations isolées. Celles-ci ne résultent souvent que du peu de développement des parties vouâmes. La surface de la tête est unie quand toutes ses parties sont également, longues j mais cela peut
8

114t »JE llmoMM» MOiUUU être dans de petites comme dam de grandes tètes. Le aa4»ae nombre d'orgaa» *e trouve dans tot» le» hommes, et U ne s'agit que d'au examiner la grandeur ; cela peut se fkirö par le toucher et par la vue, l<e toucher est seulement nécessaire pour tâter les parties de la tête couvertes de dberâui, Enfin, il faut feite attention à II longueur et à la grosseur des parties cérébrales : car les fibret de» organes peuvent êtres longues et fine», ou longues et grosses; courtes etfittes, ou. courtes et grosses. L'ittflttence de cette straûture me paraît être telle, que k longuet«' donne aux fibres plus d'activité, et la grosseur plus dlntensité.
Après avoir démontré que les tégasaens extérieurs, cpidques «niscleg et l'aponévrose, augraen-tcaat te volume sans cbatiger la forme générale delà tête, il feut considérer si la boîte osseuse n'cnapéclie pas de connaître le développement du cerveau et de ses parties. Cette opinion est assez souvent admise, parce que les deut tabfcs da erase, qui sont séparées par une substance spongieuse nommée âiploé, ne soûl pas parallèles, et que, pôr consÄjuent, le crâne n*est pas également épab dans tous les endroits; aiais dans Fenfance, les deuï tables so»t à peine perceptibles 5 dans le§ adultes elles sont vbibles, mais peu écartées Fune 4e l'autre ; et le défaut de paraUélisrue n'est jamais considérable avant l'âge de k décrépitude, ou dans

ORANOÏ.OGIB.             Il5
de maladie. Ainsi, comme les or-occupent des places assez étendues , et qu'il »'est pas nécessaire d'apprécier Je développement des parties cérébrales à quelques ligne» près, le crâne ne fournit pas d'objection réelle contre nos recherches,
Ü fawt encore ajouter qu'il n'y a jamais de vide cotre le crâne et le cerveau dans les êtres vivaiis. Quelquefois * »près une mort produite par des> seeousse» violent« , out quand on ouvre le cran«' à coups de marten« , on trouve le 0et*vean affaissé et les vaisseaux vides de Hang ; mais cela est ton-|Oars accidentel,
Ainsi, depuis la naissance jusqu'à l'époque où le cervea« commence« diminuer, par conséquent dans les périodes pendant lesqttelibs les factiltes afl'eetives et intellectuelles sont le plus afctives , on peut juger, a>ec exactitude, du développement du cerv«aw et de ses parties , d'après le volume et îa "forme de la tête ou du crâne.
II. Des Difficultés qu'on rencontre dans les recherches sur le volume de fjueluçit   arties Cérébrales.
, à Leipsick, disait qu'il était impossible do reconnaître le volume des organes située dans la ligne ra«diane de la tête , à cause du sinus loogitudioaî; mais ce canal de sang veineux n'est pas assez gros pour confondre sort étendue avec

,11t» KB Ï/IIOMMB HQ&À& BT
cette des parties «éfebraleâ, celles-ci étawt coop plus larges. Quelquefois les d&«X hémisphères sont tw pe« écartés dans la ligne médiane, surtout «otre les lobes postérieurs, on entra les organes de la philogéniture, de Fainoiïr-pvopfô et de la fermeté. Alors il y a, à l'extérieur, vtQ solo«, lequel cependant ne petit induire en erreur celui qui connaît les formes d« organes.
Les &hpjs frontaux pewent embarrasser ceux qui comaaeneeöt à étudier 1st doctrine des organes. Quelques adversaires prétendent q«e cette difficulté rend les recherches du cerveau tout-à-fait trompeuses, H y a deux apparences relatives à cette objection. Q^elq»«f<»s on remarque eiterieare-rneut, le loug de l'î*e soureillier > des crêtes osseuses des saillies, qui sont le réswltat du déve-des partie» cérébrales. D'autres fois, on rencontre tm çrewx entre les denn tables d» crâae. Les anatoniistes ne parlent que de ces sinus i sans exanâner les e^ndilionssowslesqtielîes elles ont lie« ; cependant s ils prennent naissance seulement quand le cerwan diminue, soit par l'âge avancé, soit par l'effet d'une maladie chronique.
Les parties cérébrales s situées derrière les yeux, exigent quelque exercice pour être bien jugées, on reconnaît le degré de leur accroissement par la position du bulbe de l'œil, et é*flj>rès los contours de l'orbite. Pour cel», il faut*examiner si le

»B LA CHANOLO&1K.               117
bulbe de l'oeil est à fleur de tété, o« cache dan* l'orbite; s'il est déprimé vers la mâchoiresupérieure, ou poussé vers l'angle externe ou interne. D'après ces apparences, on conclut que les parties cérébrales situées derrière et autour de l'orbite, sont plus ou moins volumineuses.
On objecte encore que toutes les circonvolutions n'aboutissent pas à la surface, comme, par exemple, celles de la ligne médiane entre les deux hémisphères, et celles qui sont situées dans la fissure dû Sylvius, entre les lobes antérieur et moyen; mais il paraît qu'au moins une partie de chaque organe s'étend jusqu'à la surface, et que cette partie suffit pour découvrir la fonction de l'organe entier : cela est certain par rapport au cervelet et à l'organe de la philogéniture, ou aux. dernières circonvolutions des lobes postérieurs. Je crois qu'il en est de même des autres organes situés dans la ligne médiane de !,< tête, et que les circonvolutions qui sont entre les hemispheres correspondent, dans la direction verticale, aux parties qui aboutisses! à la surface,
Les commençai!» doivent se trouver embarrassés lorsqu'une partie est très-volumineuse, et qulelle pousse les organes voisins hors de leur situation ordinaire. Cela peut se faire avec un seul organe, ou avec plusieurs en même temps. 11 est beaucoup pins facile de juger le premier cas que le second;

KP
*
chaque organe isolé présente à l'extérieur forme ptt-tietuiére, qui correspond à là directiô» des dLreoftvolntio&s, En outre, le point le plus élevé tombe toujours au centre de l'orgaae ; notre jugement est plus difficile, si plusieurs organes &ont à peu près également développés. Cependant, il peut encore être guidé par k direction des élévations et les points les pros sîtiuans.
Entin, on dit que le volume des orgaacs ne peut pa!> être connu par l'extérieur de la tête ou du crâne, parce que les organes ne sont pas restreints à la surface. Il est vrai que les» organes ne sont pas confinés à la surface du cerveau, et qu'as se ooroposent des faisceaux dlvergeus, des circon-vointions et de l'appareil d'union ; mais de même •pie les expansions périphériques *de$ cinq sens indiquent la grandeur proportionné® des nerfs respectifs, de même les etrconrolutions désignent le développement deFeusemble de chaque organe. La rétine, ou l'expansion périphérique dit nerf optique, est toujours en proportion directe avec le nerf lui-rnêrne. Qiex les animaux qui ont l'appareil extérieur de l'odorat grand, les narines larges, la membrane pitui taire très-étendue, par conséquent l'expansion nerveuse très-considérable, tout le nerf olfactif est très-développé.
II résulte de tout ce que je viens de dire, quo la physiologie du cerveau présente des difficultés

comme toute autre science; m|is qu'une difficulté n'exclut pas la possibilité.
III. Des Cas gui empêchent de connaître le volume du Cerveau, et de ses parties, (faprès la forme et le volume de la Tête ou dit Crâne.
passé Page où le cerveau commence à diminuer, son volume ne peut plus être jugé d'après la forme extérieure de la tête. Le cerveau, étant soumis aux loi» générales de l'organisation, est moins nourri dans la vieillesse que dans là jeunesse : alors les circonvolutions sont moins bombées, moins rapprochées les unes des autres, la masse cérébrale diminue; eu un mot, la décomposition l'emporte sur la composition. Cependant, le volume de la tête reste souvent le mêmfè ; mais la table intérieure du crâne suit la surface du cerveau, et elle est séparée de l'extérieure par une substance spongieuse : c'est pourquoi les crânes des vieillards sont ^souvent épais, mais spongieux. Quelquefois Us offrent des endroits très-minces, et d'autres très-épais, d'autres fois tout le crâne est grêle. Cette différence de la texture des crânes doit être considérée dans la médecine légale; car un petit choc peut briser un crâne mince et tiier l'homme, tandis qu'un coup beaucoup plus fort ne fait pas le moindre mal sur une crâne dense.
Ainsi, l'ou ne peut pas faire des recherches

1S0
positives sar les vieillards pottr découvrir les fono tioiis du cerveatt, parce qason »*ést pas sàr d'ea reconnaître le volume, et parce que les organes ont perdu de leur activité naturelle.
H arrive souvent que les crânes des malade«, dont les cerveaux sont affectés pendant long-temps, deviennent épais. Le cerveau étant naaWe dinïïotte de volume comme dans îa vieillesse, et la table intérieure du crâne suit la diœiaation des contours, tandis que Pextérienre retient sa eireonféreiwe ordinaire. Lei autres considérations relatives aux crânes des aliénés, appartiennent à îa pathologie; j'en parle ici üeuieweßt pour prouver que, dans, l'aliénation chronique, on ne Juge pas diurne n»-nière sàre du volume du cerveau d'après la graadeur de la tête.
SECTION VI.
Division nouvelle 4es Facultés de P^fme.
avant de parler des facultés primitives de l'âme que nous admettons, je répéterai quelques rcttffxions qu'il ne faut jamais oublier daim les recherches physiologiques du cerveau.
D'abord, il faut considérer la différence qu'il y a entro ua moyen pour découvrir la nature des fonctions d'une partie cérébrale, et les conditions qui confcrîbiient à une plus grande aclrvité de ses

, _,                          "DIB ïAMfi^       Ï2J
fonctions. C'est une loi générale delà nature, que les plïénoinèiies«des corps non organisés et organisés dépendent de leur volume. Un aimant porte en l'air une masse de fer proportionnée à sa grandeur. La fermentation d'un fluide est plus forte, si la quantité en est plus considérable. La force motrice est modifiée par la grosseur des fibres musculaires. On admet l'influence du volume des nerfs sur leurs fonctions ; pourquoi le cerveau seul ferait-il exception? Ainsi, le volume des  organes est une des conditions dont leur énergie dépend. C'est celle qu'on saisit le plus facilement , et qui suffit pour déterminer îa nature de leurs fonctions; car, en se bornant à un seul et même individu, et en ne cherchant que la nature des fonctions cérébrales, on trouvera que les fonctions prédominantes, quelle que soit  leur espèce, sont toujours accompagnées du développement marqué d'une partie du cerveau.
Mais si Ton cherche les diflerem degrés d'activité avec lesquels les parties cérébrales agissent, 1« volume ne suffit pas. Alors il faut appliquer au cerveau les mêmes idées qu'aux autres parties du corps. De même qu'on ne peut pas mesurer la force musculaire et les fonctions des cinq sens d'après le volume des organes respectifs dans dif-fércns animaux, pas même dans divers individus de la même espèce 5 de même on ne peut pas dire

t sa
que ica manifestations 4«« facultés de l'âme soient proportionals au développement des parties cé^ jrebrabs dans différentes«spèees d'anaaaex,, et dans divers individus de la même espèce.
Pour évaluer les degrés d'activité des organes » il faut même considérer lenr exercice et l'influence mutuelle de$ facultés. M» ces considération« appartiennent à la partie pratiqua , et seront détaillées plus tard. M je ne parle que du moyen de découvrir la nature des fonctions des parties cérébrales,
II est encore important de se rappeler que les protubérances delà tête résultent d'un développement prédominant de telle ou telle partie, tandis que les parti«1« voisines sont moindres; niais que c'est le volume qui doit fixer notre attention, ensuite , que les actions et les caractères des hommes dépendent de l'ensemble de leurs facultés5 enfin, que les actions déterminées ne font pas connaître la sphère d'activité des organes.
Je suis d'aecord avec M. Gatt que la division des facultés, en instinct chez les animaux et m intelligence chess l'homme, et la division des' facultés de l'homme en entendement et en volonté, et ia subdivision de l'entendement en attention, mémoire » jugement et imagination j ainsi que celle de k volonté en velléité, inclination, désir et passion, sont incorrectes, et qu'il

mcvi/râs be i/am«,        ia3
faut rejeter les divisions des Facultés établies dans le* écoles. Mais Je ne pense pas que les caractères détermines et îes actions positives dénotent les facultés primitives; par exemple: qu'il y a une faculté de la ruse, une de la poésie, une de la religion ou une de la métaphysique , etc. Il faut discerner les facultés qui contribuent à tonner les caractères et à produire les actions. Chaque faculté seule, ou combinée avec d'autres, agit de différentes manières; on peut en user et en abuser; et son inactivité modifie les fonctions des .autres facultés.
La nomenclature doit être conforme aux facultés , sans indiquer une action quelconque ; de même qu'on parle du sens de voir, et non pas du sens des couleurs verte, bleue, rouge ( ou des formes triangulaires, carrées, etc. ); ou de même qu'on admet un sens de Fouïe, et non pas un sens pour entendre le chant des oiseaux, la musique des hommes, le bruit du tonnerre, etc. ; de même il faut parler des facultés elles-mêmes, et non pas de leurs applications,. Lorsqu'on attribue à uu organe la ruse, le savoir-faire, l'hypocrisie, les intrigues, etc., on ne Cut pas connaître la faculté primitive qui contribue à toutes ces actions modifiées. Je détaillerai mes idées en traitant de chaque organe en particulier.
Je Tais encore indiquer ici la classification gêné-

J 24 DB ï,5BGSWœ
raie que fétablï« dam les facultés, et une méthode de juger du dé¥elo|ipettieHt des parties
cérébrales,
Toute* 1«* fonctions qui ont lie», dans l'homme,
svec connaissance, peuvent être divisées en deux ordres ; les unes sont simplement affectives, les autres intellectuelles. On a reconnu ces deux sortes de facultés dés la plus haute antiquité. On leur a donné diffërens noms, tels que facultés d© l'âme et de FespritjOu facultés morales et intellectuelles, entendement et volonté. Je préfère le nous de là-cultes affectives et intellectuelles. L'un et l'autre de ce* deux ordres peuvent être subdivises en plusieurs genres. Quelques facultés affectives ne donnent cp/un désir,une inclination ou «m penchant, ou Hen ce qu'on appelle instinct dans les animaux. Ces facultés sont presque soustraites à la volonté ; je les appelleraipencftam. D'autres fiioultés affectives ne sont pas bornées à un simple penchant, niais elles éprouvent quelque chose de plus 5 c'est ce qu'on nomme sentiment. L'amour-propre ou la circonspection peuvent servir d'exemples, 11 faut remarquer, en général, que les pencluuis et les stailimens agissent du dedans; qu'ils doivent être sentis et ne s'apprennent pas ; que tous les penehans et quelques sentimens sont communs à l'homme et aux animaux, et que d'autres sentîmens sont propres à l'homme. Le second ordre de»

ÎJfiS ÎFAOutfjfes BIî 1Â&ME.           "ISO
renfertïe tidies de l'entendement On peut les subdiviser eiî-troJs genres, Quelques-unes appartiennent aux sens extérieurs ; d'autres soàt destinées à iaire connaître aux animaux et à l'homme les objets extérieurs, leurs qualités et leur* relations ; je les »<m»merai perceptives. D'antres encore agissent sur toutes les sortes de sensations et «le cou-Naissances, et je leur donnerai le nom de facultés reßectivefi. Ainsi, les facultés de l'âme se divisent en deux ordres. Le premier se compose de deux genres» et le second de trois ; chaque genre de plusieurs espèces, et chaque espèce présente des modifications, même des» idiosjncra&if î>. Les affections de l'orne sont des modes des facultés affectives. Les idées ou les connaissances résultent des facultés intellectuelles; la raison, en particulier, est l'apanage des faeultf* reflective».
Je \iens de répéter qu'il ne fallait pas porter principalement son attention sur les protubérances isolées de la tête, mais» sur le développement des parties cérébrales. A cet égard, on fait bien de diviser la tète en différentes régions, telles» que celle de la base (région baûtaire) ; celle au-dessus de la précédente (région ititermédiaiie); celle du sommet de la tête ( i egion coroualo ) ; celle de l'oreille jusqu'au front ( région frontale ); celle de l'oreille à l'occiput (région occipitale); et celle des dcus eûtes ( région latérale). Ensuite, il faut

t a04,
voir dai^queße tegion et dawi.quel ïa région le cerveau est le pluf développé.
Il est encore nécessaire de réponadre à une question qu'on peut faire rilativenaent à chaque organe, savoir : pourquoi admettez-vous tel ou toi orgaoe particulier? Si l'o» paiie seulement des actions de l'homme, il est difficile de concevoir la nécessité de reconnaître les organes particuliers-La seule réponse décisive qu'on puisse donner, e'«$t que l'expérience le démontre ainsi; voilà pourquoi M. Galt a toujours répondu à cows qui s'étonaait qu'il adoiît un organe du vol, de la religion, de® mathématiques, de la métaphysique* etc,, que les personnes qui se distinguent pur ces sortes d'actions out des parties cérébrales trls-deveîop*-pées, ou offreut des protubérances à certaines parties de la tête j mais en cherchant les facoltés primitives, j'en admets uae» et un orgaae particulier, chaque fois que les pliéBomènes «te s'espEquent pas par les autres faculté* «owuies, et que je retrouve les preuves qui démontrent la pluralité des organes. Ainsi, une &oulté est primitive, 1°. si elle existe dans telle espèce d'auiroaux et non pas dans telle autre; 2". si elle varie dans les deux sexes» de la mémo espèce^ 5". ai elle »'est pas proportionnée aux autres facultés du même individu; 4°. si elle ne se manifeste pas simultanément avec les autres facultés, c'est-à-dire, si elle paraît ou disparaît

DBS FACULTÉS JOB &?A!t£.          127
plus tôt ou plus tard; 5". si seule elle peut agir ou se reposer j 6*. si elle seule est propagée, d'une manière distincte, des parens aux enfans; et 7°. si elle peut conserver seule s»on état de santé ou tomber malade.
Ces argumens ont la même valeur pour toutes les facultés; il fout seulemcut être s>ur ses gardes, et »e pas vouloir expliquer les phénoiuènes avec un esprit prévenu j reconnaître l'expérience comme le juge suprême, et tâcher d'établir une harmonie parfaite entre le raisonnement et l'expérience, «eîle-ci ëtant k base de toute counatssaace.

OEBRË'i
F ACUITÉ S
GENRE I. PEKC&4N&
1. Amour physïqm. ( Amativitë.}
s
II. était imposable d'arriver, par spéculation,, à l'établissement de cet organe; aussi est-ce l'observation cpxi y a conduit. M. Gall était médecin d'un« femme veuve, qui souffrait beaucoup de la continence 4 laquelle elle était forcée. Sa santé en fut altérée; elle éprouva des accès de nymphomanie. Avant les accès, elle se plaignait d'une tension et d'une chaleur très-grande à la nuque, à la partie de la tête qui correspond au cervelet. Dans les accès, sa tête se jetait en arrière. M. G^Û,, étant appelé au secours durant les accès, lui soutint la tête, et fut frappé de la largeur et de k chaleur de sa tmque, et c'est ce qui lui fit soupçonner qu'il y avait peut-être un organe de l'amour physique dans.le cerveau. Ainsi mis sur la voie, il dirigea ses recherches» de ce côté, ïl exauuna le§ têtes des hommes« très-portés à ce penchant, les compara

PJES PJBMCHAN&.                    129
«te® oeÏÏes des persomies chez lesquelles ce penchant était pou actif,' tst dans toutes ses observations, il a trouvé le cervelet très-développc, et par conséquent 1«» nuque large et saillante chez les Jaunîmes d'un naturel amoureux; au contraire, le cervelet peu volumineux, on la nuque étroite cl petite, dbez ceux qui a\uieut une disposition inverse.
Il a'est guère possible à une vérité physique de réunir plus de preuves que l'on en Ya présenter pour k déjuonstration de cet organe.
D'abord, les causes qu'où admet généralement ne suffisent pas pour expliquer l'existence de ce penchant (i). Ensuite, en examinant Jes animaux qui se propagent par des parties séparées de leurs
( ï } Partes génitales, sive testes bumiotbus et feminis utérus, propensioneni ad venerem es.citai'c nequcunt. Naiu in pueris vcneris stimulus seminis secretion» s<epè antcce-dît. Plure« eunucliî , quaiKjuani testibus privali , banc inclinat»oneai cotiserTaut. Sutit etiaiu fceminar qiiœ sine ittero itate, huuc stimuînm manifestant, lliuc quidam ex tloetriaae nostras iuimicis, haruui rcrum miniiuè inscii, sciiHuis praesentiam in sanguine cx>uteurluttt, et haut; causain suflîeieiitem existiuiant, Atlanten argumenta ha]us genftris Terâ phjsiologià lungè absuut et vix citatione tligaa TÎuentur. lïonnutli etiaiu liujus ioelinationis causam iti lujttore pr*)"îtatico qua;runt ; snd in senibus aliquanilô ilaiiu proatattci secretio, »iue uuâ Teneris iucUaatioae, est.

ß i/komm» fifoa&L et
corps» par des botttures, on ne trouve trace de cci-veau j mais les aaîwatix qui oiFrent dans le système «erveux quelque cl»ose d'analogue an cervelet, éprouvent le désir de la copulation.
Cette observation seule, si elle pomaitêtre vérifiée sur tous les êtres de la nature, suffirait pour prouver l'existence de cet organe j mais cela estiöa-possihle, car on ne peut pas pénétrer dans tons les détails de la structure des aniniaux inférieurs,
Dan& l'enfance, oii ce penchant ne se manifeste pas encore , «e cerv<iet c»t p«sii développé proportionnellement au cerveau. A l'épocpie d<* 1» nais-sauce, il esl au cen eau comme «a à oeuf, dis, treize , vingt ft plus; dans les» adultes, comme un à e«ic|, six et sept. Quelques anatomistes prétendent <jae le cervelet a aecpiis son parfait accroisseHTtent à l'âge de deiix on trois an»; mais nous a^ons comparé les têtes, les erjnes et les cerveaux d'enfans de deux , trois, quatre, einq, six, dix ? juwpi'à j»eize »ns, et nous avons toujours trouvé que le cervelet a'était pas encore parfaitement dé\eloppé. Co penchant se manifeste à mesure que le cervelet grandît ; quelques-uns disent que l'activité du peneliant produit l'accroissement du cervelet; mais d'autre« preuves ne lais&ent aucun Joute que le développement de l'organe ne précède toujours la uiauifeistatîoii du peiicItmiL
Dans les> hommes faits, lorque 1« corvelel est

»ES :PJ3NCHAN8, fjarlaïlemejït développe, ce penchant offre plusieurs degrés d'actmté. Quelques personnes y sont presque indifférentes (pi. III, fig. s); d'autres le sen tent modérément; d'autres encore éprouvent sa force impérieuse (pi, ///, ßg. i ) • chez les premiers, le cervelet est plus polit <pie ehe« les seconds , et ceux-ci l'ont moindre «pie les dcr-liiers.
Ce penchant est ordinairement plus vif chez les nommes et les mâles, que chez les femme« et les femellesj chez les premiers, le cervelet est également plus volumineux. S'il y a, dans les deux sexes, des exceptions par rapport à l'énergie du penchant, on trouvera toujours la même différence dans l'accroissement du cervelet ( i ).
( l ) Plures v ras haeee appeUnilià abusa? , eamque. ob rausam careeratos, vklimus, quîbu*), è magnitudine cere-i>elli 3 collum quàm ibanimuin fuit. Equos, t»uros, arie-* tcsqae, quibus profusius colium, majore propagandi fi doaatos esse, agricole et armentariî à loriginquitate tem-poi'iim aniœadvertpntnt. Notuna (">l etiara columbas, quae in liâc re alii» exceliunt, i majore magtiitudine colu iSistinguî.
Virura et mares majorera, quàm feeminaî copulandi cupldinem sentîre certuui est, « In vénère exeiTPtidâ », ail Hippocrates de Geniturâ, « kmgô minorem quäm vir Totuptatem mulier percipil, vir vero etiain diutumiorera. « Pluriaia apud anitualia «103 e»t unuiu marom pluribus

15a djb jl'iiommk mcœux et
On a objecté que le cerveau de l'homme est en général plus grand que le cerveau de la femmej
eau» fœmtnis vïvere-, sedân paucis speeiebus «na fœittina plimbus cuiiï jnaribus eonjuncta est. In multis speciebus f mares per totum annum veneris stîmulam sentiunt, dùn» fœminx certis soli'im annî teiaporîbus a maribos suis amari yolunt. Iinù, in aniuialibus njatrimonio con j une t is, mares fceiuiiiis tnultô salacioi-rs sunt
lu omn» animaliuin «pecie, cerel>elli coafiguratio ad vencris appctentiam referre ridctar. Kam mares fœmi~ ni», et ïœimux maribus, ejusdem specie! inprittiis, tlc-diti sunt.
A nimjà hujus organi activitate pertBrbalio oritur. In erotoruaitiâ cerebellum grande plera,na<|ttè observ«tur. A*-seri tamea noa potest, omnibus erotoiuaniâ laborantibos magnum esse cerebellum. Hoc organon enim, sîout onmia alia, sine ullâ prœcipuâ «aagnitudine, morMdâ actwitate œgrotare potest,
Â.ctio reciproca, quae existit iater cerebellum et partes génitales, etiara cerebelli functiones probat. Sic castoatio cerebelli iocreincotum ûaraînuit, naia ip iuHBÎ»Uius gtqxjs animaliljus castratis cerebellnm creseere deiiBit. Quam ob r«m eunucku atquc aiiimaiibiiâ, in prima setate castratis, est coEum valdè exiguma, et coputandi cupido uulla. Cx»nlrà, homiiic» Cfeteraquc ajiinialla, post plenos aimos castrati, quanquam testitij». espertes, setisura tuaiea ero~ tiemn et copulandi sumulum coaservant. Hinc testes cwp»-clîiiem non produce«: patet.
PuJjertatis teropore, nauiua «JÎli gpnitaliumqwe organo-rua* aötio est praecipuè ii^igttis. Turn crestit barba, tiu»

JDES TES CHANS.                  î33
que, par consequent, il n'est pas étonnant quo In cervelet le soit aussi. Mais souvent on rencontre
crescit larynx, tùm tos mutatur f iternque testes et aïia organa genitalia officiis suis furigi ïncipiunt. Eodein tem-pore crescit cerebellum. Dtmi antnialia catuliitnt, eorum colla insolite cum tepore tumeseuwf, vos etiarn raucIssiÏHa evenit                                             / 'V'-"^
« Non iHam nutrix orient! lace reviscni»,       ,"    ' * ,f, « Hesterno cotlum potuit circumdarc filo. »
QuîB facta veteribus plane nota fnéro, sed cawa usque                    /
ad nostram aîtatem latuit. Castratio, eâdcra de causa, craniomm figuras necnon arntentorum atque aliornm ani-«             r
malium cornus mutât. Bobus castratis longiora, quinï tauris , sunt cornua. Cervorum, te^tibus injuriain paisb, cornua naalè crcscunt ; coraubus defalcatis paulu antè rugi-Urai, roui ta tninùs certa est eoruiu propagatio.
Cerebelio vulnerato partes génitales in svmpatiiîam tra-htintar, CaU, Vindobonse Awstriaconim, duos milite1!*, è vuluerato occipîte, impoteutes fieri observavit, quorum unus, duobus post annis, veneris appeteirtiara etcopulan-di potestatem itcrùm recepit, puprosque genuit, Formey »
narrarit nobis lûstoriam cnjusdam qui, oc-vulnerato , prinitmi priapwno, dein impotcntiA , vesatus «t. Veruntamen sex post memibus viriïitatcm re-cuperavit. Baronius Larrey, Parisiis, pluw* milites, occi-pite vulneratos, quorum partes gea! tales decreverant, iiobis monstravit. Un us, dura septemdmm annos natus, Ofeipite Tulneratus c-sî. Pustcà pénis et teste1» magnitti-diae proprid defeceniut ; vox faminea pfinnaiusil, et bar1>a

»E I/HOÄMP MOmA.1» m
dans une même télé un cervelet très-gros avec au petit cerveau, et vice versa. Ainsi, U n'y a point
per t itam Fuit imlia. Vetere* semea in cprebett» seeernî ac per spjiiam <îescendere putabatit. Sic Hippocrates, île Genilurâ,  III, sub fine : « QuiJb«s<s*«iqi»e juxta aiure» « va« secte suul, lu. coëaut quitleœ et genîturam eiftît-tunt, verùm modkam et debilem ac infœcundam ; nan» plurima geniturse pars à capite juxta sure« in spinaSftn raetliiilam procwlit » Atio loco (Lil?« clé Àëriba*, Aqni», et lacis, Sect. 1 ) : n Atque miîii, iriqjiit, «an« videutur eâ médications scîpsos pcrdcre. Venœ eiiim natrô aure» sunt, cpias si quis stsîet, sl^rilitalei» inferet his quibus sc-caalur; quarè id ctiaw ipsis ex eanua »ncisioiie accidcre est, Quaadô igitiu- poste? uxow» adcant. impoten-e se fectos vident, cura illis coire prituùïa quidcni nihil molotius cogitantes quiescunt ( Scj tlias}. »
Apollonius Illiodius, de Medcse amure ergà .ïajona lo-i, illi.iiu ardore consuwi et capite usque ad inilniuro dolore criiciari, asserît» ProSessor Reiahokl, Lip-sia*. rcrvici cujiwdani piicri, ad diminucndana opht halmiaiHj setatiuHi posiut, Evenil priapiscuss contîa»*««, «*t irrita-tionis causant amove« oportwit. ïn wiorLis glanduls» pa-rolis, partes gcnitales variis modia aftiicimitur. Laqueo smpeusî et  strangulati plenunque erertioiiem ft setni-ijis einisîjwneai habent. Blenstruationb suppress» à vesica-tiotie cer?icis restitutse exeiapla dantur. Cernas frictioncs cum spirituals in hiiteriam reiuedium priBcIare dicutttar. lu crotoraawià, parles génitales sjfpè iallarainate sunt, sed hsx; inüamwatio non c»t idiopathica st-d synipathica» flroiicus furor liorainis necnoa et equorum à castraiiop©

OBS PENCHAWS.
tie proportion entre î« cerveau cl le cervelet, ni penchant t%n cjwstiou et 1« cerveau.
suuatus est5 meliîis tarnen sitraorbum frangore per remédia ia înilammittioncm ccrebclli : nam inuammatione sa-natà, priapistnus sedatur. Omnrs similes nbsei~vationes ad actionem rcciprocam colli ne partium geiiitaliuin pertinentes, eerebeUi funclioncm probant.
Piurbni fiitui suut f|ui, quaitcjuatn mentis et rationis jnopes, t âme a veneris stiinuluui vehementem seatiuiit, eoramque amentia masturbationi, cui dedili suiit, vulgô tribuitiu*. Veneris abusu et (ùmiùni. copiosâ scmînU effu-sioac intelleotuiii debiUtari minime negandum est ; tante» »a hoc casu fatuorum, masturbatio non est causa, sed effectua ametitiae. hm mUem froas cl superior cerebri par? aiiutikîùm exigua, coHuut vert» et pari capitis puiilcrior grandia suut. ïlinc rulione carcntes, ut alia «uiimaKa, vo-luptati indulgent. Idem observa t ur in <juibusdani Creüni appellatis. Hi sœpè paulùm cercbri cum grandi cercbcllo habent. Nontamen v«rum est, illocum oi-gana geuitalia sei»|>cr grandiora, eosque admodùm îas<'ivo,s esse. Sic e.^t itt multiSf sed non in omnibus. In plurîbuj» faluis atquc bydrocftpbalis vaWè lascivis cerebelli et partium genitalium magnitude non est exigua. Hoc veri> facile explanaripotest. CerebelluHi spéciale et distirictuui sj atcma eomprebendit, et bine functioues cerebri tui'bata» atque oppressa; esse pos-suut, dam cerebellum, per tentorium àcerebrosepnrutum, suis omciis fimgi contînuatur. Quoniam bonç>r, pudor et ratiociniumdcMint, himiseri vcnci'is appetentiani sequun-
tiW*.
gesticula t tones scu lingua naturals bu jus pro-

1,3$ DE 1,'HOMMB
La position même da cervelet paraît inditftier sa destination. L'instinct de la faim et delà sotfest
settem indicant. Alibi hanr materiem pleniùs expHcabof Regwlam profîtehor <»x qua gesticulation«)» rôti-graunt cum organorum sedibi», Qytun «ipulandî amor nos agît, caput totiimcpt«» corpus snpina sniit ; manus in posteriorem colli partf m feruntur. Qnas amoris gesticula-tiones pictures et stataarii sœpè aunt imitati. la avibus atqwc mainmalibus, antè coituit», mares, wt în fàcniinis cnpulandî ap{»t«ntiain             , earam c«rfîa sepenuiiierô litirl«nt.
ïtinn , quimi de ootßibas htsce emimiplis rt aj-gtiincntis cogitainus, ccrrbeOiun äin«»ris sew venerîs appetetttûe or-ganiun ps«e admîttt»rc deï»mws,
Honnalü contendtöit, copuîandi appeientiaiïi organ uni propriran halbere non posse, «juîà plurhna anîmatia i;jntùni cprfis a»inî tPinporib«» catulinot Hœc objedio eanidem vim halïerpt, si contra aliam, qwa*cujiw|ue sit, maoris cornai« opponeretur ; exempli gratia, si sawguînem, aut partes génitales, liujtis appetewtiîB eaucam aecijierpmus« Porràplu-rima organa iw>n omni tenaporc offieiw suis fiingi notum est : marara.» non semper lac se<?ernnnt. ïdem %îf ar cerê-bcllo îsccidere potesi, Difllctlù quidcm est quœsîio, wtrùm nnimaiîum cerebella, durante regitu, magnîtHtlirn* cri»s-rant, an raagis pitcitenfur -, experiineata dratint, scimus iamrn, dam eatulitmt, colla iasofito moâa calesoere.
Alii opponunt, vogetalùlia sine ct-reljello propagsipi : fiinc idem in animalism fieri posn», atque partes génitales suffi-dentés et>se dicunt. Partes génitale? hu;us «ppetcntise cau-iani sufficientcin non ew, jam suprù demonjjtraTÏ. In aiiiinâliiim ac pUtntaroca propjgatione comparât«, propr-

DES fÊKCIIANS.                 1J7
le plus nécessaire à la conscrwatîon de l'uuliviflu; ruais I'iustinct le plus nécessaire à la cousc.rvatiun
gatio ipsa cum cj«5 appetenliA ronftiiulitur. ïn vegptabilîbus propagatio e>t simples fructificatio, actus organicus ; in anîmaliblts auteiu, prêter action orgauieuin, ejus apprlpn-lia quoque eiUtit. In plantis atque aniuialLbus, prwrealio »que se habet ac nutritus. Plante nutrimciituin capiuut, sed acque esuriunt nrc sittunl, id est, neque fainetn née silim scntiunt, sicut arumaîibus res est. Prajtereà, auûna-lia Qutrimeutt sajwris quoque eonscia sunt, planta- >erô bôc scaâii carent Hinc in plantis, nutriliis rst simples ; in atii-mnlibus, tiibos functioiium speciebm constit : flige.vtiojje scilicet sou assiiuilatione, famb ft wtis sensatione ct gustu. Procrealioou eadem est ratio. In plantis <>st soluimuodù actus organicus ; in animaltbus, prêter tcstium et uteri actionem organicam, hujus rci appctenlia cx.ii>tit, et *' coîtu arâmaiia dclicias rapiuut. Atque luijus appetcntiae orgauum est cereliellum. "
Organa, atî pamilem functioncm pcrtiiiciitia, spse în-viccm incitare notum e*t ; sic ikmes incitât gu>-tiiin, gustus faHiein, et anibo ineiUtnt digestiouem. Sic quoque copu-latwlî appeteittia serainis secretioaen», et Iwc i.stani incitât? Attamen, licet variarum partiuinincitaliosil mtitua^arum ratio non est direct a. Bigt'.->tio appetitui uon semper rc»pt>n-«let, née appetitus dige>tioni; itcmque née vcneris appcten-tiaseminb sccretiuuem, née iiacc funclio illain propAiistouem »eittpcr ada=(piat.
Ex. liisce coiisitlerationibus Lu)us appetcnlia^ abmus fa-oilliuiè coitcipiuiitur, Oriuiitur t-uiiii fodem modo quo faïub ctsili». Corporis regcncroiuUcausa nutrimenta

3.5S BB J/HOMÄB MOftAïj 3BT ÏXTEMJBCTÜKD.
de l'espèce, est eélui ds l'amour physique-. 11 est do«c vraisemblable, qu'âpre» les appareils orga« niques de la nutrition de l'individu, on rencontre l'organe de l'instinct, qui est essentiel à la conservation de l'espèce,
Ainsi, si Fou considère l'ensemble des faits, qui assignent le cervelet comme l'organe de l'amour, il ne peut rester aucun doute à cet égard.
Afin d'observer facilement le volume du cervelet, et de le comparer avec ce penchant, il fimt connaître La place extérieure qui correspond à sa situation. Cherchez le processus mastoïdien derrière les oreilles, et la spina cntciata au milieu de la nuque, l'espace entre ces élévations osseuses marque l'étendue de cet organe. II faut aussi savoir que le cervelet est très-dilîcrent dans les animaux o\ipares et vivipares; »l est simple chez les premiers, mais il a d<»s lobes latéraux chez l'homme et les autres mammifères. J'ai encore à examiner quel nom il faut donner à ce penchant, ïj» cervelet
suraeotla sunt ; sed quàm nutriment», »ut è niraiâ qaan-titaie, aut è inaîâ ipsorum quiilitstc, saitrti obno\ia sunt, evenit abiisus. Famem sitimqx»e è tjiiâdam organisationc pentlere certura est, sed voracitalt» ac ebrietatis organum non datur. rwî item se habet cun» veneris appetentiâ ; pentîct à cercboUo, nimia aulem cerebeili iocitatio aut ejus condilio TÎtiosa abusum pr<xlucit»

DBS PEÜCHANS.
est nécessaire à la propagation comme organ« do l'instinct, de celle espèce; et, sons co rapport, on pourrait lui donner le nom d'organe, de l'instinct à la propagation; mais co penehant no provoque pas seulement, la propagation, il  pioduit aussi beaucoup d'abus, il faut donc choisir un nom qui indique la faculté, mais aucune action déterminée. On parle de la faim el de la soif, ou du désir tic manger et de boire, et do leurs nerfs respectifs; mais on no dit pas les nerfs de, la nutrition, ni les nerfs de tels ou teLsalimens, encore moins 1rs nerfs de la gourmandise et de ïlvrogneiie. De la mcme manière, je rejette le nom organe de la propagation, parce que celle-ci est l'effet de plusieurs fonctions. Personne ne dira qnr c'est l'organe du libertinage, quoique ee penchant y conduihc de même qu'à la propagation. Je n'aime pas non plus le nom de l'amour physique, parce que cet amour n'est pas plus pnvàque que l'amour de soi ou l'amour de la géniture; je>oudraio un nom pour désigner îo penchant qui est essentiel à la propagation ; mais qui produit un giaud nombre d'abus : je propose miuttivitè ( j ).
(i) Beaucoup tic mot» franco U qui se terminent en tf, tels une tii'stmetil'. pui-gaUf, corrosif, abusif. legUlatif.exe-«•«lif, initrudif, évitait!", de., expriment une force qui produit ; et hc.uieuujt tie nom-, ijui désigneiit mie qualité, tel»

l4o JOB I/
II. Amour {Je la Génitare. (Phllogeniture.)
Au premier aspect) rien ne paraît annoncer «jiu« ce penchant ait besoin d'wne partie cérébrale pour se manifester. On considère ordinairement l'amour drs mères pour leurs eiifans comme le résultat de l'amour de K>i, ou du besoin de l'allaitement ou des MîBtimens moraux. Mais ces causes ne peuvent jw* produire cette espèce d'amour; elles ne se trouvent pas ehe» les animaux, dont là plupart possèdent ce penchant. Les «nsiaux. et les mâles des quadrupèdes n'éprouvent pas le besoin d'allaiter leurs petits5 cependant la plupart en prennent soin. Il } a des mères <juî ne peuvent pas nourrir leur* enfitns, mais <|ui les aiment passionnément, Eofin, oc penchant n'est pas non plus proportionné aux sentimem moraine de l'homme, et les» animaux qui en sont privé» montrent cependant de l'amour pour leurs wlûfs. II faut donc chercher une autre explication.
En comparant les têtes des hommes avec celles
cjur générosité, honnêteté, fraternité, équité, etc., finissent eti té. Ne trouvant pas dans la iangiw française des mote qui expriment les fanilt»1« primitives clout je parle , f«u propose de nouveaux, .î'ai pîjowî «ne racine françaÎMî ou latinr , et ajouté la terminaison i*'itéf composé de f/*et et té. Ct'tte nomenclature me paraît particulièrement propre & dénoter le* p? nrlians.

B1ËS PiSNClïASS,                  l4l
des femmes, M. Gall observa dans celles-ci, à l'occiput,   une protubérance plus .saillante  que dans les premiers. Il chi'rcha alors quelle faculté potrntit se manifester à l'aide de celte partie cérébrale; il crut d'abord que c'était la vanité, puis-qu'en général ce sentiment est plus fort chez les femmes qxie chez les  hommes. Trouvant cette protubérance aussi plus baillante chez les enlàns que chez les adultes, il disait que c'était peut-être l'organe de la sensibilité; niais il corrigea bientôt cette erreur, en considérant que la sensibilité..est un attribut de tout le système nerveux. Il examina les crânes des animaux»  et trouva cette partie cérébrale très-saillante chez les singes.  II a\ait coutume de parler dans ses cours do son embarras par rapport à la signification de cet organe. Lu jour, un ecclésiastique tit remarquer que les singes aiment beaucoup leurs petits; M. Gall saisit celte idée, et des observations multipliées ont confirmé que cette partie cérébrale est réellement i'orgaue de l'amour de la géiiilure.
D'abord, l'expérience prouve l'indépendance clé cet iustincts et la nécessité d'un organe. 11 y a des espèces d'animaux qui abandonnent leurs œufs au hasard et aux circonstances extérieures, et dans ces «spèces, ni le mâle, m la femelle n'ont aucun soin de leur gcniturc; c'est ce que font les imect«», les poissons et les reptiles. Parmi les oiseaux.3 le coucou

BE 1/HOMMfi MORAL BT
en offre amw un exemple frappant j il est chattd dans l'amour, niais il ne construit pas de nid, et ne couve pas. La femelle pond ses œufs dans les nids do ceux des» autres oiseaux qui se nowmsent d'insectes. De cette manière, les jeunes coucous sont cornes et nourris» par des soius étrangers.
Chez d'autres espèces d'animaux, la femelle éprouve le besoin d'avoir s»om de ses petits, tandis que le raâlc ne s'en soucio pas. On connaît, à cet égard, l'histoire naturelle des chevaux, des bœwfs, des chiens, des brebis, etc.
Chez d'autres animaux encore, la femelle et le mâle éprouvent ce penchant, lequel, cependant, est plus énergique chez les femelles que chez les mâles. Le renard partage avec sa femelle les soins maternels; il subvient à la nourriture de ses petits, s»i la mère est tuée; niais s'il est poursuivi, il les abandonne plus tôt que la femelle, qui expose souvent sa vie par tendresse pour eux. Parmi les oiseaux, beaucoup de mâles couvent et nourrissent les petits conjointement avec leurs femelles.
Ces différence» étant constantes, ne forcent-elles pas d'admettre nécessairement un instinct qui pot le à prendre soin des* petits», et qui s»e manifeste par »ne organisation particulière?
Dans l'espèce humaine, l'amour des enfana» est plus puissant chez la femme que eh«? l'homme; il se montre chez elle, dès ia plus tendre enfance,
BBS 'PENCEE AN S.                     143
par »b goût décidé pour les poupées, simulacres d'enfam. Les domestiques du sexe féminin ont ordinairement des soins plus attentifs pour les enfans que ceux du sexe masculin. Certaines nations ont ce pcnclianl plus prononcé que d'antres. Les Nègres, à ce qu'on dit, l'éprouvent dans un haut degré,
L'état de maladie confirme les observations précédentes. M, Gall possède le crâne d'une femme qui, étant enceinte, tomba malade, et avait l'idée fixe qu'elle accoucherait de cinq en-fans; l'organe de l'amour maternel présente chez elle un développement extraordinaire. J'ai vu plusieurs aliénées ehe?, lesquelles cet organe avait donné la direction à l'aliénation mentale.
Ainsi les espèces d'animaux, les nations, 1rs sexes et les individus, qui possèdent cet amour à tirs haut degré, ont l'organe respectif très-deve-loppé. JPai toujours vu que les femmes, dont la tendresse pour leurs enfans l'emportait sur tout siutre attachement et sur tout autre plaisir du monde, ou qui regardaient la privation des enfans comme le plus grand malheur, avaient cet organe
J.          o                                 7                                   O
tres-volumineiK.
Le nom que je propose pour désigner cet amour, cstphilogfnilurc. L'organe est situé dans ies lobes postérieurs du cerveau, à l'endroit qui correspond, chez rhonmu:, à la protubérance occipitale, au-*

144 de jl'bommb mo»aj& bt intbi.i.iîctuel,
dessus de la 0/uaa eruciuta (pi. ///, _/?#, ^j. H y a deux organes, un de chaque côté; mais la protnbé-rance est le plus souvent &injple, parce que les deux lobes postérieurs des hémisphères sont ordinairement rapprochés; quelquefois elle est double quand les lobes sont ua peu. écartés. Ainsi, le but tie cette faculté est d'avoir soûl de la géniture en general; elle n'agit jamais seul«, et la prédilection qu'on a pour tel ou tel enfant» ou la manière de les» traiter, dépendent d« la eombiiiaison d« cette iacEualiott avec les autres fccultés qui désirent «gaiement d'être satisfiiites. Cut amour, étant trop actif» produit des abus; l'inactivité est la cause de l'indifférence pour la géoitnrc. 11 arrive ci» effet que, dans les espèces où les d«ux sexes e« prennent soin, et où ce penchant est or-dûiaîreruent plus fort chez les femelles, quelques individus mâles l'éprouvent a uu haut degré, taudis que des femelles y sont tout-4-fait indifférentes, Le défaut de cet iustiuet doit être considéré dans le crime de l'wfimücide. J'ai vu trente fenunes în£ujlicidt> : *iugt-î»ix avaient l'organe de l'amour maternel très-peu développe; te autre» avaient été entraîné*'* par la violence des circonstances particulières». Cependant, il faut dire que le défaut de cello inclination ne porte pas une »»ère à détruire Af»n fruit; mais elle a un motif de moins pour ne pas commettre ce ciîiue, et ayant à

DES P E TSC It ANS,                    145
combattre l'irnpulùou dos circonstances malJmu-j-etiscs où elle »e trouve, clic n'opposera pas autant «le résistance qu'elle on aurait nàse, si ce sentiment iulcrieur s'était soulevé avec vivacité contre i'idéc d'un tel crime.
111. Ainnur (L> l'Habitation. (ïlabilalmlé.)
il est certain que les auinjaux qui aiment les habitations élevées, tel» que le chamois, le bouquetin, etc., ont «ne partie cérébrale trôs-dcve-luppée.   L'organisation respective  diffère  même dans les cspèeis du même genre, cl dans les variétés du la  même espèce ,  qui vivent dans le«> plaines ou sur les hauteurs. liuî «^pècc de rat*, a *tm séjour dans les caves, les canaux, eu géuéial dans le bas des maisons ; une antre espèce vit dans-lés greniers et dans le haul. Lne variété de chevreuil et une do lièvre se tiennent dans les plaines; d'autres variétés  sur  les montagnes.  Beaucoup d'oiseaux oJFreut Je uiêaie phénuttuiK1. La diJle-rence  d»1   l'organisation   t-st   toujours  seusible. Quelques ad\ei'S.tiies mont que les aninianv tjni vivent sur les» luuteuts ph\siquch, y soient conduits par un itistinci  inné.  Le bouquetin 11 te chamois, disent-ils, haï nient h spits élevés parce (jn'iîs v trou\ent km tiuiuiitme. mais les loeheis oiicfsauirnaux»epliUiit.iit sont ai ides 7 tandis que lu
10

i46 »b l'homme mökal Et
nourritureestabondaiitesurleshaiitearsœoyeiMîef. Quelques animaux, qui ont le même genre d*ali~ mentatïon, se tiennent dans des régions toutes différentes : l'aigle plane dam les lautes régions de l'atmosphère, et le hibou reste à la surlace de la terre j l'alouette, pour chanter, n'aurait pas plats besoin que la fauvette de s'élever dam les airs, 11 feut remarquer, en général, que les besoins extérieurs ne produisent pas les instincts des animaux. En outre, attirez dans te plaines, par k aourri-ture, un animal destiné à habiter les hauteurs physiques, il retournera toujours aux,lieux qui lui ont été assignés par la nature.
Examinons maintenant si les animaux habitent les hauteurs physiques par la même force fondamentale qui produit chez l'homme la fierté: d'abord, je ne crois pas que l'endroit que les deux organes occupent chez les hommes orgueilleux, et chez les animaux qui vivent datis les régions élevées, fournisse une preuve certaine ; car plusieurs animaux peuvent être doués de feeulté&diuerentcs, dont les organes sont situés aux mêmes places de la tète. Je ne crois pas »on plus quo la place de la fierté corresponde à l'endroit élevé des crânes des animaux qui vivent sur les hauteias physiques. Dau:» les animaux, cet organe vient immédiatement après l'organe de la philogéniture 5 et dans l'homme, cet endroit est encore inconnu. La comparaison

DES
aualomique n'est donc nullement pour l'opinion en question.
L'taanieti physiologique rie lui est pas plus favorable. Celte faculté, dit-on, n'est pas» la seule qui, toute physique qu'elle ct>t dans les animaux, a «ne teinte de moralité dans l'homme. On cite l'amour qui est purement phobique dans» los ani-„ maux, et qui devient souvent moral dans l'homme. Je ne pense pas qu'aucune faculté phjsique des animaux change de nature dans l'homme. L'amour plrs&ique a souvent une apparence morale dans les» animaux et dans l'homme, mais toujours par l'addition d'autres £icultt%. Personne ne peut douter que quelques animaux ne montrent un attachement particulier et individuel dans leur amour. D'un autre côte, ceux de» idiots et des hydrocéphales dont les facultés morales sont supprimées, tandis que le ccnciel continue à agir, manifestent l'amour plu sique de la même manière que les animaux.
Mais, ajoute-t-ori, l'amour platonique finit ordinairement par l'amour pl»\s>ique preuve qu'Us sont de la même nature. JVukueli l'effet' mais je nie la conclusion. On n a pas iaim parce qu'on a le sens de l'odorat; cepentUut l'odoiat, «tant excité par un mets favori, peut thé cause qu'on éprome de la faim et qu'on ruange. On "voit par-là (ju'une faculté peut en exciter une autre ; uuu;» il

3 48 J)IÏ Ju'ltObQtâB IfOIUX. ET
est certain que l'amour physique et les facultés qui lui donnent une teinte de moralité, ne pea-vent pas être confondues. De la même manière, je crois que l'orgueil diffère essentiellement de l'instinct, qui fait chercher à quelques animaux les situations élevées, La fierté peut se montrer dans toutes les régions.
Enfin, dit-on5  les expressions naturelles de l'orgueil ont des rapport» avec ïe$ élévations physiques. 11 est vrai que ips enfans üers aiment à se placer sur des chaises potir être au niveau des grandes personnes.   Les orgueilleux relèvent la tête et le corps ; les rois sont assis sur des trônes, Mais toutes ces expressions pathugnonûques ne prouvent pas l'identité de l'orgueil avec l'instinct des animaux en question, C'est un principe, que tous les raouvemens du corps et de la tête suivent la direction du siège d'un organe quelconque pendant l'acth ité de sa faculté. L'organe de la fierté est situé eu haut et en arrière de la tête ; par conséquent les gestes sont conformes. Du reste, qu'où examine les cnfaris fiers qui inoutenttmr des chaises pour paraître [Jus grands : ce sont ceux auxquels on a souvent refusé différentes choses parce qu'ils étaient encore petits ; en un mot, auxquels on a fait sentir les avantage» des adultes. Dite,* à de tëlg eniàost, que celui qui marche le premier mérite de semblable» prérogatives, et ils mettront leur

BBS yBNCHANS.                  let)
ambition à marcher devant les autres personnes.
Ainsi, je sépare l'instinct <jui porte les animaux sur les hauteurs physiques, du sentiment inoral qui inspire l'orgueil à l'homme. J'admets deux facultés et deux organes dûTéreus.
En examinant les tuu'urs des» animaux, il est impossible de ne pas observer que les diilerentes espèces sont attachées à des régions déterminées. 11 paraît que lu nature a voulu que toute la terre fût iiabitée, et qu'elle a assigné aux animaux leurs différons séjours, dans l'eau, dans les vallées, dans les plaines, ou sur le haut des montagnes. La tortue et le canard à peine sont éclos de leurs œuls, qu'ils courent vers l'eau ; d'autres animaux, aiment la terre, d'antres les airs. La faculté de voler ne suffit pas pour planer dans les régions supérieures ; ,car, pourquoi cette propriété n'agirait-cllo pas de même dans toiites les espèces ailées ? Quelques oiseaux font leurs Bids au sommet des arbres j d'autre» les placent au milieu ou au pied; d'autres sur des tours, ou dans des trous au bord des rivières , etc. L'instinct du séjour est commun à la plupart des animaux, et l'organe respectif a probablement son siège dans la région inférieuro du cerveau; mais il est difficile de le déterminer, parce que les animaux terrestres et aquatiques ayant également cet organe, ne peuvent pas être comparés les uns avec les autres. Où est borné à examiner

1 50 DB tfjBLOW&E MORM, ET »TBIXECTÜEL,
les variétés des aribiara terrestres , ou celles animaux aquatiques. D'un autre coté, il est très-difficile d'observer n» assez grand nombre d'individus de lu même espèce qui excellent par cet instinct, et d'autres chez lesquels il est po« actif»
IV. Attachement, (AflTectioinvîtc.)
regarde ordinairement l'amitié cooiaie le résultat d'une analogie «i»tre les qualités et le» goûts, ou comme l'effet de l'intérêt râiproqud de deux êtres, ou comme celui de k réiîexio« ; mais elle existe dans les animaux auxquels ou ne saurait soupçonner aucune des «at»*3S précdlleute, Quelques cliieus sont attachas à leur aiaUre «outre tout intérêt , et nonobstant îe mauvais Irattcmeut cju'ils en éprouvent j d^utres ne sont pas susceptibles de cette inelinatio«. D'ailleurs, il y a quelque chose d'involontaire daus l'amitié , et die est souvent trop prompte pour résulter de k rcfiexion : elle est quelquefois dénuée de tout sentiment moral. 11 y a des malfaiteurs qui out beaucoup d'attachement, et qui se détruisent pour n'être pas» forcés de trahir leurs complices : cescouwlerations prouvent bien qu'il y a un sentiment prianùl'de cette-nature. Les actions des hommes , il est \ rai , n'en prennent souvent que Je masque, saas» en être le produit j c'est pourquoi il est difficile de déterminer le siège de l'organe,

BBS PENCHANS.                  101
M. Gall a examiné, à Vienne, la tête «l'une Femme qui était connue par soi) amitié. Elle détail trouvée dans des positions très-variées; elle avait etc tantôt riche, tantôt pauvre ; niais elle était toujours restée attachée aux mêmes amies. 3VL Gall a remarqué la partie de la tcUe située à l'extérieur et en haut de l'organe de'la philogéuiture, Irès-sjùllaatc. J'ai fait beaucoup d'observations à cet égard, qui m'ont confirmé l'existence et la place de cet organe. Il est ordinairement plus développé chez les femmes que chez les hommes, plus chez certaines nations que chez d'autres. La sphère d'activité de cette faculté ne paraît pas être limitée à l'amitié. Il me semble qu'elle produit rattachement eu général« Quelques animaux, tels que les chiens, les chevaux, les Lœufs, les cochons, les brebis, les coqs, les étoiirueaux, etc., sont attachés les uns aus. autres, et niveitt en ssociété. D'autres mènent une vie solitaire. L'ue autre modification d'attachement est le mariage. L'amour physique ue suffit pas pour faire \i\re ensemble* les mâles et les femelles pendant tonte l'année. Cependant, il faut remarquer que le mariage et la société ne sont pas des degrés d'activité de la même faculté, mais ties variétés du même instinct; ear il \ a des animaux, tels que les chevaux, les brebis, les coqs, J^s chiens, etc., qui sont sociaux sans cire maries. D'autres \iveiit eu société et en mariage, tels que

l5a DB I/HOMMB MORATj ET JNTEUJSCTUFX-
les corbeaux, les corneilles, etc. 1/homme appartient ans animai) x qui sont sociaux et mariés en même temps.
11 résulte donc de ce que je viens de dire, que la société et le mariage rie sont pas l'effet de la réflexion seule, mais des institutions de la nature.
Je croîs que cette faculté donne à l'homme l'instinct de s'attacher à tout ce qui l'entoure : à son pars natal, aux corps inanimés, ans animaux et aux hommes, à l'endroit qu'il habite, ai« présens qu'il reçoit de ses amis, etc. Gel instinct prédispose à prendre facilement des habitudes, et à y tenir quelquefois contre la meilïetîre réflexion. Il produit l'attachement, mais iî ne determine pas le choix des amis : celui-ci dépend encore des autres scntimens qui l'accompagnent. Quelqu'un peut être bon ami, et être très-indifférent à l'amitié de telle ou telle personne. On ne saurait répéter assez souvent que les actions déterminées résultent de l'ensemble des. facultés..
Je numme cet instinct attachement ou ajfcctio nivité. Son organe se compose peut-être de plusieurs portions. Si une d'elles est destinée au mariage, elle doit être plus près de l'organe de la pftilogéuiture.

.                 153
V. Courage, (Combativité.)
pourétudier les earn: leres de* hommes, M. Gail asouventrassemhléleseufansdu peuple; qui jouaient dans les nies, elles a mis aux prises les uns avec les autres. Il y en avait qui aimaient à laquiner, à lutter et à battre; d'aulres étaient pacifiques, timides i et évitaient toute dispute. M. (Jail trouvait aux premiers la parue de la tête qui correspond à l'angle mastoïdien des os pariétaux saillante , cl aux autres, le même endroit moins développé. ( PL III, fig. 3.) L'organe a été vérifié sur les tètes des officiers braves, des duellistes, et de ceux dont le plus, grand plaisir est de se l'aire craindre.
Les anciens artistes paraissent avoir connu la forme de tête qui caractérise un gladiateur ; car ils ont réprésenté un grand développement de la Hiasse cérébrale Mluéeà l'endroit dont ils est question.
Cet organe se confirme également dans les aiù-11131«. Quelques espèces sont toujours dispohées à se battre, d'autres sont timides. 11 en est de- même des individus d'aulres espèces. Tel chien cherche partout des combats, tel autre les évite. LU cheval est ombrageux, un autre est sur. Les amutaiix courageux out la tête plus lari>e entre les onilles et derrière. Ce signe a été connu depuis long-temps par quelques» maquignons. Les amateurs des

154 DE I/KOMME MORAL ET
combats dô co(js ont aussi su profiter de cette observation pour choisir les coqs les plus vaillaus.
On objecte que le courage est la conséquence de la force musculaire; mais il y a des espèces faibles qui sont très-courageuses, et'des espèces grandes qui craignent les combats, Le lapin bat le lièvre, el souvent de petits chiens l'emporteut sur des grands. Dans l'espèce hnmaiae, quelque» personnes faibles et délicate« sont douée* d'un courage extraordinaire, et des lioniroes forls el robustes ea sont destitués.
Le courage me parait nécessaire dans l'arrangement total des choses. Le combat est inévitable, JH3 fût-ce que pour se défendre soi-même, ce qui nous appartient, et les objets qui nous sont chers. Quelquefois ce penchant est trop actif, et il produit des abus tek que la querelle} la rixe, l'attaque , la pugnacitéf etc.
Je ne pense pas que le défaut de courage soit la cause de la peur. Je ne puis croire qu'il y ait de* qualités négatives. L'absence d'une faculté doit modifier les actions des autres forces, mais elle oe peut jamais produire une sensation positive. Le défaut de courage rend pacifique, mais il n'inspire pas la peur. Si cellfr-ci était le résultat de l'absence du courage, je ne saurais comprendre comment quelqu'un peut ctre en même temps courageux et erainlif. Cependant, il y a des

BJK» p Y, N T H ANS.         ••            l55
espèces d'anipaux et des hommes «pu éprouvent ces deux sentimens. Le cerf os.) peureux et nuira-rageux, »Fesplicpwrai phis tard que je considère la peur comme une affection du sentiment de la circonspection.
VI. Penchant à détruire. (Doslruetiuté.)
M- Gall a saisi la première idée d'admettre un instinct'de cett« nature, et un organe respectif, par la différence qu'il y a entre les crânes des animaux carnivores cl ceux des herbivores. Si l'on tient horizontalement le crâne d'un animal carnivore , et qu'on élève verticalement nue ligne m travers le conduit auditif externe, on voit qu'il y a plus de cerveau dans la partie postérieure à cette ligne chez les animaux carnivores que, chez les herbivores.
M. Gall avait refju, à Vienne, les crânes de deux assassins, et41 remarquait un grand développement de la niasse cérébrale en arrière et au-de&m& de» oreilles. Depuis lors il parlait d'un organe du meurtre.
Personne ne peut douter qu'il y a des animaux Carnivores; mais on n'est pas« d'accord sur co qui en est la cause. Quelques»-nus disent qu'il est inutile de concevoir un instinct de cette Obpècc, et un organe daus le cerveau pour diriger un pareil genre d'alimentation, puisque U nature a donné

156 de l'homme mö aux animaux earnassîers des inslrnmips pour saisir ft des dents pour déchirer; mais les înstrumens, tels que les griffes et les dents, lue prouvent que • l'harmonie entre les facultés intérieures et Ses ins-trumens extérieurs. Ijfs mains <l«; l'homme sftrvMit ]>our prendre la nourriture; mais uue sensation intérieure lui en fait éprouver le Besoin. L« tigre et le chat ont dos dents et des griffes ; mais un penchant intérieur fait usage de ces imtrumcns, tandis qu'une brebis ue saurait les eaiploycr ; clé même qu'un idiot ue se sert pas de ses» mains pottr exécuter des chose» pour lesquelles elles seraient propres.
1/iustinrt à tuer est évident chez les animaux; il agit avec plus ou moins d'énergie dafts différentes espèces et dans divers individus de k meine espèce. Il y a des animaux de proie das,s tous les ordres, et la mort violente est une institution tie Li nature ; celle-ci a même enseigné rfux animaux carnivores à tuer de la manière la plus prompte, i'ii blessant à lu nuque. Quelques animaux, tels que la fouine, la martre, la Ix-lcth-, tuent par plaisir, et non pas seulement pour »e nourrir.
Mais iVspcfe  humaine a-t-elle ce penchant?    ** Si los animaux carnivores  l'ont, l'homme  doit l'avoir aus,si; ear î! est omnivor*1 : auctuic es|*èee parmi tes carnivores «e mange tarit de sortes d'animaux que l'homme; ü tue depuis lot» insectes

»ES PENCHA N S.                   if)?
jusqu'à l'éléphant et la baleine, pour en profiter.
On a dit que c'était par suite de lu dépra ation que l'homme mangeait do la viande ; mais si l'on examine les dents de l'homme, que la nature a certainement formées en rapport avec son genre de nourriture, ou verra qu'elles tiennent le milieu entre celles des carnivores et celles des frugivores. Il eu est de rnêiae de son estomac j il diffère beaucoup de celui des animaux frugivores, et so rapproche de celui des carnivores. La nature a donc évidemment feil l'horwne carnassier: il l'est même plus que les autres animaux; car, connue mous venons de dire, taudis que ceux-ci sont restreints à certaines espèces, lui se nourrit de toutes. Par conséquent, rhomntu doit avoir le môme iiihtiueL que les animaux carnivores.
Cette inclination \a par gradation, depuis la simple indifférence à voir souffrir les animaux, et depuis le simple plaisir;« voir tuer, jusqu'au désir le plus impérieux de tuer. La sensibilité outrée repousse cette doctrine; mais elle n'est que trop vraie. Quiconque veut juger cnnvcnahlemcnt les phénomènes de la nature, doit a\oir le courage de reconnaître les cho&es feiles, qu'eue» »unt.
On observe que, parmi les enfaii!» comme parmi les adulte*, parmi les hommes ^rosiien» et parmi ceux, qui ont reçu tie l'éducation, les, uns sont

158 be l'hommb mo!ral et sensibles et les autres indiffère»® aux soußranees d'autrtii. Quelques-uns éprouvent du plaisir à tourïuenter les animaux, à les voir torturer et tuer, sans qu'on paisse en accuser ni l'habitude, ni une mauvaise éducation, ni un méchant naturel. Il v a mente des individus» qui choisissent leur état d'après cette încKnation, quand elle est très-énergique. C'est ainsi qu'un étudiant cftratait souvent ses condisciples par le plaisir particulier qtîs« preasit à tourmenter des insectes, des oiseaux et d'autres animaux. Ce fut pour satisfaire son penchant, comme il le disait lui-même, qu'il s'adonna à la chirurgie. Un garçon apothicaire avait pour tuer un attrait si violent, qu'il se fit bourreau. Le fils d'un marchand, qui faisait consister son bonheur à détruire, embrassa la profession de boucher. Un riche hollandais payait les bouchers qui faisaient de grosse* livraisons de viandes aux navires, pour qu'ils lui laissassent assommer les bœufs.
On, peut encore juger de l'existence de ce penchant et de sa diversité , par l'impression que produit sur les spectateurs le supplice qu'on fait subir aux criminels; les uns ne peuvent supporter ce spectacle; les autres ic recherchent comme un plaisir. Le chevalier Nelvin tâchait toujours d'être placé près du coupable que l'on suppliciait. On raconte de La Condanûnc qu'un jour, faisant drs

DES TENCH ANS.                  l5()
effort» pour percer la fouir rassemblée sur la place des exécutions, elles soldats l'ayant repoussé en arrière, le bourreau leur dit : « Laissez passer monsieur, e*est un amateur. » M. Bruggmanns, professeur à Leydo, nous a parlé d'un ecclésiastique hollandais qui avait un si grand désir de voir tuer, et même de tuer, qu'il prit la place d'aumônier d'un régiment, seulement pour a v oir l'occasion de voir détruire «n plus grand nombre d'hommes. Ce même ecclésiastique élevait chez lui des fcmelléa do différens animaux domestiques, et quand elles mettaient bas, sou occupation favorite était de couper le couaux petits; il se chargeait d'égorger les animaux apportés à la cuisine ; il correspondait avec les bourreaux du pays, et faisait des courses de plusieurs jours à pied pour assister aux exécutions : aussi les bourreaux lui faisaient toujours, l'honneur de le placer auprès d'eux.
C'est aussi sur un champ de bataille qu'on trouve des exemples frapapns de la différente énergie de cette disposition. Tel soldat, à la vue du sang qu'il feit couler» éprouve l'ivresse du carnage; tel autre, ému de pitié, porte des coups mal assurés, ou du ïatoitîs épargne le vaincu, se détourne à la vue d'un enfaut, d'une femme ou d'un tieiUard, et s'arrête de lui-même après la victoire.
11 y aeu des brigands qui, nun conteusde voler, ont maiii&fctc fincffnation sau(jiijau-e t{t tour-

iSo dk l'iiommb moïuï, bt
master et de tuer sans nécessité. Jüan Rosfoeek (l) ne se bornait poinl ^ comme s^s camarade»,, à jtaaî-traiter ses victimes pour leur faire avouer l'endroit oit leurs trésors étaient cachés \ il inventait et exerçait les cruautés les plus atroces pour le sçul plaisir de voir les souffrances et le saug des endos, des femmes et des vieillards. La crainte ni le» lourmeus ne purent le corriger. Sa première détention dura dix-nuit rnoïsj il était enfermé dans »n cachot souterrain et si étroit» qu'il pouvait à ppîiie respirerj ses pieds étaient chargés de chaînes; il était jusqu'aux chevilles dans une eau croupis-saute 5 et quand on le retirait de ce cloaque, c'était pour lui faire subir une torture cruelle. Cependant il n'avoua rien ; il fut élargi ; et le premier usage tjull fit de sa liberté, fut do voler en plein jour, 11 commit bientôt do nouveaux meurtres ? et fut enfin supplicié. Au commencement du sîèple dernier, plusieurs meurtres furent commis ça Hollande , sur les f routières du pays de Cîèves. L'auteur de ces crimes fut long-temps inconnu. Enfin y un vieux ménétrier, rpii avait coutume d'aller jouer du \iolon à toutes les noces des environs, fut soupçonné, d'après quelques propos »nie tinrent ses enfiuis. Traduit devant le magistrat, il avoua trente-quatre mcurlrcs, et, assura qu'il les» avait
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(i) Histoire de ScWnderbantiKf, tome II, page 8.

!>»« ÏENCHANS»                 l6l
eomoiis saos a uci me catase d'in unitié, sans inlcn lion tie voler} mais seulement parce qu'il y trouvait un plaisir extraordinaire.  « Louis XV, dit M.  de LtcreteÜo (l), avait une aversion fondée pour un frère de M. le duc de Bourbon-Coude, lo comte de Gbaroloïs, prince qui eût rappelé tous 1rs crimes de Néron, si le malheur îles peuples eût voulut qu'il occupât un trône.  Dans les  jeux inêwie do son enfance, il trahissait n n instinct de «ruauté qui faisait frémir. Il se plaisait à torturer les animaux ; ses violentées envers ses domestiques étaient atroces. O« prétend qu'il aimait à ensanglanter ses débauches, et qu'il exerçait différentes sortes de barbarie sur les courtisanes qui lui étaient amenées. La tradition populaire , d'ac-eord avec quelques mémoires, l'accuse de plusieurs homicides. Il commettait, dit-ou, des meurtres saus intérêt, saus vengeance, sans colère. Il tirait sur des couvreurs, afin d'avoir le barbare plaisir de les voir précipiter du haut des toits. »
Ces derniers faits, heureusement très-rares, nous montrent que ce penchant est quelquefois tout-à-lait indépendant de l'éducation, des e\cm-jples» delà séduction Hu de l'habitude, et qu'il est intérieur. En effet, il se commet des crimes tellement barbares, avec des circonstances si dégoû-
( «) Hist de France, tome H, page 5y.
Il

»B I/HOMMK MOBAI* UT
taates et si révoltantes , qu'il serait difficile de les expliquer d'une autre manière, Prochpska raconte (i) qu'une femme de Milan amenait chez elle des petits eniwis en les flattant, puis les tuait, salait leur chair , et en mangeait tous les jours. H cite aussi l'exemple d'un homme qui, par l'eftet de ce penchant atroce , tua uu voyageur et «ne Jeune fille pour les dévorer. Gaubius parle (2) d'une fille dont le père était entraîné, par un penchant violent, à manger de la chair humaine, ee qui le conduisit à commettre plusieurs assassinats. Cette fille, quoique séparée de isa depuis longtemps , et quoique élevée au milieu de personnes respectables entièrement étrangères à sa famille, succomba comme son père à l'inconcevable désir de manger de la chair humaine.
Il y a des imbéciles qui manifestent ce penchant à tuer ou à détruire eu général. Un idiot , après avofr tué les deux enfaus de son frère , viut le lui annoncer en riant; un autre tua son frère par rancune, et voulut le brûler en cérémonie; un. autre , au rapport de Herder j ayant vu tuer »a cochon , se croyait autorisé à égorger un homme : ce qu'il fit en ayant eu l'otêasiou. JNons
\ i ) Opéra minora, tome II , jftgc 98. (2) Onttio prima île regimine mentis quod medicorum «**.

DBS PJB.ifCH.AJNS.                       «65
dans tme prison im jeune homme que personne ko yegardaif connue un imbécile, et «pu a\ail, saris motif, lue un enfant. On lui (it e« vain toutes sortes de questions el de menaces pour savoir ce qui l'avait porté à cette action. Il se humait à répondre et répétait saus cesse qu'il n'avait vu que «lu aoir. Quiconque, disait-il d'une voix lamentable, »e s'y est pas tromé, un peut m'en croire : Dieu mu pardonnera.  Il y avait, dans la prison de Fiibourg en Brisgaw 5 uu jeune homme de <pnnzc <m$, à denii imbecile » qui avait bucccssivf-niÊiit mis le i'eii à neuf maisons; il aidait à éteindre le fou, et une fois iUauva un cufaut (jui éuût sur le point do périr dans les flamm«» : quaud l'ineendio «lait fini, il n'y songeait plus; ce «pu prouve qu'il »'agissait que d'après un instinct animai.
11 y n des individus qui sont aliénés sons le seul rapport, de ce penchant. A Berlin, M. Mayer, chirurgie« d'un régiment, nous a montré un soldat dont le chagrin d'avoir perdu sa femme, qu'il aimait tendrement, avait beaucoup affaibli le corps, et occasionné une imtubilitc excessive. II finit pnr touè les mois un accès de cou\uL>xona> \io-: il s>'aperce\ait de leur approche ; et comme t! rèss««tîiit par degrés uu penchant imntudcrti ît tuer, à mesure que l'accès était près d'éclater, il suppliait alors avec instance qu'un le chargeât de chaîna». Au Iwut de quelques join's, Taccùs et le

»B I.
penchant fetal diminuaient, *t lui-même Stait l'époque à laquelle on pourrait, sans danger, le re-mettre en liberté. A Haïna, nous vîmes «n homme qui, dans eertaiöos périodes, éprouvait ttn désir irrésistible de maltraiter les autres, 11 connaissait son malheureux peuehant, et se faisait tenir en-chaîué jusqu'à ce qu'il s'aperçât qu'on potwait le laisser libre. Un homme mélaBGolique assista au supplice d'an criminel : ce spectacle lui causa une émotion si violente, qu'il fut saisi tout à coup do désir ïe plus véhément de tuer t et en même temps il conservait l'appréhension la plus vive de com-mettre u» tel crime. 11 dépeignait son déplorable état en ver$ant des larmes arsèrss et avec une confusion extrême ; il se frappait la tlte, se tordait les mains, se faisait à lui-même des remontrances, et criait à ses amis de se sauver , »l le* remerciait de la résistance qu'ils lui opposaient,
M, Pinel a aussi observé, dans les aliénés, l'im-pulsion féroce d'un instinct destructeur. 11 parle d'un individu qui ne montrait nulle marque d'égarement dans 1» mémoire, l'imagination ni le Ju~ gement, et qui faisait l'aveu, duraot son étroite réclusion, que son penchant pour commettre, n» meurtre était absolument forcé et involontaire ; que sa femme, malgré la tendresse qu'il a^ait pour elle, avait ëté sur le point d'en être la victime ? et qu'ilu'avait eu qu« le temps de l'avertir de preudi e

BBS
Ja fuite. Tous ses intervalles lucides ramenaient, les .mêmes réflexions mélancoliques, la même expression de ses remords ; et il avait conçu un tel dégoût de la vie, qu'il avait plusieurs ibis cherché, par un dernier attentat, à en terminer le cours. Quelle raison, disait-il, aurais-je d'égorger le surveillant de l'hospice, qui nous traite avec tant d'humanité ? cependant, dans mes momens de fureur , je n'aspire qu'à me jeter sur lui eotnnio sur les autres, et à lai plonger un stilet dans le sein. Un autre aliéné éprouvait des accès de fureur qui avaient coutume de se renouveler périodiquement pendant six mois de Tannée. Le malade sentait lui-même le déclin des symptômes vers Ijt ,<in des accès, et l'époque précise où l'on pouvait, sans danger, lui rendre la liberté dans l'intérieur de Fhospiee. 11 demandait Im-ruêuie qu'on ajournât sa délivrance, s'il sentait ne pouvoir dominer encore l'aveugle impulsion qui le portait à des actes do la plus grande violence. 11 avoua, dans ses intervalles de calme, que, durant ses accès, il lui était impossible de réprimer sa fureur 5 qu'alors, si quelqu'un se présentait devant lui, il éprouvait, en croyant voir couler le saug dans les veiutia de cet individu, le désir irrésistible de le sucer, fet de déchirer les membres de cette personne avec les dents, pour rendre la succion plus facile. M. l'iuel raconte aussi l'hibloire d'une jeune

3.66 be ii'hommb mosai, m1
altéft&» qui ëprowa le mftliu, cottime par accès, un délire maniaque qtâ k porta à déchirer tout         : ce qui tomba sous sa main, et à exercer des actes de violence contre fous ceux qui t'approchèrent,         * an point qu'on fut oblige de la contenir par le gilet         k' deforce. M. Find cite encore l'exemple d*un ancien moitié, dont la raison avait été égarée par fa» dévotion. Ceiui-ci crut, «ne certaine unît, avoir vu en songe îa Vierge entourée d'un clitt-ur d'esprits bteitheureu*, et avoir reçu l'ordre exprés de mettre à mort un homme qu'il traitait d'incrédule. Ce projet lioniïcîde eût été exécuté, si l'aliéné ne se fètMtrahi par ses propos, et »'eût été provenu par        -«ne réclusion révère.                                                 -
Le même auteur parle d'un vigneron crédule |14      i dont l'imagination fut si fortement ébranlée par le sermon d'un missionnaire, qu'il oroj-ait être condamné am brasiers éternels, et ne pouvoir empêcher sa famille de subir le même sort que par ce qu'on appelle le baptême de sang ou re martyre. M essaya d'abord de commettra tin meurtre sur sn femme, qui ne parvint qu'avec la plus grande peine à échapper de ses mains. Bientôt après, sow bras       \ Ibrcené se porte sur deux dp ses eafaas en bas-âge » et il a la barbarie de les immoler de sang-Froid pour leur procurer la vie éternelle,   Livré aux poursuites de la justice, il égorge encore un cri-        •* qui ctait avfse lui dans te cachot, toujours       !

BBS PENCHANS.                 '167
dans k vue de faire une œuvre expiatoire. Son aliénation étant constatée, ou le condamne à être renfermé pour le reste de sa vie dans les logea de Bicêtre. L'isolement d'âne longue detention, toujours propre à exalter l'imagination, et l'idée d'avoir échappé à la mort, malgré l'arrêt qu'il suppose avoir été prononcé parles juges, aggravent encore son délire, et lui font croire qu'il est revêtu de la tonte-puissance; ou, suivant ses expressions, qu'il est la quatrième personne de ta Trinité ; cpae sa mission spéciale est de sauver le monde par le baptême de sang; et que tous les potentats de la terre réunis ne sauraient: attenter à sa Vie. Son égarement était d'ailleurs partiel. Ce malade avait passé plus de dix ans dans une étroite réclusion , et d'après les apparences soutenues d'un élal calme et tranquille, on s'était determine à lui accorder la liberté d'entrer dans les cours de l'hospice avec les autres convalescens. Quatre nouvelles années d'épreuve avaient encore achevé de faire croire à sa guérison, lorsque tout à coup il manifeste de nouveau ses idées superstitieuses et sanguinaires. La veille d'un jour de 3N'oèl, il forme le projet de l'aire un sacrifice expiatoire de tout ce qui tomberait sons ses mains. Il se procure un tranche! de cordonnier, saisit le moment de la ronde du Mir\eiliai»l, lui porte un coup par derrière qui giisse }»"iuvusemcnt sur le» cotes, coupe la gorg»

1.68 BS I/ÄÖÄ» ItuatAL W
à dftt* luéaés qui étaient à ses cwtë» ; et il attrait ainsi powsuivi le cour« de ses homicides, si l'on ne fût promptement venu pour s?ea rendre maître et arrêler'les suite* funestes de sa rage effrence.
~ Tous ces exemples, et tantd'aulres$ewl>lal>les, observés da0s l'état de santé, de maladie, d'idio-tifeiro et d'aliénation , prouveat évidemment que le penclfânt à tuer est ian«, non-«e*Jeroejit dans* les anima rat, mais auisidans lliomme. L'iiistoirc îMûiverselle de l'espèce b«riaai»e ne coofirme>-fe-«Ue pas Finaéité de ce peiicàant? Cam, 1« premi«* fils du premier homme, iiVt41 pas tue son frère? Et depuis, combien de fois la terre o'a-t-elle pa& été rougie du sajag humain?
Il reste à examiner en quel sens la nature, <j«i a l'initiative en tout, exerce ici sob infiuenoe. Certainement, U a'y a pas d® penetiaul pou* Fho-roicide» Lu insüüct à tuer a été douée aux aui-ma«x carnassiers; cependant, ob ne peut pas dire qu'il détermine leur uourriture. II y a de« aaiaiaui, qui tuent plus qu'il ne leur faut pour leur besoin. Quelques hommes aiment la viande, et ils ne peuvent tuer aucun animal, Les enfans, *n gca«i"al, out l'instinct à délruire tr«Vactif j ajais ils préfèrent les fruits. On peu! seulement soutenir tpjte le peu -chaut à tuer, ain&i que tous les autres, eèt rois en harmonie a\ec !a nature d« animaux, et avec leur
4    goal e« particulier. Le pt-nchaut en qucbtion »*st

1)123 Î»ES!OIÏANS.                     1%
nécessaire aux animaux qui sont destinés à vivre de viande ; mais je crois qu'il porte à la destruction en général, soit des choses, soit des animaux ou des hommes.
' Les animaux se tuent les uns les antres pour se nourrir. Beaucoup de choses inutiles, on relativement nuisibles, doivent être détruites, Dans ce sens, cette iaculté est employée par la justice, et «Ile devient quelquefois vertu; cependant, elle produit aussi des abus, tels que le meurtre, l'assassinat ou l'incendie,
Aiwa, ce penchant porte à la destruction, sans en indiquer l'objet, ni la manière de détruire 5 il fait mordre, gratter, pincer, casser, rompre, déchirer, brûler, dévaster, démolir, ravager, noyer, étrangler, empoisonner et assassiner : je propose le nom destruclivite.
Des observations, multipliées ont prouvé que le siège de cet organe et>t bur le côte de la tête, immédiatement au-dessus des oreilles, à l'endroit qui eowespond à l'os temporal,
VU. Penchant à construire. (Gonstructivité. )
C?BST «n des première organes que M. Gall a découverts. 11 connaissait quelques personnes qui avaient unegrandedisposition an\ a ris mécaniques; il remarquait d'al>ord (pic leur face élciit, pour ainsi

OB L'HOMME MORAL
dire, tfnfcrtnée entre deux lignes parallèles; mais il rencontrait d'antres grands iiïécaiaictens qui n'avaient pas cette configuratiott parallèle dw visage; ils étaient plus larges atix tempes qu'aux   T pommettes. Peu à peu il reconnut q«<* l'organe en question aboutit aux tempes. On trouve cet organe développé chez tons ceux qui exeellent daias le talent de l'architecture, de la sculpture, dm dessin et des arta mécaniques en géaéraL Dans m» crâfte rpj'on conserve à Rorae, et <{«*on prétend être eekù de Rapliaël, il est très-considérable. On reconnaît cet orgaae dans les portraits de Van-Dyrk (pi. y,jîg, t), de Tintoretto, de Titien, Paul Veronese, Vignole, L-eSxieur, Rsiabrandt, Le Brun,  Paul Pooliits,  Holbei»,  Bianziioli, Wariii, Du Qiatjgo, BatMÜtielli, Berain t Ântiibal Carrachc; Polidorc de Caravage, CtiMo Iteni, Gérard Dow} «te,, «te.
L'appar«aiice r«térie«re etlasitoatiori de cf't ôr^tne varient d'après le développement des parti« voisines; il est moins visible si lös lobes moyens so»t tr^s-vol u miueux, si le front entier est large, on si les organes dn langage et do l'ordre.sont considérables, ou si le proc«sbus zigoiuatkpae est très-saillant. Lorsque la tes« d« erane est étroite, il est situé plus haut; »lors, il y a souvent «a enfoncement à l'angle externe de l'oàl, entre le processus aâgo-et l'organe en question 5 surtout lorsque

DES  VE!*m AN 8.
la peau elles muscles qui eouvrcnl les tempes sont rainées. Dans de pareils eus, j'ai vuTorganeinanpie au niveau de celui de la mélodie. l',n général, il faut bien distinguer l'épaisseur des légumens, de» dé\cloppemens de, la partit» cérébrale destiné« à cette sorte do numifoM.-iiiojis, cl ne pas oublier (ce (pie je ne saurais assez répéter) fine 1rs éléia-tkms ne sont pas la chose à laquelle il faut faire le plus d'attention. Dans> deux personnes »pu auraient cet organe également développé, mais les pommelles des joues différemment élevés'», on ne verra pas la même protubérance extérieure,.
Cens qui se contentent d'une étude superficielle, objectent à nos recherches que les appnmiees des organes sont modifiées, et qu'elles présentent des difficultés; mais n'en est-il paî> de mémo «le tous les arts et do toutes les connaissances? Dans Tart médical, la maladie est souvent la même, et les symptômes sont très-différons, ou les mêmes symptômes résultent de diverses maladies. Ainsi, ceux qui s'occupent d'une- science doivent étudier toutes ces difficultés et toutes ces particularités.
Les animaux tpù construisent les cabanes, ou creusent ées Imiers, tels <pie le castor, la marmotte, le imunt, etc., ont celle partie cérébrale très-prononcée; le lapin et le lièvre, qui m: ressemblent sous beaucoup de rapports., sont difierens à cet éanL

173 »B I/BQMM» MOÏtto BT
0ö a Totiltt ridiculiser la doctrine cpii attribue à la roèi»e facilité les sublimes conceptions é® Raphael, les ouvrages d'une marchande de modes, et l'obscure habitation d'un mulot ; mais n'esfc-ee pas avec un instrument semblable que rampe l'unau ou paresseux, et que le chevreuil court? n'est-ce pas avec des organes semblables qn'ime grenouille croasse, et tjue chantent Creftcenliai et Cataîani? Jl est vrai que cette fecuité n'a pas fait naître les conceptions sublimes de Raphaël, ai celles d'autres grands peintres ; ruai* eue est nécessaire pour les représenter smr des lableaax.
Cette faculté fait faire à pliiweurs animaux des nids et des habitations ; elle élève la hutte du sau-\age, ainsi que les palais et les temples des nations civilisées. Elle est nécessaire au dessinateur, a» sculpteur, au graveur, au ealligraphe, au taillear, au menuisier, au serrurier, au tourneur, à l'horloger, à l'orfèvre, à la naarehande de mode*, à tous les arts et métiers mécaQi<|iies, Eue «onstruit los luachioes des mamilàetures, eplie»du commerce et de la gaerrc ; elle invente les outils} elle fait les jouets, les arroes, les vaisseaux et les fortifications; en un rnots tout ce qui s'appelle eoiistra^ioii : c'est pourquoi je propose de la nommer constructivité.

BBS PENCHANS.                  175
VIII. Désir d'avoir, (Comoitivitc.)
'<    ejs observant les actions des hommes, ou ne peut pas rester long-temps sans remarquer le penchant qui porte quelques individus à voler. Les voleurs sont nombreux, mais   on est pas d'accord sur la caxtse du vol. ïl eht vrai que la misère, l'ignorance et la mauvaise éducation peuvent l'occasionner; mais ces causes n'expliquent pas cette inclination naturelle dans bien des personnes. L'histoire rapporte que, Victor Amcdée I, roi de Sardaîgne, prenait partout des objets de peu d'importance. Quelqu'un de bonne famille sentit ce penchant dès sou bas âjje; il entra à dessein dans le militaire, espérant d'être contenu par la sévérité de la discipline; mais ayant continué à voler, il fut sur le point d'être condamné à mort. Cherchant toujours A combattre cette inclination, il étudia la théologie, et se fit capucin; son penchant le s«i\it dans le cloître. Biais comme il ne dérobe plus que des bagatelles, il se livre à son naturel sans s'en iuqniétor; il prend des ciseaux, des chandeliers, des monchcttes, des tasses, des gobelets, et les emporte dans sa cellule. Il ne les cache pas; il déclare qu'il les a emportés, et que le propriétaire peut se donner la peine de les reprendre. Un employé du gouvernement d'Autriche, établi à Presbourg?  a^ait  rempli  deux

chambres des ustensiles de raéoâge qu'il avail \'OÏés, et qu'il n'avait jamais osé rendre; mais dont il n'avait auc'tmecue«l fait son prollt, La femme du célèbre, médecin Ganbîns avait uu si fort pen-cliaiità dérober, que lorsqu'elle achetaitt eÏÏe cher™ chuit toujours à prendre quelque chose; son mari li» faisait suivre pour prévenir ou pour réparer les vols qu'elle pouxaît feire. Les coii.tJsse» M***, de VVYsr4!, et «1***, à Francfort) avaient la même disposition. Madame tie A*** avait été élevée avec uu soin particulier; son esprit et ses taleusiui as~ suraient »ne place distingue«) dans la société; mais ni Min éducation, »i sa fortune ne purent la garantir «lu penchant le plu» décidé pour le vol, Lavater pailc d'un médecin qmno sortait pas de la cbtinkbrc de ses malade* baus leur dérober quelque chose, et qui après n'y songeait plus; le t»oir sa lerume visitait t>es poche», «41e y trouvait des clefs, des ciseaux, des dés à coudre, des couteaux, des cuillers, des bouclesj des étuis., etc., et les reiïtoyait aux propriétaires, Moritz,  dans sou Traité expérimental de P^ime, raconte^ avec le jilus grand détail, l'histoire dr'u« \oleur qui avait Ce pencliant à un tel degré, qu'étaut à l'article de la mort il étendit la main pour voler la tabatièro de son confesseur. Le docteur Bernard, médecin de sa majesté le roi de Bavière, nous a parlé d'un alsacien de sa connaissance qui com mettait partout

»IIS PENCHAS}»,                   175
des vols, quoiqu'il cul tout en abondance, et qu'il ne fui pas avtre. Il avait été élevé avec soin, <;l sur» penchant vicieux lui avait attiré plusieurs fois, des punitions. Son père le fit enrôler connue soldat j ce moyen ne le corrigea pas. Il fit des vols considérables, et fut condamne à être pendu. Le (ils d'un savant célèbre nous a oflert un exemple semblable. 11 se distinguait de tous ses condisciples par ses talcus; mai$ dès sa tendre enfance il volait ses parais, ses frères, »es soeurs, ses domestiques, ses camarades et ses professeurs, ïl dérobait les livres les plus précieux d« la bibliothèque de son père, On essaya toutes sortes de moyens pour le corriger : on le fit soldat; il subit plusieurs fois les ehâtimeus les plus rigoureux, mais tout fut inutile. La conduite de ce jeune homme était reguliere sur tousles» autres points; il ne justifiait pas ses vols; mais si on lui adressait à ce sujet les représentations les plus amicales et les plus énergiques, il restait indifférent , il avait l'air de ne pas les entendre. On a été forcé de le renfermer. L'aumônier d'un régiment de cuirassiers prussiens, homme d'ailleurs instruit, et doué île qualités» momies, était tellement porté au vol, que souvent, à la parade, il dérobait leh mouchoirs» aux olïîcieis. Son général l'estimait beaucoup; mais* aussitôt qu'il paraissait, on enfermait tout avec l« plus» grand s>oin; car » avait souvent emporté des mouchoirs, des ehe-

" BK 1/BOMMË MOHÂX, M'
mises > jusqu'à des bas de femmes, Ait reste, quand on lui redemandait ce qu'il avait pris, il Je rendait de boa cœur, M. Kncisler» directeur de 1» prisoti «le Prague, nous a parlé de lu femme d'un riche marchand, qui volait continufllement son mari de b manière la plus adroite. Ou fat obligé de la renfermer dans la maison de force. A peine ci» fut-ell« sortie, qu'elle vola encore, et fut enfermée pour la seconde fois, Remise en liberté, dfe nouveaux vols k firent condaiïiaer à uae troisième détention plus longue que lös précédentes, 131e volait dans la prison même. Elle avait pratiqué, avec une " adresse extrême, une ouverture dans an poêle qui ochaufiàit là pièce où était la caisse de Fêtablisse-ïnent. Les vols répétés qu'elle y fit furent remarqué). On mit inutilement, pour découvrir le voleur, des sonnettes aux portes et aux fenêtres ;• mais enfin des pistolets, qui partirent à l'instant oà elle louchait à la caisse, lui causèrent u»e frayeur si vive, qu'elle n'eut pas le temps de s'êcliapper par le poêle. Nous avons vu , dans utie prison de Copenhague, un voleur incorrigible, qui distribuait quelquefois ses larcius aux pauvres. Dans mi autre endroit, tin voleur, enfermé pour k septième fois, nous assura , avec chagrin , qu'il hc lui semblait pas possible de se conduire Autrement; il demandait avec instance qu'on le gardât eu prison, et qu'on lui fournît les moyens de gagaer sa vie. Lu

»BS PEtrCH.ANS.                    177
jeiïne K»ln,ioadk j que le comte de Stidirernberg, ambassadeur d'Autriche à Pétershourg, avait amené à Vienne, tomba dans une profund«; mé-laiieoiie ßt dans la nostalgie, oîi maladie «in paxfi, parce quo soo confesseur, qui l'instruisait dans la vérité de la religion et de lu monde, lui a\ail défendu de voler. Son confesseur, homme d'esprit, reconnut la cause de sa maladie, et lut pcrtnit de voler, avec promesse qu'il rendrait ce qu'il volerait. Le jc«niî homme profita de la peraiibsipn, et déroba la montre de soa Confesseur tandis qu'il disait Ja messe ; il la lui escamota pondant lit consécration, et la lui rendit après» la messe, eu faisant un saut de joie.
On pourrait citer des milliers de faits» semblables, qui prouvent eu même temps que ce penchant désordonné n'est pas toujours la Miito d'une mauvaise éducation, de la fainéantise, de la pauvreté, du manque de toute bonne qualité, ni même du défaut de sentiuieus moraux et religieux. Cela est tellement vrai, que chacun ferme les \eiix sur les larcins insignifiant, quand ils sont commis par de» personnes» riches , qui d'ailleurs ont de bonnes mœurs. On appelle ces vols dos distractions.
' M. Gall 5 en examinant les tètes d'un grand nombre de voleurs, ieur a trouvé un s»igne esté-tiuur. Pendant nos voyage*, nous en avons vu des
i.2

t^   ims
milliers, et nous avons constamment observé «ne partie cérébrale développée citai les voleurs iavé-térés. C'e&t pourquoi autrefois M. Gall a parlé d'ttn organe du Vol. Il avait coutume do répondre à ceux qui rejetaient cet organe, que l'expérience prouvait son développement daas les personnes qui ont un grand attrait pour le vol ; mais ob n'a pas cessé de fiùre des objections contre cet organe. Les jurisconsultes disent qu'il ae peut y avoir de penchant naturel au vol, et conséquemment d'organe de cette espèce, parce que îe vol suppose la propriété, qui est le résultat de la législation.
Cette objection »'est pas exacte ; car le senti~ ment de la propriété ou du mien existe dans la nature, do même que l'instinct de là société et toutes les facultés qui y sont nécessaires. On n'a qu'à observer les animaux j ils défendent la place qu'ils occupent et leurs nids contre des aggresseurs, Un cMen distingue la maison, de son maître de ceEe d*un étranger, Beaucoup d'animaux, tek que le rossignol, le rouge-gorge, l'aigle, etc., ont leur canton où ils soiît établis s et d'où ils éloignent les autres individu! de leur espèce. ob eoquaît la constance des cigognes pour leur nid et la même cheminée dont elles se trouvent «ne fois en possession. Les abeilles même livrent un combat à mort aux aggresseurs de leur habitation. Lts chasseurs savent que daas un arrondissement il n'y

Ï'ENCHANS.                  179
a qu'un certain nombre d'animaux d'une espèce. Uae troupe de chamois, qui s'est établie sur une montagne, eu chasse los attires. L'homme éprouve également ce pcuchaat. Supposons deux personnes qui vivent dau* une forêt : l'une ramasse di« fruits sauvages pendant l'automne, l'autre se promène et ne fait pas de provision; mais, pendant l'hiver, la seconde y,eut partager lei fruits que la première a cueillis : celle-ci ne sentira-t-elle pas que lös fruits loi appartiennent, parce qu'elle s'est donné la peine de les ramasser?
Ainsi les actions des animaux prouvent que le sentiment de la propriété est inhérent à leur nature, et qu'il est antérieur à la législation de l'Homme. Celle-ci est plutôt provoquée par le sentiment naturel du mien, que le sentiment ne l'est par les lois. Dans les animaux, la propriété est déterminée par le droit du plus fort ; l'honjnie qui est susceptible de sentimens moraux, a senti la nécessité de fixer les conditions sous lesquelles la propriété doit être reconnue. Ainsi, la législation n'a pas produit ce sentiment primitif, mais elle en dirige les actions«.
On a aussi objecté qu'il est dangereux d'admettre un organe du vol, parée qu'il légitimerait ce que les lois punissent comme un crime. Cette objection n'est pas £ûte avec assez de précision. Les peiichans intérieurs n'excluent pas les senti-

DE 1/HOMME MOHaJL IST J
mens moraux, et M. Gall a toujours soutenu que l?bomn«5 est libre, excepté dans l'état de maladie» et que pour être vertueux, II -lui faut vaincre les penchans inférieurs; que l'homme libre est responsable de ses actioas, et qu'on a tort de confondre les dispositions avec les actions.
Quant à moi, je n'admets aucune faculté mauvaise en elle-même, par conséquent aucune destinée au vol j cependant ? il faut accorder qu'une fatuité et son organe respectif contribuent particulièrement à produire le vol. Cela explique pourquoi les voleurs invétérés oat l'organe en question très-développé. Mais OTti rencontre aussi des personnes qui OBt cet organe, très-volumJJHïux, et qui »'ont jamais volé. Il faut done chercher quelle est la faculté priniitive?
Il y a des voleurs qui prennent sans Fintentio» de retenir ce qu'ils dérobent ; ils se contentent du plais«1 d'avoir volé. Quelques animaux et quelques hommes enlèvent des objets dont ils ne peuvent Élire aucun usage ; les pies et les. corbeaux ramassent des métaux et des pierres.
Eu comparant les actions des hommes qui ont cet organe volumineux, il me semble que sa faculté primitive est le penchant à avoir, à prendre et à ramasser ; un penchant qui joue un si grand rôle dans la société, qui produit l'amour de soi el l'égoisme, qui demande toujours à quoi cela,

DES PENCHANS.
bon ou utile? Les personnes qui ne pensent qu'au gai«j qni cherchent en tout leur propre avantage, ont cet organe très-dé veloppé. Ainsi, la Acuité ne dctermiue pas l'objet que l'on convoite, ni la manière de l'acquérir ; les actions déterminées et les moyens qu'on emploie pour la satisfaire, tels que le vol, l'usure, la fraude, le jeu, le commerce ou l'industrie, dépendent de l'ensemble des facultés et des circonstances extérieures.
Ce penchant est nécessaire à l'homme et aux animaux pour se procurer leur subsistance. Je crois qu'il Jfeit ramasser à quelques-uns des provisions pour l'hiver, et qu'il dispose l'homme à faire des collections. Trop actif, il produit des abus, tels que le vol, le plagiat, la fraude, l'usure, lacorrup-tibilité on vénalité, etc.
L'organe de ce penchant aboutit à l'angle antérieur inférieur des os pariétaux, et il est démontré par i'expénnuce. Le nom doit être donné d'après la faculté, et non d'après une action quelconque. Elle convoite tout, c'est pourquoi je propose du l'apneler convoitivitë. I
1 *•                                                        A
IX. Penchant à cacher. (Sccrétiûté.)
M. Gall parle d'un organe de la rnse : il lui ateiguc la ruse des hommes et des animaux, 1« n.noi lu fincssu, la dissimulation, la duplicité de

ï8a de l'homme môbjud
1ère, la fausseté, fo mensonge, Part de une intrigue intéressante dans un roman o» dam* un drame. 11 a trouvé aux personnes ijöi ont manifesté une de ces qualités, nne élévation attniHieit de k région latérale delà tête, an-dessus de l'organe de la destructivitë, à l'endroit qui correspond à la suture Squamrtewso,
11 est vrai que ces dififérentes fonctions sont éc~ compagnées d'un dâreioppem«wt e^Misidëtable de cet organe; mais quelle en est la fectilté pricaitive? La ruse est un© opération compliquée; elle exige de l'intelligence. Mais les facultés affectives sont essentiellement différentes des facultés intcllec-twelles. M. Gall a vn, pour !a première fois, cet organe très-développë (Jans «n liotnme qui avait iMîaucottp de dettes; mais qui s'était conduit d'une manière si adroite, qu'aucun de ses créancier» n'eut connaissance des autres. Si je considère les opérations mentale» de cet individu, et celles drs autres hommes et animai« qni offrent cet organe, surtout si j'observe le langage naturel deg étrfî» rusés, il me paraît que la facnlté primitive e&t 11»!*-tinet à cacher. Les animaux rusés savent s« cacher adroitenjenî; il» s'y prennent de manière à n'être pas aperçus. Un chat fait semblant de dormir, et s'etnpare d'un mets aussitôt que le cuisinier a le dos tourné; il guette les souris sans faire aucun mouvement. la chien, pour sfassuier un o*. to

»ES PENCHANS.                 l83
cache dans la terre. Les hommes rusés décèlent, de mille manières, l'instinct à cacher ; ils plaident souvent le (aux pour connaître le vrai; ils exagèrent le bien pour apprendre le mal; ils donnent des vertus supposées à ceux auxquels ils croient des defeats qu'ils désirent savoir. Ainsi, cet instinct peut être employé pour le bien ci, pour le mal; il est juste de garder un secret qu'on nous a confié ; il n'est pas nécessaire de dire à tout le monde ce qu'on pense ou ce qu'on veut faire; mais souvent cette faculté est trop active, et ses actions ne sont pas dirigées par des sentirnens supérieurs : alors elle produit des abus, tels que l'intrigue, l'hypocrisie, le mensonge, le subterfuge, l'argutie, etc. La faculté primitive est donc toujours la môme, soit que Ton cache ses intentions, ses idées, (tes personnes ou des choses : l'organe est certain ; je propose de nommer ce penchant secrétivit<L
GENRE IL (dbs facultés JFFKCTirss,) SENTIMENS.
jusqu'ici j'ai parlé des différentes espèces de facultés qui ne donnent que des. desiis ou des penclians; elle sont intérieures, et existent indépendamment de la volonté. 11 y a, eu outre, d'autres facultés aflècli\i'&qiusontauss>iintérieures, «t produisent également des inclinations, mais uui

»e l'homme moral et
ne sont pas bornées à ce qu'on appelle déârs % eues iHaïufijstent encore des émotions de l'âme qu'on peut nomttier sentimentt ©t qtfil faut sentir soi-uïémo pour les connaître. Les pénétrons sont scnîcmcnt destinés à faire agir les atttmatt* et Miomrfte • les sentimens modifient les actions des ppnehaœ, et produisent d'autres actions d'après leurs propres désirs^ On peut diviser les sentiaaens en deux sortes ; quelques-tros sont- coroiauns aux animaux et à l'homme; d'autres sont propres à Flioojrne. J'appellerai les premiers les sentiments des brutes; les autres les sentiraens humains,
1. DES SEKTIM.ESS BBS BÏ11JÏES. X, Amoicr~Propre.
l'amoüii-pkophb est un des sejïtînwns <jw*ôb attribue généraletuent aux circonstances extérieures, et pour lequel on était bien loin de soupçonner un orgaue dans le cerveau. Cependant, il est quelquefois très-actif, en opposition aux circonstance* «demure», et cîifcz des personnes qui «'ont aucun avantage sur les autres, «i par leur naissance, leur fortune, leurs talens», ni par leur mérite per~-sounel : ce fut mém<j sur un mendiant que M. Gall saisit l'idée de cette facilite et du siège de s»Qfl organe. Cet homme disait que sa lierté,l'avait jeté dans là misère 5 parce que ba haute opimou de

•<     DES  SEN'frMTiNS.                  ' Ï85
hii-tnêiïic l'avait tellement éloigné «lu travail, et rendu si indocile, que ne sachant absolument rien faire, il ne trouva plus de ressource <fue dans 1« mendicité, après» a\oir mangé tout son bien. AI. Gall trouva une élévation de la partie cérébrale, qui correspond tin vertex de la tête, au milieu delà suture sagittale, à la partie postérieure supé-rieurc, là où elle commence à décliner (pi. III, ßg, 4)- U a comparé d'autres personnes connues pour leur humilité, et il leur a tromé cette même partie de la tête très-peu développée.
En comparant les animaux avec les hommes sotïsce rapport, M. (Jall met l'orgueil de l'homme ensemble avec l'instinct (fui dispose quelques animaux à vivre sur les élévations physiques. J'ai déjà fait connaître mon opinion à cet égard, en traitant de l'amour de l'habitation; cependant, l'orgueil de l'homme ne paraît pas être entièrement étranger aux animaux : il semble que le paon, le coq-d'Inde, le cheval, etc., possèdent l'initiative de ce sentiment.
Hous avons tellement multiplié nos observations à cet égard, qxi'il ne nous reste pas le moindre doute sur l'existence de ce srntimeut primitif, manifesté par un organe particulier; nous l'avons \erific sur beaucoup de personnes, sur les deux sexe:», sur des nations enlières, et sut IVtat «le maladie. On sait que beaucoup de €>us Miu

l86 B»
être naitHStrôa, rois, ewp&reurs, Die« mime. £0 général las hommes ortt ce «»tirnentptes fort q»e les femmes j et quelques »atkwn« sont pto fières que d'autres. 11 y a awssi plus d'hommes que de femmes qui sont aliénés par orgueil.
Ce sentiment étant si actif, il fifl étonna«! qu'on n'ait pas recoao« plus tôt sort ianéifé. Sa trop grande activité produit heauööop «JVbus,, tels qu© l'orgueil, la fierté, lu présomption, la stsJSssnflf, l'insolen«©, le mépris et le dédain, Utte Jwte do«» donne de la dignité et de la -noblesse dans le ça-«cJLère, clic exclut la bassesse; mais celui qwi a trop d'aroour-propre se place au-dessus de tous les liomittes, et n'admet rien eotome bon ou va» lâbî«, excftpté ce qui a reçu sen assentiment.
XI. Amour de l'approbation.
les parties cérébrales, situées à côté de l'organe précédent) à la partie postérieure supérieure et latérale de îa tête, soat saillantes chez les a«ttbi~ tien*,, et chez ceux qui se font remarquer par leur vanité et bur ostentation; c'est pourquoi ML, Gai! a appelé cet orgaue celui de l'ambition et de la vanité. Je considère le sentiment primitif conujae la fecullë qui veut plaire aw yeux d'autrtiï, et qui feit cas de ce que les autres pensent et disent. Elle aime les caresses, les flatteries et l«s applaudisse-

BBS »EKTIMENS.                  187
j elle est cause de la parure, de l'ostentation efc des décorations. La coquetterie entre dans sa sphère d'activité; elîo produit encore l'émulation, et ce qu'on appelle le point d'honneur, l'amour de la gloire et des distinctions. Si elle se manifeste par de grands phénomènes, on l'appelle ambition ; si elle s'applique aux choses futiles, elle porte le nom de vanité. Ceux qui sont dont» de ce sentiment aiment l'approbation dVutrni : tel est l'ouvrier pour bien faire son ouvrage ; le cocher pour bien conduire ses chevaux, et un général pour remporter une victoire. L'application déterminée de ce Sentiment dépend des antres» facultés avec lesquelles il agit en combinaison, cl des circonstances dans lesquelles il se trouve.
Ce sentiment est ordinairement plus développé, chez les femmes que chez les hommes, et chez quelques nations plus que chez d'autres. Parmi les aliénés, on rencontre plus de femmes que d'hommes, dans lesquelles le dérangement des manifestations de cette faculté produit les symptômes les plus marquant.
Il y a beaucoup d'animaux, tel» que 1« chevaux, les chiens, les chats, etc., qui sont sensibles aux caresses.
L'organe destiné aux manifestations de ce sentiment étant très-dévcloppé, contribue à allonger en anièrcla partie supérieure de la tête (pi. // _,

ßg, r). Kons avous feit taut ^observations, ttons ne doutons plus de I'exhtenoe de cet orgaäe.
XII. Circonspection.
Deux hommes de Vienne, remarquables par «no extrême irrésolution, <?t tjui avaient tows dcgcnc îa tète très-carnée sur lea côtés, A l'endroit qui correspond au milieu de chaque os pariétal, donnèrent à M. Gall le premier wdice de cet »irg*ne. Son développement c$i très-différçat ehex les p«Sr<-sonnr» ^yj günt cii-c0nsp^t*Ts ou étourdi^. Des »alions eutières» varient beaucoup à cet égard. Les» animât« circonspecte, tels qu« le cerf, le chevreuil, la fouine, k tinpe, le chien marin, etc.; ceux cpii placent des sentinelles, Iels»pi0 les chamois, les étoumeaux, les oies sauvages, les grafö, et ips animaux qui voient de jour, «tais qwi ae se se iwsardcot lion» d« ît'ur rtfraite que durant la jjuit, out la partie latérale supérieure postérieure de la tcte tres-saiUanlc. Chez les fenuoes et !<>s fe-mcllcft, cet 0fganc est ordiöairemciit plus volu~ mincux tp»e chez les hommes et les r«âles.
Ce «eritioK*Dt fait prendre des précaiilioDs; il produit des douto, de l'iiicertiùide, dû rinquié-tutie, de l'irrésolution, de la rnélaacotie et de !'h}~ pocoudrie , il fait placer des serrtioelk'j», r« ti int l'atti^itc di't» penchjuih, et semble toujotirs dir* rntttis,, ou prenez garde.

En parlant du CQiirage, j'ai déj/t dit que la peut' est une émotion positiu? de l'unie, et qtiVllc doit être fondée sur la présenoe d'une faculté. Je la considère comme une affection désagréable du sentiment de la circonspection; cependant, le dc-iaut de courage est cause «pie la circonspection n'étatit pas contre-balancée, agit avec phis d'énergie; de même 1« circonspection étant inactive, les autres facultés agissent sans être restreintes, et c'est i'étourderie qui en résulte.
Ainsi, ce sentiment primitif est nécessaire; sa trop grande activité, de même que celle de toute autre faculté, produit des abus, et prédispose môijji; an suicide. Les autres considerations de cette maladie appartiennent à l'état pathologique, et je renvoie le lecteur à mon Traité sur lu Polie,
XIII. Bienveillance ou Amour du prochain.
M. gau* ne sougeaitpas à examiner les tôtes sous le rapport de ce qu'où appelle la bouté du cœur. Mais dans unefetmllc, à Vienne, oti lui disait souvent qu'il devrait mouler eu plâtre lu tête de leur domestique, parce qu'il était le modèle de la bonté. Enfin il le fit, et remarqua «ne protubérance à la partiesupérieureetmédJanedel'os frontal (pL T/7, . a), Nous avons tellement multiplie les expé-que nous considérons cet organe counne

* »B I?HÖMM£ WORM* 3» i
' certain. On peut le vérifier sardes espèces entières d'animaux, et sur les individus de la même espèce. Le chevreuil est doux, le chamois farouche et mc~ chant ; le premier animal offre une Saulio à l'endroit respectif du crâne, où l'autre présente un enfoncement. Les chiens, les chevaux, les singes, etc., qui ont la partie corresjwradaate de leur front bombée ou élevée» sont doux et pacifiques; ceux qui ont cet endroit enfoncé, sont utéchans. La pkec de cet endroit est très-déprimée dans les animaux féroces, de même <|ue ehea les nations anthropophages telles que les Caraïbes; tandis qu© les Iiidous ont cette partie du cerveau très-élevée, et l'organe do la destruction très-comprimé. U est aussi curieux do Voir que, pariai le» antiques, le front de Sénèque est représenté comme beaucoup plus haut que celui de Néron.
U y a dos personnes qui croient que la boulé résulte du manque de courage 5 mais des gens très-courageux j mûmc querelleurs} sont souvent très-bons en méaiç temps. L'ahsence d'une faculté ne peut jamais produire un sentiment actif. Par conséquent , Sa cruauté ne peut pas non plus être le résultat d'un défaut de la bonté. 11 est vrai que celle-ci empêche k cruauté f ça restreignant le penchant à détruire» qui, agissant seul, trouve plaisir aux tourmeos des autres et à la destruction. L'iuîuathe de ce sentiinent exi&te dans» les atti-

DES SENTI MES S.
maux 5 mais, chez eux, il se borne à une douceur passiv«, tandis que, dans l'espèce humaine, il devient éminemment actif. Il produit la bonté, la eoKJplîûsance, la bénignité,la clémence, la miséricorde, la.compassion,la pitié,l'équité, l'humanité, b bienveillance, l'hospitalité, la bienfaisance, l'amour du prochain ; en un mot, k charité chrétienne.
3.  »ES SENTIMENaPROPRES A L'HOMME.
les facultés et les organes respectifs dont j'ai parlé jusqu'ici, sont communs à l'homme et aux animaux.Cependant l'homme, en possédant toutes ces facultés réunies, tandis qu'elles sont dispersées dans les diverses espèces d'animaux , l'emporte déjà sur eux. En outre, ces facultés sont, chez l'homme, susceptibles de beaucoup plus de modifications , ce qui contribue également à la perfection de l'espèce humaine. Mais l'homme en cela »'est encore qu'animal. Quelques autres facultés, qui lui sont propres, caractérisent sa nature.
D'après les idées pliilosophiques des écoles, il est impossible d'établir une ligne de démarcation entre l'homme et les animaux, par rapport aux facultés de l'entendement. Ou avait autrefois refusé u'mtelh'gence aux animaux. Quelque» philosophes les considérèrent même comme des automates, privés de sensation. Cepmdaut une telle bévue

33E Ï/HOMMB MOBAL JäOf IWMJJï »t réfutée par les n»anif«stations desaainsaas j qui »e font observer à eiia<|we moment. D'autres, en accordant au* animaux la sensation» même la mémoire , leur out refusé le jugement > et ils ont voulu expliquer leurs actions par l'iiistiuct. Biais les animai» modifient leurs actions d'après leâ circonstances extérieures ; pat conséquent, ils agissent avec mie sorte d'intelligence. Pour éclaîr-cir cette matière, il fatit ne pas* confondre les expressions génériques avec le»facultés spéciales, et dire «nie les animaux ont certains sentitucns et certaines &cultés iutcilectucttes ; niais qu'ils sont privés de quelques autres facultés, tant aiïectives qu'intellectuelles. C'est ici l'endroit de parler d(a sentimens propres à l'homme.
Oo a, avec raison, attribué à Fliomme la religion et la morale comme une prérogative^ mais on n'a pas toujours été d'accord sur leur origine. Quelques-uns les ont considérées comme le résultat d'un sentiment iané 5 d'autres comme celui de circonstances extérieures, surtout de k révélation.
X.IV.  Génération.
l'homme doit être étudié dans toutes les situations, et M. Gall l'observait sous ïe rapport de la religion. Il visitait les églises pour voir la configuration cérébrale de ceux qui montraient le plus de

DES SEKTIMÎÎJSS.
dévotion. D'abord il remarquait, airtsi que La\ator, que les gens dévots avaient la Irte chauve. Cependant, il se dit que l'état chauve de la tête ne pouvait pas être la cause de ki dévotion, para: que les femmes ne deviennent pas chauves, landU que beaucoup d'elfes éprouvent ce sentiment dans un haut degré. D'<$ft antre côté, tons 1rs hommes chauves ne sont pas dévots. M. Gall remarquait «»core, comme Lavater l'avait fait auparavant, que les dévots avaient k tête élevée (pi. Itr, ßg, Jj. Il etatïiioa plusieurs prêtres qui avaient  choisi l'état ecclésiastique par «ne inclination naturelle, indépendamment de toute circonstance extérieure, et il les a comparés avec ceux qui s'étaient fait prêtres par d'autres intentions; les premiers avaient la tête plus haute que les autres, ïl paraît munie que le» artistes ont toujours s.enti cette différence, et quo, pour cela, ils ont donné aux hommes pieux des» têtes élevées  Les poêles aussi, pour indiquer des sentimeus nobles, ne parlent jamais d'unu tête basse. Enfin, il est remarquable que les artistes ont donné à la tcte de Jésus une configuration  qui caractérise la  pure dévotion,  on formant une tète élevée ot eu faisant tomber les cheveux des deux côtés.  Le lait est curieux; soit que la configuration de Jésus nous st>it réellement parvenue, ou que les artistes Fuient inventé pas suite de leurs observations sur des hommes dévots,
j.3

*g4 de l'homme
rie même qu'ils ont donné à Jnpiter ïe front d'un grand génie,
Ainsi, l'expérience confirme qu'il y a  une organisation cérébrale qui fait l'apanage des reli-
gieux.
On objecte que cotte doctrine attaque la révélation; mais cette objection n'est p|g fondée. 11 finit déterminer ce qu'on entend par révélation. Si l'on parlede l'ancien et dunouvfeau Testament, il faut répondre que k rdigiöH a existé avant îm ret elation; et qufâeelfe~€i n*a pas pénétré chez tous les peuple» j qui cependant avaient et ont des idées religieuse«, et qui »doraient et adorent des êtres dkius. Tow« le» ancieïi& philosophe» déclarent que 1© sentiïaent religieux est »»lièrent à la nature de l'homme. Platartpie dit > qu'il n'y $, ni ville ni bourg au monde qui suit sans Dieu, Arîstote, Platon et d'autres ont Ici*« Iß tuùmo langage, Gcëron dit aussi qwfii »»'y a »wchu peuple, qurf qu'U, soit, qui ne reconnaisse «0 Diet» à sa manière. Lea Sainte-Pères de ITsgBse ont cité et commenté cette vérité, potw proua. er queceseuîiment existe dans l'homme, et qu'il lui est nécessaire.
Oft réptîqwç qno, d'après la sainte Histoire, il y a en de temps en temps nne communication entre l'Ktra-Sttprdnoe etFhoinraejpar conséquent, qi«3 la révélation a existé dès le commencement ? <i que dt* notions religieuses se sont conservées

8BÄTIMEN8.                   Jy5
par la tradition. Mais, en admettant cette révélation, ob ne peut pas nier la nécessité d'un sentiment religieux inhérent à la nature de l'homme* : de mémo que Jt« sentiment inné ne read pas la révélation inutile ou superflue; car ou ne saurait enseigner aucun art, aucune manière d'ugir à un être qui n'y est pas disposé. Les animauv w'étant pai» susceptibles de sentimens religieux, ne peuvent pas recevoir la révélation. L'homme, sans l'innéité de ces seutûncus, n'en aiirait jamais pu, profiter. La révélation était nécessaire pour régler les àentimcns naturels, qui se sont c"até<» souvent dans les absurdités du paganisme.
Cette doctrine, au lieu d'être dangereuse, es,t plutôt extrêmement utile. Ëile fournit la preuve la plus évidente de la nécessite de la religion , qui est aiîb&i esieutielle à uiomtue que les autre* ià-cultés inhérentes à s»a nature. Jusqu'ici les irréligieux faisaient obsciTer que toutes les preuves du sentiment religieux, n'étaient que , vous le dites. Mais s'il est démontré que ce sentiment primitif se manifeste par l'organisation cérebi aie, il de\ icnt incontestable , et l'on sentira la nécessite de le considérer dans toutes les institutions qui eon-cernont l'espèce humaine.
M. Gall ne parle que d'un organe pour la religion ut pour la morale. Quelquefois il l'appelle, commeLa^altT,organe d<* la théosoplne.

DB I/JKOMSIE MomUù ET
à ces fonctions la partie cérébrale située au milieu de la tête, au-dessus de la suture coronaïe.
Il me semble que les manifestations religieuses et morales de l'homme ne peuvent pas être réduites à «n seul sentiment primitif. D'abord, la charité chrétienne ou l'amour du prochain appartient aux idées religieuses et morales, et son organe respectif c*t désôgné. Je crois aussi que la nature nioralt de l'homme se compose encore de plu-skmi'&atttres scntimens.
On peut demander sHl y a une différence entre les seiitiniens religieux et ceux de la morale : je crois qu'oui. Cependant, il faut s'entendre sur la .signification de ces expressions. Il est certain que la religion chrétienne embrasse la morale, ou la foi et les œuvres en même temps. Mais lorsque l'admission d'un Étr^Suprêmc ou de plusieurs êtres divins, et la manière de les vénérer, sont désignées par le nom de religion f alors la religion et la morale peavent être séparées l'tune de l'autre ; car on peut admettre nn Être-Suprême, observer plusieurs choses qu'on croit nécessaires pour lui être agréable et pour le rendre propice : on peut faire une diO'érence dans les jours et dans les atimcns, suivre le culte extérieur, répéter des prières et être très-dévot , sans avoir l'amour du prochain, et sam agir d'après le sentinvnt de la justice dans toutes le«, occasions. Des hommes dévots s»ont quelque-

BES SBNTIMBN5.                  397
fuis très-égoïstes > et même très-disposés à tromper
leurs semblables. 11 faut distinguer l'amour du
.                  "»•
culte et la foi, des senlimens qui donnent oc qu'on
appelle généralement mi caractère moral.
Examinons maintenant les sentimens primitifs de ce genre. Quel est celui qui est manifesté par Ja partîu cérébrale dont nous pailons? Il n'est pas indiqué par le nom théosophie. Il hic semble que-cette expression est tout-à-fail incorrecte. Qui oserait se flatter de connaître l'Etre, - Suprême ? Pour cela, il faudrait être au moins» son égal : un être inférieur étant incapable de connaître tous les attributs d'un être supérieur. L'histoire prome aiiàsi que ce sentiment ne nous apprend pas quelle est la nature de Dieu; car on en a eu de tous temps des idées extrêmement différent« s. On n'a pas même été d'accord, sur le nombre des êtres supérieurs. D'un autre côté , je ne crois pas que ce sentiment nous fasse admettre l'existence de Dieu ou d'une cause suprême. Il me paraît que 1« sentiment primitif, manifesté par l'organe eu question 3 est la vénération eu général, sans application déterminée. Il peut s'exercer sur les choses, ks personnes, les idées , et sur TEtrc-Suprème, Ce sentiment porte au respect, et fail reconnaître des choses comme sacrées j il vénère les \icillards, les pavens , et tout ce qui est respectable j et il adore lu cause des causes, e'csl-à-dire, Dieu. Ainsi , je

BE I/H0MM3E MORAL BT
propose le nom de vénération pour désigner cette faculté primitive qui, dans la religion» produit le culte,
Considérons encore les autres facultés que k religion chrétienne admet comme inhérentes à k nature de l'homme : d'abord , celle» qui contribuent particulièrement au caractère moral j ensuite, «eues qui appartiennent essenlîeficrneut à k religion en général.
XV, im Persévérance,
l.watrh a observé que ceux qui ont un ça-, ractèrc ferme et inébranlable ont le sommet de la
v
tête très-développé (pi. IVt fig. %). M. Gatî a fait la même observation. 11 est difficile de définir ce sentiment primitif. On appelle souvent ses effets la volonté, mais ce n'est pas l'assentiment qui résulte de la réflexion. 11 est vrai que les personnes douées do cette faculté disent : Je veux , j'insiste là-dessus ; toutefois ce n'est pas par reffet de la raison, mais par l'amour de commander. Ce, sentiment donne de la constance et de la persévérance »ux autres facultés ; il fixe et soutient leur activité ; il dispose à l'indépendance, surtout quand il est combine avec Panxmr-propre. Trop actif, il produit des abus, tels que l'opiniâtreté , l'obstination , l'entêtement, la désobéissance, la mutinerie, l'esprit séditieux, etc. Son défaut rend inconstant,

DBS SJÎfiTÏMBNS.
changeant, variable et incertain. Cependant, il faut remarquer que l'activité de eu sentiment ne détermine pas sou application ; mais que colle-ci dépend des combinaisons des facultés. Dans un. homme juste et bon, il paraît comme amour de l'indépendance; dans celui ehest lequel l'orgueil, l'ambition et l'égoïsme prédominent, il ne v0ut pas obéir aux autres, mais il aime à les forcer de reconnaître ses eomniaudernens,
JNbus avons fait tant d'observations chez des individus et chez des nations entières, qui varient à cet égard, que nous considérons l'organe de ce sentiment comme démontré,
XVI. Justice.
les manifestations de cette espèce me semblent mériter l'attention particulière de celui qui étudie la nature humaine. J'ai déjà dit que M. Gall ne parle que d'un seul organe pour la religion et la morale. 11 ne croit pas que la conscience soit l'effet d'une faculté primitive; il dit qu'elle résulte de l'opposition qu'il y a entre une action t:t le caractère dominant d'une personne : il cite l'exemple d'un homme naturellement bon qui, pour avoir ofleosé quelqu'un, se sent tourmenté, et celui d'un usurier ou d'un libertin qui regrettent de n'avoir pas profité de l'occasion, le premier de tromper,

BE I/HOM3M5E MOULAI* HT
l'antre de $éd«ire l'innocence. Ainsi, il admet au-
n?                                                                                                                                                                                   ^                                    ^
tant de consciences qu'il y a de laaiîtés, et U. parle d'une bonne et d'une mauvaise conscience. Enfin, il distingue la conscience naturelle de cette qui est positive et détertablée par la législation j soit divine, soit ciwle.
J'admets que quelqu'un, qui a été entraîné à con^îpettre un crime dans un iponieut de passion» se repente lorsque le concours des circonstances fèeheases est pasK. Aiasi, taie mère qui, étant déshonorée et abandonnée, par désespoir et par égarement, détruit son er»£*ut qui vicut de naître, sera malheureuse pour le reste de §011 existence, lorsqxie ses dispositions prédominantes retourneront à leur état naturel. lö homme doux avait tué $a femme dans> un moment de colèr« j il était coauu jusqu'alors comme bon et honnête: c'est pourquoi on a change sa condamnation à moi t eu une réclusion perpétuelle. Le reste de ses jours était empoisonné par des remords continuels.
Mais je croi& qu'il ne faut pas confondre le rçgret avec le remords, de même qu'il faut distinguer la \elleite de la wlouté. De mèaie que chaque fa~ culte désire ou produit une velléité, de même elle peut regretter, être peiaée ou être fâchée5 mais le remords rc&ultc d'un sentiment supérieur, de la même manière que la volonté suppose l'assentiment do la réflexion.

DES SENTIMJBNS.                   SOI
Les animaux ne montrent aucunement qu'ils éprouvent l'affection du remords. Les hommes agissent souvent en opposition à leur caractère prédominant, sans toutefois s'en repentir. Cn avare ne sentira pas do remords pour avoir donné l'aumône à un pauvre; il pourra bien le regretter.
Je crois qu'il v a un sentiment primitif du juste et de l'injuste, qui peut être affecté d'une manière désagréable, qu'on nomme se repentir ou sentir des remords, tandis que les facultés, inférieures, étant actives sans être satisfaites, regrettent seulement.
Il est impossible de méconnaître un sentiment primitif de la justice dans l'espèce humaine ; il est actif de bonne heure. Les enfaiis en donnent des preuves évidentes. Il n'est pas proportionné aux autres facultés affectives , ni à l'intelligence des hommes. Quelques personnes eu oui fort peu 5 chez d'autres il forme le caractère : de sorte qu'ils n'entreprennent rien saus se demander, est-ce juste? Ce sentiment est la base "de toute legislation.
Cependant, il faut remarquer quo 1(3 sentiment du juste ne détermine pas la justice; celle-ci est réglée d'après les combinaisons de celte faculté avec les autres. Lu homme doué du sentiment du juste, chez lequel la bienveillance 11 la vénération sont iuactives, taudis que la comoitmlé et la se-crétivité agissent, déclareia juste ce qu'un autre, qui unit au senùiueul du juble la bion>eillaucu

e l'homme momai. et
et la vénération sans k coitvoitivibd, considérera comme injuste.
Les combinaisons de ce sentiment avec les aiitrcs facultés, expliquent pourquoi les préceptes moraux des diflertn»'législateurs sont si différais, et pourquoi la conscience de chaque homme Varie (i).
Ainsi, f admets un sentiment primitif du juste et de i'iu juste* du devoir, de ee moniteur intérieur quifait éprouver le repentir on les remords, <»t qiû fait la base de ce qu'où appelle conscience morale. Celle-ci peut être divisée en absolue ou générale, en relative ou individuelle, et en positive, soit divine ou civile. La première se compose de la combinaison du sentiment du juste avec les autres facultés propres à l'homme, taudis que les facultés, communes à l'homme et aux animai» sont subordonnées. L'autre résulte de la combinaison d« sentiment du juste, a\ec i*s diverse» acuités qui agissent dans telle ou telle personne. La conscience positive est fondée sur l'action du sentiment du juste d'après des lois déterminées. À cet égard, il est quelquefois littéralement vrai que la loi fait
{i ) Toutes les voies de llwmme lui semlilent jpuret ; mais l'Etemel pèse les esprits. Psov. XVI, 2.
Qiaque voie de l'homme lui semble ttroitt. mais l'Elcr-lusl p«;ae les cceurs. prov. XXI, a,

DES SBNTIMENS.                 3o5
le péché; par exemple : tu ne mangeras pas de telle ou de telle chose.
Plusieurs personnes considèrent ce moniteur comme le meilleur gardien de l'innocence, et elles pensent qu'il rend malheureux ceux qui ne l'ont pas écoitté; mais il Cuit faire observer que chez plusieurs hommes il est peu actif; que les législateurs ue s'y fient pas, et que quelques personnes ont les scntimens supérieurs si peu développés, que les  inclinations des brutes composent pour ainsi dire leur caractère ; que, par conséquent, tontes leurs actions émanent des facultés inférieures, et que le contentement de leur âme en est peu troublé. Cette vérité déplaît à plusieurs personnes, qui ne rêvent que la grandeur de l'espèce-humaine; cependant elle est confirmée par l'observation, et elle est même conforme aux idées religieuses. Que chacun en fasse l'expérience, et il se convaincra qne les hommes les plus pervers s'enorgueillissent des abus de leurs penchans, et qu'ils pensent avec plaisir aux traits marquans de leur vie criminelle; que, quelques-uns nient les faits les plus évidens avec une opiniâtreté inconcevable; qu'Us insultent les témoins avec une audace surprenante; que d'autres racontent, avec une sincérité effrontée, et avec une grande exactitude, mie suite de forfaits épouvantables; qu'il y eu a qui font des plaisanteries sur les actions les»

S04 DE I/JSÖMM! UO&àX» WS
plus atroces. BJ, Bruggaianns, de Leyde, nous a montré le crâne d'un chef d'une bande de brigands hollandais ; eeiuj~ei avait précipité plusieurs par-MMines dam les canaux, uniquement pour les v^ir se débattre contre la mort : que peut-on me faire, disait-il dans son procès, ne suis-je p$s au honnête homme? Il y a une cinquantaine d'années qu'on rompit, à Lyon, uo hommesonvaiocu d'avoir commis plusieurs assassinats bomlïfes. Aprè»ttvoir «a lv» menibreâ brisé» sur ï'êcuaiaud} ce monstre, exposé sur la roue où il allait expirer » riait aax éclats. L'exécuteur lui eut lyairt demandé la cause, il répondit qu'il ne pouvait s'en ôispéeher, en songeant à h grimace que faisait un pauvre fondeur de cuillers, à <jui il avait versé de l'étain fondu dam la bouche. Nous avons vu, à Munster, une jeune personne <jui, étant eufaut, awt aidé sa mère à tuer &on pèrej elle ne manifestait pas le moindre repentir : quand on lui en parlait, ae faisait que hausser les épaules, Toutes les procédures qui ont condamné des criminels invétérésj justifient l'observation qu'il y a des coupables qui n'éprouvent aucun repentir. Le cardinal de Polignac parle (i) des hommes ries vicieux, pour» qui le erirae a des délices. Pourquoi, dit-il, un ciiminol, qui ne so croit pas criuiinei, se repentirait-il? Pour Iran-
(i) Aiiti-Lurrèce, p, i6-i.

»jßS SBSflMEKS.                âo5
les âmes timides, j'ajoute quelques passage» du code religieux :  « L'âme du méchant désire le mal, et ii n'aura point de compassion de son prochain (i) ». « Pour l'homme animal, iln'cst point capable des choses qui sont de l'esprit de Dieu; elles lui paraissent une foiie, et il ne peut les comprendre (2) ». Saint Augustin est extrêmement sévère, en disant (5) : «Qu'il y en a qu'on appelle enfans de l'enfer, non pas qu'ils soient nés dans l'enfer, mais parce qu'ils sont destinés pour l'enfer». Mon intention est de soutenir seulement * qu'il y a un sentiment particulier du juste et de l'injuste, ou de la conscience; que ce sentiment se manifeste avec plus ou nioins d'énergie dans différentes personnes, et qu'il y en a qui ne sont pas déterminées, par des remords, à combattre leurs penchaas inférieurs. Mes observations me portent à croire que l'organe de ce sentiment e&t situé entre l'organe de la persévérance et celui de la circonspection.
LeS sentirnens de la bienveillance, de la justice et de la persévérance sont essentiels à un caractère moral, qui est encore ennobli par la vénération.
(1)  IW. XXI, 10.
(2)  Saint Paul aux Cor. I Ep. H, i4.
(3)  Livre de la Foi, de l'Espérance et tie la Charité, , xu.

ao6 de l'homme moral bt
Maintenant je vais parler de deux sentiine«* qui, étant combinés avec la vénération, paraû&ent sous des points de vue purement religieux.
X.YIL De l'Espérance.
M. gaijl pense que l'espérance est un attribut de chaque organe. Je crois qu'il fatit distinguer eo sentiment du désir en general, Cliaque faculté dé-are , mais «oacju« fiwralté u'espère pts. »Pe« appelle à tous ceux qui éprouvent ce sentiment : ils ont pu se convaincre que l'etpérance diffère du désir j qu'on peut désirer ardemment et a'espérer rien. et que l'espérance u est pas toujours proportionnée à l'activité des autres facultés. Ce s»entimeut est nécessaire au bonheur de l'homme dans presque toutes les situatioiïs, et il y contribue ordinairement plus que la réussite do se* projets. Cette circonstance seule,  indépendamment de« autres preuves, roe disposerait à la placer au rang des facultés primitives. Elle feit croire a la possibilité de ce que les autres facultés désirent sans en donixer la conviction, laquelle résulte de la réflexion. L'espérance uc î»e borae pas aux circonstances de ce inonde; clic s'étend sur tme vie à venir, et elle dispos.« à iulineitre llmmortaiité de l'âuie, dont ia religion chrétienne promet la réalité. Elle entre aussi dans ce qu'on appeue toi dans la religion j

BBS SENTÎMES S.                  207
»nais la foi embrasse encore un autre sentiment dont je parlerai toul-à-l'heure.
Cependant cette, faculté, extrêmement importante , peut produire des abus, ainsi que toute autre. Elle paraît être trop active dans ceux qui ne fout que former des projets. Lorsqu'elle est inactive, la circonspection produit souvent le découragement, même le désc&poir.
L'organe de ccseutiment paraît être situé dcsdenx côtés de l'organe de la veneration. Son développement élargit et élève la tête, au milieu de la parti« antérieure des os pariétaux, vers la suture frontale.
XVIII. Surnaturalite'.
Je propose ce nom pour désigner un sentiment de l'homme, qui cherche et voit en tout le surnaturel. Cette faculté est très-prononcée dans l'espèce humaine. Les sauvages, ainsi que les nations civilisées } la manifestent dans bien des occasions. Tous les peuples ont donné à leurs fondateurs une origine fabuleuse; tl& propagent par la tradition des coûtes, merveilleux. Beaucoup de personnes s'amusent à des fictions, et à tout ce qui est étonnant, surprenant, mystérieux ou iniraculom. Ce sentiment lait croire ans. inspirations, aux pressenti-mcns, aux fantômes, aux démons, à la magie, aux. revenans, aus. usions, aux sortilèges, auxunchan-tcmens et à l'astrologie, ïl contriime beaucoup à

io8 db jj'hommb moral ist
la foi religieuse par la eroyroee atH mystères et" aux, miracles. Datis les productions dramatiques, il introduit des esprits. 0t la representation de tout r ce qni est surnaturel. Etant très-actif, il fait voir ou entendre des esprits, on tait qu'on »'imagine en être accompagné,
L'organe de ce sentiment est situé en avant de celui de l'espérance. Son développement fiât grau-dir et s'élargir le v oltKoo de là partie supérieure latérale do l'os frontal.
Les deux seotwaens suivants foat entisager tomt d'une manière particulière ; l'un ne oôîttwtt qtt« le côté plaisant , et l'autre ehure«« la pfrfeetkuj.
XIX,. Esprit de
les hommes qui ont l'esprit de ÄÜfie et de répartie, et chez ceux qwi éerifeut coàiiae Voltaire , Piron , Rabelais (pi. VI } fig, a ) , Sterne , Jean Patd, etc. , la partie extérieure supérieure é« front , e« avant de l'idéalité , est très-développée. 11 est diiEcîle de défioir cette Acuité primitive ^ et il est encore plus difficile de trouver un nom*qui l'exprime. On dit que la faculté d« Witz en allé-mand, et de Wit en anglais, consiste dans la facilité de comparer los objets et les idées, et d'em reconnaître la similitude o» la dissimilitude. Mais je ne crois pas que cette fec»lt4 compare ; an moins k cotnparaisoti xi'est pas sa fonction distinctive ;

»BS  SEMTIAfJENS.                    2ög
maïs c'est une manière particulière de coiiiparer on d'envisager les objets, laquelle lui appartient. Sa tendance est de faire rire ; elle se combine souvent avec la comparaison » et elle produit ce qui arausedamlescomparaisons, exactes oa inexactes; eue peut s'appliquer aux mots, aux idées, aux objets, a«x phénomènes, aux arts, et à tonlos le» teanifestatioiis des »litres facultés; elle cherche en tout le côté plaisant. Le musicien, le peintre, le poëte et l'orateur peuvent faire voir cet esprit dans leurs conceptions. Les calera) >ourgs, les ca-licaturcs, la moquerie, la raillerie, l'ironie, le ridicule et tontes les conceptions comiques en dépendent : la gweté en résulte, et celle-ci en asü pPoWJeraeat k but priucipal. En tous cas, la gaieté ,ae doit pas être eonfondne avec fe plaisir, le1 coatenteaieat ou la satisfection. Ces affections sont l'apanage de tontes les fecultés ; mais il n'en est pas de même de l'humeur gaie : celle-ci paraît appartenir exclusivement à la faculté en question.
XX. Idéalité.
Oy a reconnu, d« tousle» temps, que le talent poétique est «11 do» naturel ; c't*t pourquoi M, Gall a cherché, dans l'organisation, un signe pour les opérations mentales de cette nature. Il a trouvé que los tètes «les poètes, sont élargies au-dessus des tempes, daws uno diroo|ion qui s'étend «n arrière
14

21O BÏ2 li'ilOMME MORAl, ET
et cn haut (p/. IV, flg. 4), et il appelle cet organe celui de la poésie.
Mais cette manière d'envisager les manifestations. de l'âme est trop générale, et je n'y reconnais pat. la lîtcultc primitive de cet organe. Toates les compositions poétiques ne peuvent pas être le résultat d'une seule faculté; il faut donc distinguer ce qui leur est essentiel ou général , de c« qui Constitue les espèces Les particularités dépendent de* éombi-naisous de la faculté en question avec les autres, et ce qui est commun a tous les genres de poésie constitue le sentiment primitif dont jepatle.
Ce «aliment ne produit pas la vorèîRr-ation ni la rime. Quelques auteurs écrivent en prose df"'tuie manière poétique; d'antres font d«s ver» srtn« "cette verve qu'oit raclierehß dans la po^aie, Les andsens ne connaissaient pas la rime , et quctcpiés toodernes composent en vers blancs.
C^tte fi*ciuté paraît consister dans nnc ïaainière particulier« â^n^isager la nature. Uno description des objets, tek qu'ilb sont, n\ist pas ce qu'on appelle poésie : ct'lîti-ei les considère comme ils devraient être; elle exige de la vivacité, de l'exaltation et de l'iniîsgination. Je croîs qu'un sentiment particulier produit ces» m< edifications. Cette faculté n'agît pas seulement dans, les poètes ; eUe s*appïi(pnc aux idées, a ut wnlînipns et à toutes it-s fonctions» desautrcl facultés. Elle les vh iftc , cl elle leur donnu

BBS SENTIMEN8.                 311
une teinte particulière; elle fait naître le goût du »ublinie dam les arts; elle inspire do l'enthousiasme, et cherche partout la perfection et l'idéal : c'est pourquoi je l'appelle idéalité.
XXI, Imitation.
M. le docteur Gall fut prié par quelqu'un de àcs amis-, à Vienne, qui possédait!«? talent de l'imitation au plus lia ut degré, de lui examiner la tête, et de toucher un grand sillon au milieu de la partie supérieure. M. Gall trouva cet enfoncement du rai-üeuj maïs en avant, sur la partie supérieure du Front» «"6 élévation en forme de demi-boule. Quelques temps après, Al. GaM observa un sourd et muet qui n'avait jamais été au spectacle, et qui, |M>ur la première fob qu'il se masquait au temps du carnaval, imitait parfaitement toutes les personnes qui fréquentaient l'Institution des sourds et muets, à Vienne. M. Gall reconnut en lui la même configuration de la parue supérieure du front qu'il avait remarqué chez son ami. En examinant ica têtes des meilleurs» acteurs», à Vienne, et pendant nos voyages, nousavoos toujours trouvé que le développement de cette partie cérébrale coïncide avec le talent d'imiter les gestes, la voix, les manières, et toutes Ici. mnnile&ta lions des autres personnes.
Cette faculté est de la première nécessite pour le* actcuiij cependant elk seule  nt; &it {.as îe

ai a »b l'hommb
comédien $ ni letmgàjien. Se» astàow déterttâttée» dépendent de se& couftbinaasans- pv-ee les autre* facultés ; sa sphère d'activité «&t tegs-grand«. Les eufan s ont ordinairement cet organe plus développé «jue les adultes, et l'on ssjit <|ue les enïam apprcti-neat beaucoup de choses par imitation; ils répètent ee <!»'üsf«f oiewt faire aux attires. Dan» quelques individus, c«Lte faculté reste prédominante, et leur donne une iiicliiiation et uu blent très-prouoncés d'kaitel ce qwi se ßit autour d'ewt^ la k»x et les gestes des animaux, et des hommes; elle produit dans les arts ce qu'où appelle expression ; Raphaël y excluait* lï «$t diffifiü« 4e dire î«s«jusà quel point §tt&^f!44partie*a,ws, bmtes. Plusieurs oiseaux mbî-
j?                *
tent le» eris et is «teat des autre*] (»t-ce par la JaeaW des tons, dont j« pailenw plus tard, o« par imitation? Le singe £ai t-il i^eaucoup de ciioses comme llioran)« par cette Acuité, ou parce qu'il poâièd© 10» qutdi^ jp<^pectiT€S de fkom we?
Il fiaut encore remarquer ^ue d»»s la c<»%tt-rafâon, teîle que B|* Gall l*a notée, iWgane de la |»eB?<a3Ja(oee est atissi continu; l'or^aae de Fiaii-Uition n'(ist que la partie latérale.
Les trois dernières facultés sont essentielles aux représentations tibéâtraksj Aes»i»fclent être données à l*ho»tne «» partie comme soitrc«s d*anm-Sftflaent. Elle« agissent en combinaison avec le» facultés intellectuelle» j aaaà leur nature paraît être affective.

ORDRE IL
FJÇULTÊS INTELLECTUELLES,
J'AI fini le premier ordre des fonctions qui oui lie« avec connaissance; leur source est intérieure, et leur activité est indépendante de I» volonté rëfléeiiie. Je viens au second ordre. Ces facultés procurent aux animaux et, à l'honuae la connaissance des dîfférens états dfc leur corps, tels qne la Sensation de la fairn et de 1» soif, des excrétion« nécessaires, de la fatigue, de k respiration diffîeile et delà peine eu général; c'est-à-dire, 1rs sensations qui ont rapport à la vie organique, et qui, dans eu sens, d'après l'exemple de quelques auteurs, peuvent être appelées organiques; elles leur donnent encore la connaissance du monde extérieur, de l'existence des objets, de leurs qualité* et de leurs relations; eues commencent par les sens extérieurs. Ainsi, le but des facultés intellectuelles, ou de l'euteudeoient, est de cou-Maître.
Je diviserai ces facultés en trois genres : le premier concerne les cinq sens; le second les facultés qui connaissent les objets extérieurs; je les nommerai les facultés perceptives. On peut les subdiviser en deux sortes ; savoir : celles <|ui connaissent les objets et leurs qualités, et celles qui connaissent

MO»AI, BT IM|TiMJ5CTÜEI„
les relations des objets. Enfin, certaine* faeultéV întelleetneEcs raisonnent ou réfléchirent sur les actions de toutes ips autres feeultés, et elles constituent ce qu'on appelle k raison.
QENAE L
LES SENS EXTÉRIEURS.
par le meyctt clés cinq sens, les animât»*: et l'homme entrent en commuttiiciation avec le monde «xtériewr ; 3s s'associent à tôt« les &re» tpiî îe$ eotonrent; ot sans los sons extérieurs, fosantinans: et l'homme reâteraiorat rcnferméf en enx'-mero«», *t tonte lent* eoïiseieriœ^ sf rak horttée à leur vie Jntêiit*«re. Riea bô pouvait clone plus intéresser l'homme qtie lessens, auxquels il doit tanttîe««n-tarit rie iouissaiices? A«*si ont-ils tow-été l'objet de ses recherches los plus sssidu«s. Cependant, i>on-«eulenteat il «*t resté en arriéré dans la connwssjinee de lem*stra€toreorganic|»c; mais il n'a pu |mtju!è présent être d'accord a^ec lui-iiiéme, relativement aux fonctions pai ticnlières des sens j et à i'tnflnencc qu'ils exercent sur le développement de l'esprit. 11 règne à cet ^gard les opinions les plus disparates, les plus vagues et les plus opposées,
D'après l'opinion de quelques philosophas, cm kc pmt conceToir aucune idée sans l<* coneoui s

SENS JîXTJÏIUKUUS,            , a t T»
«lös sens : louées nos connaissances, toutes les faculté» de notre esprit et do noire an««, sont cousi-déi'écs cotnniu l'ouvrage du uioiulc extérieur : oij, bieuj en admettant intérieurement des sensations çt des idées, ou suppose ([«r'cllcs ne peuvent être réveillées que par l'intermédiaire i\cs »rus. Dans ces deux cas, on regarde la perfection des facultés intellectuelles de l'homme, dos diverses espèces d'animaux et des indrndus, comme uu résultat de la jjerfeelion et do l'harmonie de leur.s seus. Malis si nous recevons nos idées et toutes nos connaissances uniquement par les sens, alors äliomtiie et les animaux sont les jouets perpétuels des oljjots extérieurs, fortuits et versatiles ; la mesure des facultés n'a plus d'autre base que ta perfection des sens; et l'éducation, dont le but est de faire ce qu'on désire des individus i'l des nations, n'a plui» d'autre secret que de calculer convenablement l'action du deiiors sur les sens.
D'autres philosophes enseignent que les sous ne sont que les instruiuens de l'esprit; que cehii-ci agit librement et indépendamment de toute organisation. Ils s« récrient sans cesse contre Ifs ill usions des sens. Mais si Fou cherche le principe do toutes les actions de» animaux (it des hommes dans leur nature intérieure et innée, ol m, en conséquence, on n'a pas ass»e« dV-gard à l'influence des ohjets el des institutions sociales, ouest en

contradiction manifeste »Tee l'histoire tie tous k» temps et de tous les individus.            *
11 y a encore des sectes philosopMf|Uès cpï rejettent absolument le témoignage des sens, et tout jugement dont il est la base, 11 font trouver tone « priori. Si cek était vrai, on n'âuraït pas besoin de recueillir des faits si nombreux ponreu déduire des lois. En peu de temp l'essor de notre imagination non» élèverait à un degré plus bâtit que celui où pourrait nous Étire atteindre, pôr la foie de l'expérience et de la méditation, îa tic la pltts longue et la plus active.
Enfin, d'autres philosophes encore admettent une source extérieure et une tnlérîoxife de nos sensations et de nos ro»naij>sances , et iïs sou-* mettent plus on moins l'une rt Pantre aux toî& de l'organisation. L'îiomme iatétieur est doué de plusieurs facultés ; les» sens procurent des matériaux que l'esprit travaille par le moyen drin8tru~ mens particuliers.
Les opinions étant si différentes, il <\st important de chercher à déterminer avec précision |«s-qu'où les sens extérieurs étendent leur influence médiate ou immédiat« sur Sfs manifestations do l'âme.
En Iraîtant des sens, extenoius, il faut f»'«nctcrà deux conbiderationb. D'abord, il faul prouver «rue ks son.1» ne sont pas suliisaris» pour acfpi'!rîr ccrtjtinc*

BBS STîîSS EXTÊtltBURS*            217
connaissances ; en second Heu, il faut déterminer leurs fonctions. Cependant, avant do développer ces particularités, je veux faire quelques réflcMons générales,
Dî» G/aNÈRALITKS DES SKNS KXTÏÎRIBURS.
I.  LÂOrgane de chaque Sens est double.
organes des sens e»terreurs sont doubles, comme ceux de la vîe animale en général. H y a doux nerfs olfactifs, gustatifs, auditifs et optiques» Quelque* auteurs ont nié la duplicité des nerfs et des parties cérébrales, parce qu'ils ont confond« la duplicité avec la symétrie. Il est certain que tes organes de la vie animale sont rarement symétriques; mais le défaut de symétrie no détruit pas. leur duplicité. Il cri est des nerfs et des parties cérébrales comme des autres parties du corps. La plupart des hommes ont le côté droit plus fort que le côté gauche. H y a beaucoup de phénomènes observés dans l'état de santé et de maladie, qui prouvent cette assertion. Elle est admise par rapport aux mains, et l'on croit généralement que l'exercice continu de la main droite en est la cause. Alors, pourquoi la plupart des enfansnouveau-nés sont-ils droitiers»? parmi dix rufan*, ii y en a ordinairement sept qui le sont de nai^auce, et ips trois autres, à qui l'on enseigne à *o servir du la

bjb i/ttaapœ woiu^ bt
main dj'oij», ont cependant plus de force clan* la main gauche. (Test le cas dans tous les cüwais et cher* toutes les watious. D'un awtro côté, si la force prédominante rie la main droite était l'effet do l'exercice, pourquoi tout le côté droit est-il plus fort? pourquoi l'œil droit est-il pkis ouvert; l'hémisphère tlroit du cerveau plus développé? I*o, «Ole gauche du corps tombe plus souvent malade. .Le plus grand »ombre do*» bossa» a la difforwitt'1 du côté droit» parce que lus muscles de ce,côté oimt plus forts et »turent la cdb0ne vertébrale, Ai»si, Its orgnnes de la vie attînaalc ^»nt do«l»lf61 <A cei« du côté droit sont ordiïtairenientplu^forts que ceux du côté gauche,
II. //a Conscience de chaque Suns ç$t simple.
il e&t reruftnpuibl«» que la coiisoiencr. est simple. tandU que les organes d<'S8eii&, et par consérrueiif les impressions, stmt doubles. On a hasardé dïlT«*~ rentes explications, qui ordinairement ne coiicor-nciit que 1rs >eux.
!*(>  Toucher.
bualcoup d^aulenr» fout oatrcr les wîim» du toucher dans l'explication qu'ils douneut des fonctions dcla'vUion. «Les yens, dit Bnflbn, voient d'abord tous les ol>j<vlb doubles, parce que dans chaque œil

SE»8 EXTrêEir.UlU,          310
il se forme une image di^ même objet; ce ne peut être qae par l'expérience du toucher qu ils acquièrent la connaissance lu'ce&sairc pour rectifier cette erreur, et qu'ils apprennent en effet à juger simples les objets qui leur paraissent doubles. Celle erreur de la vue rst dau* la saute fei bien rectifiée par la véri té du toucher, que, quoique nous vojous en effet tous les objets doubles,! nous nous imaginons cependant les voir réellement simples. » Pour prouver son assertion, il cite l'expérience suivante; «t Si l'on regarde, dit-il, des dcn$ veux, deux objets qui soient à peu près clans la tnéuto direction par rapport à nous, eu iîxaut les jeux sur le premier, qui est le plus \oism, on le verra sample; mais en même temps on verra double celui qui es»t le plus éloigné; et au contraire, si l'on lise les yeux sijr celui-ci, qui e&t lo plus éloigné, o» le verra simple, tandis qu'où vwra double en même temps l'objet le plus voisin. Ceci prouve évidemment que nous voyons» eji rfftt loub les» objeLs doubles», (juoique nous les jugions simples.. Si le m*iis du toucher ne rectifiai t donc paalr sens de la vue, nous nous tromperions sur le nombre de.s objets, que nous jugerions toujours doubles. »
Dans cette expérience, le même objet étant vu tantôt simple, tantôt double, eomnient peut-on en induire que l'on voit simple une, fois, parce que le lonelier a corrigé la Mi"? Pourquoi eetle cor-

320 ÏMS t^
peclio» &'applicp3e~t~eHe t«»e fois à l'objet îe pïu? jproche, et une autrefois à l'objet le plus éloigné? Cette expérience prouve donc que, dans Fact« do !a vision, le toucher n'a absolument rien à faire.
D'ailleurs, 011 ne trouvera personne qui puisse sft souvenir d'avoir jamais m doubles Im objets. Aussi »'avons-nous pas encore appris qnVueun aveugle-né, ou devenu tel, ail aperçu les objets doubles, eu acquérant ou en recouvrant la vue. Les animaux même chez lesquels la brièveté de leur existence ,'ou le défaut du toucher proprement dit, ne permet pas sa prétendue correction, ne donnent nullement lieu de soupçonner que jamais ils se trompent sur le nombre des objets. Le papillon ne confond jamais une fleur avec l'ombre <pi'elle porte. Quelquefois, dans Pétai de maladie, ou quand on louche, on voit les objets doubles, malgré toute expérience précédente. 11 est donc certain que la cause de ïa vision simple »'t*t pas fondée sur le sens du toucher.
JLes Places correspondantes de Itt Mèline.
«TU îst que les images, disent plusieurs auteurs, tombent hiir les places correspondantes des deux lélmes, nous \oyons l<*s objets simples; mais pour peu qu'un œil soit tordu ou tourne diflV-reinmcut dt* Fiwfre, nous ioyoj» double.» Müh» il r&t it»ru

t ES StëSJS EXTÉAIETJRS.            S2i
que les places correspondantes des deux rétines hoient affectées; cola »'arrive que quand nons regardons un objet droit devant nous : lorsqu'au contraire nous voyons de côté, les yenx ont une direction différente; car l'uu est tourné en dedans, et l'autre en dehors.
Uinégalité des Yeux.
d'autres croient trouver l'explication de la vision simple dans l'inégalité de la forée de voir. D'après cette hypothèse, l'on n'aperçoit que l'impression la plualbrtc ; il est vrai que peu de personnes ont les deux yeux également forts, et qu'ainsi les inipressioDs ne sont pas Egales; niais si nous n'apercevons qu'une impression, pourquoi voyons-» noiis mieux avec les deux yeux qu'avec mu seul? et pourquoi en tendons-nous mieux avec deux oreilles qu'avec une? Nous éprouvons donc la sensation de la lumière avec les deux yeux, et celle des sons avec les deux oreilles en même temps.
L'Entrecroisement partiel des Nerfs optiques.
selon M. Ackermann, soit que l'on voie avec un uiil ou avec deux, l'objet paraît toujours simple, parce que les deux nerfs optiques s'entrecroisent par moitié; de sorte qu'âpres l'entrecroisement, les deux organes MbueL, étant parfaitement égaux

»E I/HÖMMte S10KAÏ, Bf 1OTEMJECTÜ.KL.
dans leurs fonctions, ne forment qu'un seul organe. Mais avec deux oreilles ou «'entend qu'un sou; cependant il n'y a pas d'entrecroisement des nerfs acoustiques : cette explication n'est donc pas la véritable j car eile devrait être applicable à l'organe de l'ouïe aussi-bien qu'à celui de la vue,
L'État actif des Sens extérieurs.
M. gall cherche une autre explication dans les deux états d'actions des sens, dont l'un est appelé actif et l'autre passif. La différence de ces deux états est indiquée dans toutes les langues par des expressions différentes, On dit : regarder et voir; écouter et entendre ; tâter et sentir ; flairer et sentir. L'état d'activité des sens est passifj les,fonctions Ont lieu sans notre volonté, II faut voir ou percevoir les impressions de la lumière qui frappent la rétine, et celles des vibrations qui meuvent le nerf acoustique. M. Gall dit que, passivement f nous voyons a?ec les deux yeux, et entendons avec les deux oreilles; mais qu:'activement nous n'écoutons qu'avec une oreille, et nous ne regardons attentivement qu'avec un œil.
Il est encore certain que dans, l'état actif des sens, un seul des deux organes agit. Que fob tienne une haguette mince entre les yeux, et une ïuiuière, pour chercher la ligne droite entre soi, la baguette et la lumière, l'ombre delà baguette déliait tomber

MS SENS EXTERIEURS.           323
sur îe nez, si l'on avait visé avec les deux yeux ouverts; mais l'ornbre tombe chaque fois sur un œil, sa voir sur celui dont on se sert pour voir avec atteution. Si l'on ferme l'autre œil, pendant que la baguette et la lumière restent dans la même position, la direction de la baguette et de la lumière n'est pas changée5 mais si l'on ferme l'œil sur lequel l'ombre tombe, ou voit que la baguette et la lumière ont changé de direction.
Les animaux dont les yeux sout placés des deux côtés de la tête , ne peuvent regarder qu'avec un «ai à la fois. Enfin, les gestes de l'homme et des animaux prouvent qu'ils regardent avec un œil et écoutent avec une oreille ; car ils dirigent l'oreille ou l'œil vers l'objet dont ils veulent recevoir Fini*-pression.
On objecte que les yeux devant lesquels on place des verres d'une couleur différente, par exemple, un Terre jaune et un verre bleu, ne voientl'objet ni jaune ni bleu, mais vert, qui est la couleur mixte des deux autres. Cette expérience a été imaginée, crue, et copiée en théorie d'après une supposition erronée ; mais elle n'est pas confirmée par la pratique. Nous l'avons souvent répétée cl tait répéter par d'autres. Si les deux verres sont également épais et transparent», on voit ou jaune ou bleu, suivant l'oeil avec lequel on a coutume de regarder fixement] mais si un, verre est plus mince ou pins

&&4 DE l?BOOME MOEAI. ET INTELLECTUEL, transparent que l'autre , sa couleur est celle qui donne la teinte aux objets ; jamais nous n'avons pu apercevoir la couleur verte. On voit verts les objets de cette couleur, parce que les verres colorés ne la font pas entièrement disparaître. Quelquefois oit voit, dans le premier moment, des raies de la couleur mixte ; mais il faut en attribuer la cause à l'impression qui reste encore dans,l'œil devant lequel on tient un autre verre. C'est ainsi que nous voyons souvent des taches de couleur différente, lorsque nous portons nos yeux d'un objet sur un autre diversement coloré.
On demande avec quel œil on a coutume clé regarder fixement. Le Cat a era que les yeux alternent. Borelli prétend que l'œil gauche est plus fort et voit plus distinctement que l'œil droit. Le Cat a déjà vériué que cette observation n'est pas générale. Suivant nos expériences, la plupart des personnes, lorsque rien ne s'y oppose, regardent fixement avec l'œil droit. Cependant, il faut encore remarquer que ce n'est pas toujours le meilleur œil dont on se sert pour regarder.
ïl est curieux de voir que, passivement, l'on n'aperçoit pas seulement les impressions faites sur les deux organes d'un sens par le même objet ; mais qu'on aperçoit aussi les impressions de plusieurs objets faites en même temps sur les deux organes. On sent même passivement 3«s impressions qui se font

1ES  SEH 3
en même temps sur les doux organes de plusieurs sens. On pcxit voir plusieurs objets» avec lot> deux yeux, et en même temps entendre plusieurs sons et éprouver plusieurs sensations du toucher ;  mais aussitôt qu'on regarde, qu'on écoule ou qu'où agit avec une certaine attention, elle est dirigée; vei s un seul objet :  c'est pourquoi  il  oit impossible  de suivre attentivement plusieurs discoure eu même temps. L'attention est obligée- de changer; mais cela se dit quelquefois avec   une  rapidité étonnante.    la  musicien  qui  dirige  un orchestic ? entend les   ins>triimens   d'une   manière   passive , et il perçoit l'harmonie ou  la disharmonie des tous. Cependant ,  tous ces faits ue donnent pas Pcx plication de la connaissance simple des impressions doubles ; car la cause doit <5îre la menus pour Téfat passif et Vactif. D'un autre côte , l'état actif des sens extérieurs est le résultat d'une activité intérieure ; il n'a pas son origine dans les sens , pas plus que le mouvement volontaire dans les muscles. Lrs sens extérieuis ne sojit que passifs; ils transmettent les impressions qu'ils reçoivent du dehors: ils paraissent être actifs îoisque les faeul-tts intérieures les emploient.
ji'it C
inini»surt."s.
Ois  peut hasarder une explication fondée sur les comniissutes des parties doubles Peut-être qui,
i5

3Ss6 BE if HOMME MORAL ET INTEI,IJECTl)EI,. les impressioias des deux organes sont combinée» par Cet arrangement organique ; mais lt-s commissures dei parties eongéaères n'expliquent pasfunité du moi, ou la connaissance simple dm diverse* impressions qu'on reçût m même temps à i'aide de different sens.
im Point çenlfttf.
Uî? grand nombre de philosophes et de physiologistes parlent d'un point central où tout« les fibres nerveuse» aboutissent; mats l'anatoroie du cerveau prouve évidemment qufun tel point central ne peut exister. D'ailleurs» toutes sorte» d*injpres-sious arrivant en même temps au même endroit, produiraient la plus grande confusion. Ainsi, d'après toutes le» considérations précédentes, on ne saurait pas encore expliquer la connaissance simple de l'homme par la structure et les fonctions du système sensible, tandis que les spirituîilî&tes ont une explication qu'ils peuvent faire valoir dans toutes les situations,
III. Chaqw Sens -exerce sa faculté, it&$éjpen~ damment des autres Sens.
O n parle beaucoup de la rectification des sens l*«n par l'autre, de leur habitude et de leur exercice préalables et nécessaires pour produire la

X.K& SEMS EXTe&iÜVRS.           03?
de leurs fonctions; mais il faut mettre ea principe cpie la faculté de chaque sens extérieur lui est iiiliéreutc; que ces manifestations dépendent de l'état de son organisation ; qu'elles sont sou-raises à dos lois déterminées, et en relation avec les objets du monde extérieur. Aussitôt qu'une odeur fiiit impression sur le ru-rf olfactif, celle-ci * est conforme) et cons&jnemment agréable à l'odorat , o« lâen elle ne l'est pas , et ranimai est «tliré ou repoussé. Aucun exercice préalable n'est nécessaire pour produire ces rapports. En général, les fonctions des sens dépendent de leur organisation} eues sont imparfaites, defectives, parfaites ou. dérangées, d'après l'état des organes respectas,
Les animaux qui naissent avec l'œil imparfait, tels que le chien, le chat, etc., ne peuvent pas voir d'une manière parfaite; tandis que ceux qui naissent avec des yeux parfaits, tels que les poules, les canards, les cailles, etc., voient dès le commencement. La vision est troublée dans les adultes, ijuand l'œil est dérangé ; et quelques vieillards perdent leur force visuelle nonobstant tout exei-cice préalable.
Eu effet, il serait ridicule d'accuser la nature d'avoir créé des sens dont les fonctions ne seraient possibles que par le concours d'un autre sens entièrement différent. En parlant de la rectification, d'un sens par l'autre , il faut savoir que cette

a deux si^aifîcarîons; il faut nier qu'un sens en rectifie un autre dan« la signification qu'il lui procure le pouvoir d'exercer sa feetilté. öq dit qu'un bâton plongé dans de l'eau paraît courbe à l'œil; que, par conséquent, le toucher rectifie l'œil ; mais n'est-on pas forcé de continuer à le voir courbe, quoiqu'on sache qu'il est droit? Nous savons que dans deux, rangées d'arbres, les derniers sont aussi dbtans les uns des autres que les premiers; nous ne pouvons pourtant empêcher que les derniers arbres ne semblent plus rapprochés que les premiers. La nature, ni les lois de la vision ne sont pas chaagées. On sait que dans un tableau les parties août également éloignées; mai» il faut les voit* à des distances différentes, d'après les lois inhérentes à la vision.
11 y a âne rectification mutuelle des sens dans une autre signification ; savoir : que chaque sens peut apercevoir certaines impressions cm certaines qualités des corps, extérieurs que les autres ne peuvent pas apercevoir. Mais, sous ce rapport, le toucher n'a aucune prérogative. Si l'on nous plaçait , à notre iusu, entre le pouce et l'index, un papier uni, mince et flexible, il n'y aurait que notre ceil qui pourrait nous informer que le contact des doigts n'est pas immédiat. Les malades« éprouvent quelquefois la sensation de charbons ardens, ou tout ce qu'us touchent leur païaît

SENS EXTERIEURS.           32g
cotonneux ; mais l'oeil leur indique les erreurs du toucher. Ainsi, il y a des choses insensibles à l'œil, que l'on connaît par l'attouchement; mais ce service est réciproque. Il y a plusieurs liquides qui ressemblent à de l'eau par rapport à la vue et au toucher; mais le goût ou l'odorat les font reconnaître : c'est pourquoi, dans l'étude de l'histoire naturelle, on a recours au témoignage de tous les sens pour connaître les objets. Ainsi, chaque sens extérieur a la nature et les lois de ses fonctions déterminées et dépendantes de son organisation particulière.
IT. Ijes Fonctions de chaque Sans peuvent être exercées.
je viens de dire que les sens extérieurs n'acquièrent pas la nature de leurs fonctions par l'habitude ; cependant, chaque sens est perfectionne par l'exercice convenable. Quelques aveugles exercent leur toucher à un tel degré de perfection ? qu'ils sentent la présence des objets dont ils sont éloignés de quelques pas. On rapporte même que quelques aveugles ont distingué des étoffes différemment colorées; mais ils faut remarquer qu'ils ne les ont pas reconnues par les couleurs comme telles, mais seulement par des impressions tactiles.
Les sourds-muets de l'école de Berlin savent ce qu'on leur écrit avec le doigt sur le dos; re\êlu

d'habits^ Le Cat parb d'ua Sowlpteur, Cknibaelus de VoJterre, qni, étant aveugle, tàlaities visage*, puis les modelait ea argile. I/aveugle-ué de Pui-seaux estimait la proximité du feu aux degrés de k chaleur, le voisinage des Corps à Faction de l'air sur son visage, S»«»d,erson, en parcourant <îes mains une suite de ttiédaille*, discernait les vraies
'
d'avec ibs fausses-, quoique ceoes-ei fussent assez bien cootrefàites pour tromper aa connaisseur cpaî aurait eu de bons yeux ; et il Jugeait de fexactitude d'ua instrument de mathématiques, en laisant passer l'extrémité de ses doigts sur ses dHisioos. L'œil peut acquérir, par l'exercice, une finesse extraordinaire, powr apt'rcetoir des choses qtii semblent à peine iorobrr sous 1rs sens. Le Cat rapporte l'histoire contenue -dans les Observations physiqites, tome II3 page sop^ d'nncmarcïiAndo, à Amiens, t|\n comprenait tout ce q»5o» lui disait, en regardant seulement le mouvement des lèvres de celui qui lui parlait; eu# liait de cette façon ï«s conversations ip& plus suivies. Ces co»¥erfations étaient moins fatigantes que les antics, car Of» po«rait se dföpcuv.'r d'articuler des sons; il bttffi-sait de relouer lus lèvres» comme on le fait quand 011 pitrle : &i ou lui parlait tme langue étrangère, elle le disait aussitôt. ]Nou^ avons fait la mèaie ol>-scrvatioiî sur plusieurs sourds et muets, diiîgf',s par E&elikéj à IVrlin. ïls connaissaient ce «[u'ou

SENS BXTÉRIEUHS.
tear disait au mouvement des muscles du visage, même lorsqu'on tenait la main devant la bouche. Us liaient avec facilité ce qu'on écrivait eu l'air avec le doigt.
L'ouïe peut également acquérir un liant degré de perfection. L'aveugle Weissenbotirg, de Mauheira, jugeait avec exactitude la distance et h taille des personnes qui, étant debout, lui parlaient. Schoen-berger de Weide, dans le Haut-Palatinat, avait l'ouïe si juste, qu'il suffisait de lui indiquer, en frappant, l'endroit oil étaient Its quilles, ou bien îe point de mire d'une cible ; et l'on était sûr de le voir lancer sa boule, et même tirer à la cible si adroitement, que souvent il atteignait le but.
H arrive fréquemment qu'un aveugle trouve, du premier coup, une aiguille ou une pièce de mon-oaie qui fout du bruit en tombant.
On sait combien l'homme peut encreur et augmenter le goût et l'odorat. On rapporte même, que plusieurs nègres ont suivi l'homme à la piste, et ont su distinguer les traces d'un nègre de celîn d'un européen
Par rapport au goût et à l'odorat, on prétend assez communément qu'ils s'émoussent par des impressions fortes et varices ; mais il en est de ces sens comme des autres. L'exercice convenable fortifie j des impressions trop fortes émoussent ou détruisent la sensibilité; une lumière trop forte

s5s he
.«wit à la vue ; un bruit excessif 4 l'ottïe t et des odeurs trop fortes à l'odorat. D'un autre côté ^ S faut réitérer l'usage de quelques mets ayant de découvrir leur saveur particulière.
V, Chaque Sens extérieur est mfuliße»
\l laut encore remarquer, en général, que les sens es teneurs ne sont pas seulement modifias dan& les différentes espèces d'animaux, roais aussi chez les individus de la même espèce. Le goût et Fodo-rat des animaux carnivores et frugivores, ainsi que la vue et l'ouïe des poissons, des oiseaux, des quadrupèdes , doivent else dififérens et modifié* d'après leurs destinations.   Les animaux îierî)ï~ vorcs ne matigent qu'un cerfai« nombre de plantes. Les sens extérieurs changent avec Kg«1, ,-tvec l'état de santé et de maladie. Cela explique les envies des femmes enceintes ou hystériques et des hypo™ eondres. Cela explique anssi pourquoi des altmens qu'on aimait autrefois ne plaisent plus. Quelques odeurs, saveurs, couleurs, impressions sonores et tactiles, sont agréables à quelques-uns, et désagréables à d'a'ntreii. £n effet, les modifications dos» sens extérieurs sont admises» en proverbe ; savoir f qu'il ne faut pas disputer des goûts.

SKÎSS UXTÉAIKtlRS.           255
VI, JjêsSens extérieurs ne peuvent pas produire leurs jouissances.
les sens extérieurs ne font cjuc recevoir los impressions qui leur parviennent et qui leuf sont îidaptees. Beaucoup d idiots el It» animaux sont doués du goût, mais ils ne connaissent pas l'art de la cuisine ; ils ont l'odorat , mais ils no cultivent pas de fleurs pour distiller des parfums; ils sentent le froid, mais ils ne savent pas faire du fe« , ni des habits. L'hommf1 seul sait satisfaire, les besoins» eî les jouissances de ses sens, moyennant quelques facultés supérieures de son entendement,
Vil.   Les Fonctions des Scna extérieurs f,on£ immédiates ou mediates.
les sens extérieurs seuls proeurent à l'homme et aux animaux quelques sensations; j'appelle ces fonctions de chaque sens imni(f(!iat("i. Les sens fournissent encore beaucoup d'impressions à des facultés intérieures, qui les travaillent cl conçoivent différentes idées relativ es ;im objet-» extérieur*. Les fonctions îles sens, à cet egaid, ne sont que mé~ duties ou auxiliaiii'fi.
V11I. Chaque Sent, n'a qu'une sorte de fonctions
fî'j2>T un axiome que je ne saurai« assez souvent r, qu'aucune faculty u'ui piodiul une autre,

s5é d
et qu'aucun organe ne pewt seiw aux lions de deux {acuités spécialement différentes. En observant que la mime conception est manifestée <ra acquise par plusieurs sens extérieurs, je suis convainc« que cette conception Appartient à une faculté Interieure qui emploie lê& differ«»«* sew extérieurs > de même que la volonté peut faire mouvoir les pieds ou les mains 5 mais, ni la conception ni la volonté ne résident dans les instru-mens extérieurs.
Les considérations précédentes sont générales, et s'appliquentà chaque sens extérieur. Examinons ce qui leur est particulier,
Des Particularités des Sens extérieurs.
les sens extérieurs étant destinés à mettre l'homme et les animaux en communication avec le monde extérieur, peuvent être divisés en deux classes. Le toucher et lo goût nous avertissent des corps extérieurs, et de quelques-unes de Itmrs qualités quand ils sont en contact immédiat avec ces corps. Les autres sens aperçoivent les corps qui M>nt éloignés. Ou conçoit que les impressions immédiates sur les organes sensîtifs peuvent seules être aperçues ; mais les objets éloignés agissent sur les seus par des corps intermédiaire«, tels que l'air et la lumière, ou lâea quelques particules »'en

»ES «»S EXTÉRIEUR«.         235
détachent, et avertisseat l'odorat de la prince des corps. Dans ces deux cas, il est toujours certain que l'homme et les animaux ont connaissance dm objets éloignés.
Ordinairement on no parle que de cinq sens extérieurs £ mais il faudrait être plus exact dans les expressions. U faudrait séparer la sensation en général, qui est extérieure ou intérieure ? de la sensation déterminée de ia faim et de la soif. Le sens du toucher devrait être distingué des mouvement volontaires et du tact, on de. Tétât d'activité qui résulte d'une cause intérieure.
Je {frémis l'expression de sensation comme synonyme de la connaissance de toute impression, e{ je divise les sensations en organiques et en animales, comme indiquant l'origine des impressions; c'est-à-dire, que les impressions résultent de la \lc. organique, telles que la douleur cri général, le besoin des excrétions naturelles, la difficulté de respirer» la faim et la soif, la fatigue et la faiblesse. Ces sensations sont nécessaires à la consenaliou «le l'individu.
Dans une division détaillée du système sensible, on pourrait parler, \". des nerfs purement organiques qui ne produisent que la sens'ition do la douleur en général ; a". dc\s nerfs do la faim et de la s»oif ; 3°. des nerfs du mouvement volontaire ; ç«UK~ct comprennent la voix , et ils donnent la

üb l'homme
sensation de la fatigue et de la faiblesse ; 4*. des nerfe du toucher et des autres sens extérieurs.
La physiologie et la pathologie, et en partie ï'anatomie, prouvent la différence entre les nerfs des mouvemens volontaires et ceux du toucher. Les nerfs du mouvement volontaire »e peuvent pas propager les impressions des nerfs d« toucher; les premierf reçoivent leurs impressions du dedans, les autres du dehors. Les muscles sentent la &tigue, qui n7est jamais proportionnée aux nerfs de la peau. Ceux-ci donnent la sensation de la température et de l'humidité, qui n'est jamais proportionnée aux muselés. Les muselés assistent les cinq sens pour recevoir les impressions extérieures. En outre, les fonctions peuvent être lésées séparément. L'anatomie démontre aussi qu'il y a d'autres fibres nerveuses pour les muscles et pour la peau. 11 reste à démontrer que le» différentes racines des paires des nerfs de la colonne vertébrale fournissent les nerfs du mouvement et du loucher, de même que cela a lieu pour le goût, le mouvement et le sens du toucher de la langue. Ici je ne traiterai que des cinq sens proprement dits.

XiBS SMS EXTERIKUÄS.
*
DU  SENS  DU  TOUCHEE.
Lfi sens du toucher est presque généralement considéré comme le plus important , comme le rectificateur et le directeur des autres , comme celui qui jouit de plusieurs prorogatives.
Des Prérogatives du Toucher.
sans toucher, dit -on, il n'y a'urait point de monde extérieur. L'homme, en se mouvant, trouve des bornes et de la résistance , et il est averti de l'existence d'un objet étranger à lui-même. C'est le toucher qui apprend aux autres sens à rapporter leurs sensations à des corps étrangers.
Le raisonnement et toutes les observations faites sur le règne animal, sont contre cette rêverie philosophique. D'abord, l'œil trouve aussi des bornes et des obstacles qui peuvent avertir l'homme de l'existence des corps; ensuite, l'être sentant qui n'a aucune connaissance du monde extérieur, par quel motif est-il mis eu momement? et comment peut-il distinguer les corps? La jeune tortue et le jeune canard sont à peine éclos , qu'us courent vers l'eau qu'ils n'ont jamais touchée : comment distinguent-ils Tc.au «les corps solides? D'ailleurs, je ne \ois pas pourquoi l'être sentant n'acquiert pas aussi bien connaissance des impressions qui

lui arrivent, quand il est "dans l'état de repos, que de& impressions qu'il reçoit a«, morttent oà il veut agir. Dans les deux cas, il n'y &qae des impressions extérieures,
Hous voyons et entendons hors de nous, a» moins nous le croyons ainsi, lt& jeune enfant, saos aucune iustructio», tourne k tête du côté d'où la lupûère et le son tiennent frapper, la première les yeux, le second les oreilles, En effet, les hommes et leâ animaux sont beaucoup plus disposés à transporter hors d'eux tout ce qui se passe dans leurs facultés intérieures qui sont en rapport avec les objets extérieurs, qu'à concentrer en eux le nioude extérieur. L'affluenee du sang vers l'œil nous Eût voir des flammes au-dehors de nous. Le loalade, veut qu'où lui retire la mouche qu'il voit devant ses yeux. En songe, nous entendons de la musique, nous voyons des personnes, bous nous promenons! ; les visionnaires croient voir des êtres réels ; les aliénés entendent des chœurs célestes, ou voient des anges, etc. Tout cela se passe dans l'intérieur de la tête, mais on le transporte dans le monde extérieur,
11 faut encore remarquer que la faculté de connaître les objets extérieurs, de les distinguer de soi-même, ne réside nullement daus les sens extérieurs; cette faculté es»t ultérieure, et elle est excitée par les impressions de tous les sens,

SENS KJtTÉRIEUttS.          230
Ün grand «oittbre de philosophes et de pbysio» îogistessoutiennent «pieietouchefscaî nous donne les idées de l'étendue, de l'espace, des distances, des formes, dunombre, du mouvement et du repos.
On n'a qu'à examiner les phénomènes des animaux, et l'on verra que cette assertion est fausse. Les jeunes oiseaux, lorsqu'ils quittent leur nid, vont-ils donner de la tête .contre les arbres, a« lie« de se mettre sur une branche? Les animaux qui viennent au monde avec les yeux parfaits, ne nae-swent-ib pas la forme, le mouvement et le nombre des objets?
D'ailleurs, on ne juge pas seulement à l'aide dn toucher et de la vue, mais» aussi moyennant l'ouïe ? de la distance, du mouvement et de la pluralité des objets. Oo ne prendra jamais plusieurs odeurs ou saveurs différentes pour la même. Les animaux cherchent les objets d'après la direction de l'air, qui apporte les parties odoriférantes.
Lorsque les idé"es des dimensions, des distance*, des forme», du mouvement et de la pluralité des corps extérieurs, sont produites à Faide de plusieurs sens, c'est une preuve pour moi qu'elles ne sont Fefiet immédiat d'aucun sens extérieur, et que, M. GaH et moi, nous avons eu tort d'attribuer ces idées aux sens extérieurs ( l ). Ce rai-
(i) Vol. I, sect. Yï du graatlOuvrage.

sonnement est
et positiik Les facultés decoaaat les formes, les distances, le mowement et le nombre des objets, ne soßt pas proportionnées aux sera extérieurs. En outre, ces facultés étant intérieures, agissent souvent par eilcs-raémes sans être ©^citées par le toucher ou la vas» C'est pourquoi des pigeoïis et des chiens trouvent leur habitation »as avoir vu les objets de k route et les chemina qu'ils ont traversés en voiture. Les oiseaux construisent des nids sans qu'on le leur ait enseigné. Enfin, la physio« logie du cerveau démontre les organes particuliers de ces facultés, et leur influence sur les Manifestations de ces espèces.
Ainsi, ces opérations de l'âme doivent être séparées des sens extérieurs; elles appartiennent à de» facultés intérieures.
Une troisième prérogative qu'o» a attribuée au toucher, est cpjll fiât considéré comme le se«» 10 plus sûr, et le reetifieateur des autres sens.
En traitant des généralités des sens extérieuis, j'ai déjà examiné cette opinion. J'ai distingué les deux signiueatÏQtis de la proposition qui établit qu'un sens en rectifie mi autre. J'y renvoie donc le lecteur pour les détails.
Oa prétend aussi qu'un grand nombre d'aptitudes industrielles d< s animaux., et le;> arts mécaniques de Fhonuiies résultent du toucher. D'abord

LJBB ft ft!? 8 EXTÉRIEURS.           a4l
«a confond ici le mouvement volontaire et les instruraens avec le toucher; mais ces deux facultés ensemble ne produisent pas l'instinct des animaux, ni les arts dus hommes. Il n'y a aucune proportion entre cette prétendue cause et l'effet qu'où lui attribue. Quelques personnes ont les mains estropiées, difformes, et la p«au dure- cependant elles exécutent des choses surprenantes. Les artistes ne peuvent jamais mesurer les talens de leurs élèves Après la finesse du toucher ou la délicatesse des mains; 1rs idiots ne savent pas en faire usage ; le peintre laisse tomber le pinceau, le sculpteur, le ciseau, et l'architecte le compas, aussitôt que leur esprit est dérangé.
Plusieurs animaux ont des iustrumens, niais ils sont privés des facultés qui pourraient les employer. Dans rhvpothèse que je combats, les insectes, les écrevisses, les céphalopodes devraient avoir âne connaissance très-précise des dimensions des objets, de leur nombre, de leur mouvement, etc., parce que ces animaux ont les inj»tru-mens très-nombreux, et le toucher très-délicat. Le singe h quatre nuiint.: pourquoi ne bâtit-il pas plutôt que le castor avec s>es pieds palmes? Il pourrait porter du bois, et le mettre au fou pour l'entretenir ; cependant, il ne conçoit jamais cette idée.
Beaucoup  d'aptitudes industrielles sont  !>em-

Wables chez pittsiçtirs atti»iau% j trowens soient entièreiïieot difféwns. La trompe est pou** l'éléphant oe <j«e la main tst pourîtooioie. La grive cimente l'intérieur de son nid par larmoyé» du bec, et le castor enduit son habitation par le. moyen de sa quetie. Let mains du singe et4e pied du butor, de rée«rea$, du pemx|uet et dwjréwis, quelque différeas qu'ils soient, servent pour tenir en l'air low ftourriture. Le cocboîi fouille la terr« son groin, le chien k gratte, et lo cerf la e arec ses piôtl&powr déterr«r les trwffes. D'un autre côté, beaucoup de fonction* entièrement différentes soid exécutée» avec des in*-trumens semblabk». Quolle diversité de structure dans les nids des oiseaux, dont ks beesi se ressetn-blent! Le lièvre et le lapin ont les mêmes pieds; cependant le lièvre a son gîte auanlieu desdbarops, taudis que le lapin crex«»s des terriers,
Ainsi, I*a<lress0 de l'éléphant, et l'art de bâtir du castor, u'ouL pas pour principe la trorope de Vu« et la queue de l'autre, Lliomuw et les animaux n'ont pa& des facultés, parce qu'us ont des instruments; mais» la nature leur a doimé les organes extérieurs pour les mettre on Hat de iwanilester !e& Acuités intérieures. Gtllis»-ut et les instrument sont en relation, et il ne pent y avoir une contradiction. Si le tigre, aîttrc de wing, a>ait les dénis et ks> pieds de la brebis, et la brebis lc%&

245
tîeutset 1« grtfifes du tigré, l'existence de ces deux animaux serait détruite par cet arrangement contradictoire. On conçoit encore que les facultés agissent avec pltts de facilité, si les instrument sont plus parfaits. Lo main de l'homme est certainement on organe excellent pour saisir et pour OTâïBiiïer les objets, parce que les doigts sont autant d'instmittem séparés, flexibles et mobiles; mais il reste toujours vrai qu'elle ne conçoit pas les idées qu'elle exécute, lies facultés, qui ont besoin des iostramcus extérieurs pour leur exercice, sont done intérieures, de même que tant d'autres qu'on «ê saurait rapporter aux sens extérieurs. L'instinct fie vivre en société on par couples, isolé», celui de poser des sentinelles, er tant d'autres, ne s'expliquent pas par des înstrumens extérieurs.
On croît ordinairement que le toucher de l'homme est te plus délicat, parée quo sa peau est dénuée de poils, et couverte d'un épidémie très-mioçf. Cette conclusion me paraît hasardée. D'abord, il y a encore d'autres animaux sans poils, U*ïs que l'éléphant, le chien-turc, été. D'un autre côté, le chenal et le chien joutent une mouche qui se posii sur leur» poiîs. Enfin, il me semble qu'on a tort de mesurer le toucher d'après l< s tégmneus. Il osit possible que la sensibilité des nerf!» remplace If défaut de nudité. L'épidenne de riioninjc est phis épais daa;» l'intérieur de la »laizi et au bout

344 PB 1,'aOMME des doigts qu'aiilews; cependant le toucher y est très-fin. Quelquefois la peau de la tête couverte dû cheveux devient si sensible, que le moindre attouchement cause des douleurs.
Ou peut encore demander si le toucher produit les idées de la consistance, de la dureté, de la aïol-lesse, de la solidité, de la fluidité, de la pesanteur et de la résistance des corps : je peuse que noa ; car pour examiner ces qualités des corps extérieurs, l'esprit emploie le système musculaire plutôt que le toucher proprcojent dit. Le talent de coanaître ces qualités des corps ri'ost pas proportioJmé au toucherai aux muscles; le toucher peut être détroit, et les muscles peuvent servir à percevoir le poids et k résistance des corps. Or, l'activité des muscles, qui a lieu avec connaissance et volonté, résulte d'une cause intérieure. 1)« cette manière, on conçoit comment l'esprit fait us>age des muscles et des seu&, aün de recevoir les impressions nécessaires pour former les différentes conceptions ; on conçoit aussi comment il emploie un sens au défaut d'un autre.
Des Fonctions immédiates du Toucher.
le toucher est le sens le plus étendu ; il occupe toute la Aurf'ac« du corps, et se coiitin ne même dans le canal intestinal ; c'est aussi le sens qui procure

»ES SEMS EXTÉRIEURS.           245
à l'homme et aux animaux, les sensations des propriétés les plus générales du monde extérieur : de la température, de l'humidité on de la siccité ; du plaisir et de la peine. Dans toutes les autres fonctions, le sens du toucher n'est qu'auxiliaire; niais, sous ce rapport, ses services sont très-considérables. Lux seul il donne assistance à beaucoup de facultés intérieures; combiné avec les mouve-mens volontaires», il assiste toutes los facultés affectives et intellectuelles, quand elles agissent sur le monde extérieur : c'cbt pourquoi les nerfs du toucher et des niouvemcns volontaires sont dans la plus iuuoie connexion avec tontes les parties cérébrales, de racine qu'ils sont eu communication intime entre eux.
Du Goût.
le goût est le second sens qui nous avertit des corps étrangers quand ils touchent inmiédwle-ment l'organe sensitif. Co sens paraît être, après le toucher, le sens le plus général et le plus indispensable pour 1rs êtres \ivans qui prennent leur nourriture avec conscience. Il semble aussi que c'est le sens qui, après le tact, agit le premier dans les animaux. La cinquième paire de nord, dont plusieurs braueheb ^'épanouissant dans les papilles du palais, du pharynx, dt L\ langue, est la mieux

dans les enfin» n<m%«aw -mfe* »Eflfo a déjà ît plus grande aolwité, et le« filaméns net^ vetE* y- s»ont parfaitement distincte*
On pretend quo la liaésse du goût dépend de 1» flesibiEté, de la mollesse et-de Ffatitwidite de là langée, ainsi que despapÄs rtervetises; et Aeler-mann, feisant dériver le pcrfectiouttemenf d«* de ïlïomwe de k faesÄ» dees«», assure le nerf du goût est proportioftttôlfoûîent plas considérable dans l%oratne que dans le! aniïMiAj quïi s'épaoouil ehe« lui dans un« langue plus molle et plus mobile, et dont les papilles nev-v^flses sont reconvert*« d'une snrpean bcaucotfp plus ihie <|«e dans le^ animaux.
Mais, proportions garders, 1« nerf d» goàt H toute la cinquième partiç sont bien distinctement plus grands cbcz les animaux qwe chez ITuoiiiroc, Chez les premiers, 1«& papule* nerveuses, de formas multiplier», disstwiaées daas le pliajryœc, sur le palais <?l sur toute Ja langue, sont beaucoup plus Brando» et plus «orobmises. Atin d'étendre la surface del'orgaiie du goût, le palais, chefe beaucoup »î'auimaux, est revêtu d'une membrane sillonnée et parsemée d'une multitude de papilles nerveusesj tout l'appareil, qui sert à l'action de manger, est plus grand cite?, eux que chez l'homme. Dans lu ebk«, l'ours, et Itss auges, la surface de la langue est aussi fine, et la langue arssi fU vil»]-1 qti<

SENS EXTfeatBURS.
cello tie l'homme. D'un autre côte, si l'on fait ré* flexion* que, dans l'action de mnng^Vf les organes des animaux leur procurent la jouissance la plus intime et la plus durable; qu'un grand nombre d'entre eux, lorsqu'ils vaillent, passent presque tont le«r teft»[»s à manger on à ruminer, il sera difficile de persister a no pas reconnaître, dans les animaux, un goût pins jwrfaiS et plus étendu. Par conséquent, quiconque bcrait disposé à attendre, d'nne meilleure organisation du goût, des facultés en quelque sorte pins parfaites, devrait démontrer que los animaux savent inventer des préparations d'alknens.                                            *
Pons jds pouvons pas partager l'opinion des »aturalistes, qui prétendent que lus oiseaux ont le goût très-obtus; au moins il nous semble impossible que tous soient dans ce en*. Blumenlxich a trouvé daws le canard Forgnne du goût plus grand comparativement que dans Fou*, l n grand nombre d'oiseaux n'avalent pas lour nourriture tout d'un coup; les mésanges la lèchent en quelque sorte. La plupart desoiwanx (pu \ÎAcnt d'infectes et de graines, les écrasent et les broient. Qu'où donne au bouvreuil, au serin, au rossignol ou au concern,   plusieurs espèces  de  nonmture,  chacun choisira immanquablement cello qui lui est le plus agréable.  Si  l'on donne à de jeunes  rossignols de» larves deioiunusi, un grand nombre mourront

»E I/HQÄM» ;
de filial^ parée qftlïs a© connaissent pas ce* aliment ; mais si on les écrase, ils les avalent mec ftyidité. Cela prouve évidemment qu'il« ont «n goèt très-fin»
Les oiseaux même qui avalent tout d'un coxip leur nourriture, tel* <jtie le» poules qvl les pigeon*, distinguent les baies «I les graines en les toachant du bout du bec. Qwe ?o» mêle des graines do vcsee avec des grains du robïina-oaragana» ou du cyti&e 4e« Alpes, été,, les poules et les pigeons les prendront tontes sans distinction ; mais ils ne tarderont pas à rejeter les dernières. Si l'on, a habitué les cigognes ù recevoir dans leur bée les rat« et l«s grenouilles qu'on leur jette, elles le* avaleront avec, ;«idité, aprîïs les avoir fence» plusieurs foin en l'air, l^s avoir repris çt fô$ avoir écrasés; si cou leur lance un crapaud, eues* l« rejettent à l'instant. Elk's »\#lent avec plaisir de grosses mQuchçg et
J-                                     CJ
des abeilles; mais si elles attrapent un insecte qai no Ifur plaît pas, elles le rejettent : c'est ce qua font ausü les hirondelles et tous ks oiseaux qui vivent d'iostîct*'s.
La dissolution humide wVst donc p»s toujours» nécessaire pour effectuer le goût. La surface dvt» «»raines et des inspectes porte ccrtaineaient à fa langue des impressions oléagineuses, alcalines, »piiitutiuses, cpae le goût reçoit à l'instant par le pof en d'imtrumcn» orgaijîstfe à cet cflet;.

sens extérieurs,         a4g
M. Dïunéril prétend que les poissons n'ont pas <le goût; car, dit-il, ils n'ont pas le nerf hypoglosse. Mai$ ce nerf seit au mouvement, et dßs branches de la cinquième paire se ramifient dans les différentes papilles de leur langue. Celle-ci est mobile, couverte d'une peau souple et fine. M. Duméril croit que la pression continuelle de. l'eau émousserait le goût s>'il existait ; mais pour*-quoi n'éœoussc-t-elle pas l'odorat, qui, selon lui, remplace le goût? pourquoi, malgré l'habitude de marcher, la plante de nos pieds conserve-t-elle une si grand« sensibilité?
Chez les liomfnrs, comme chez les animaux, le goût ae peut pas être con&idéré comme un indice toujours certain de la salubrité d'une chose. Des ahrnens qui répugnent à notre goût peuvent être très-sains, et d'autres qu'on mange avec plaisir agissent comme de \raù> poisons dans l'estomac, ou seulement dans les intcitins. Les prétendus instincts des malades sont assez iouvcut une indication exacte donner, par la nature; ruais aucun médecin raisonnable ne leur accordera une confiance illinntée,
dû même «pic l'organe du ^oùt est développe 1« premier, de même il est le dernier qui perde {»on activité. Plus ou avance eu âge, pinson attache ordinairement de piis à la bonne nourriture, et plus elle devient m'cobbaire. Quand les autres s>cas

be i'homm* wcniAt, w
émonsàés, les vieillards mangent et lioivent à l*«m de leurs petits-énfans. Le goût est éeatiné à percevoir les parties saVoitremc* des corps. Ces ncrte prenaient leur origine près des nerfs vocaux et des nerfs qm menvtent ip* mâ-cîïoiros, et plus près des organes des sentîmcm que des facultés inltÄfütncües; c'est ce t|tli ex-plicjiift IHn&nence mutudlte de ées parti«,
De rOdon/t.
C'rsi1 par le ïnoyfn de l'odorat que le monde este rieur connut, ncc à a"ir <lc loin sur les ani-
o
maux.
reconnaît assez g<?j}ér;4Îentent ijtie l'odorat des anima»« est plus f*n (j**e wlm de l'fiooimc. On sait aussi que cctke observation s'applique ftnîmaux les plus stupides comme atis. plos que certains ohjcfe inodores pour notw prodnisoat une forte irapresaon sur l'odomt des animaux; et rpie certains aiiitJiatft sont puissamment «cités par certaines choses pour leaquello!» d'antres sont mdiffôrens; enfin, (|ue telle odeur eût agréable à un individu ri lebutée par un autre.
M. Ctnier accord«* au* aoitœu« carnassiers un odorat plus fia cl nn nerf olfactif plus grand qn'anx animant hrrhh ores. La grosseur dn nerf olfactif a des rapports a\ee la fiucss« de l'odorat; mais elle u't>n a aucun a\ec l'instinct de se nourrir

UBS SBNS I'. XT & R IE V R S,            2Ö1
de végétaux o« d'animaux. L'homme qui mange de tout, et le chien marin qui ne vil que de poissons , ont tons deux nn nerf olfactif pen considerable. Le nerf olfactif des. tortues, des poissons, de la taupe, du mouton, dn berufet dn chenal, quelque différente que soit leur nourriture , est proportionnellement plus gros que celui du loup, du tiijre, et d'autres animaux carnassiers. Si la nature a donné aux animaux carnassiers un odorat très-fin, pour pouvoir- deviner, par les émanations, le voisinage d'une proie vivante, pourquoi aurait-elle refnsé ce degré de finesse à la faible victime qui doit également, par l'odorat, non-»oulenwnt éventer l'approche de son ennemi, mais aussi distinguer ks qualités bienfaisantes» ou nuisibles des plantes,
Les cétacées n'ont pas le nerf olfactif proprement dit. M, Dnménl croit que, clicz eux, le goût remplace l'odorat, comme les nerfs olfactifs remplacent, selon le menu1 auteur, le £oùi dans les poissons. M. Daméril avance, à l'appui de son Opinion, que les particules odorantes ne peinent pas erre transmises dans l'eau. Mais n'y ft-l-il pas une quantité de choses qui se dissolvent dans l'eau, ouqui Juiconirunniqucnl di s particule » odorantes. Si cela n'était pas, comment serait-il possible de prendre les poisson1» fi l^s éerc* isses a\ r c un appât pdorant ?

»B X/HÖMÄB
1/odorat agit fortement stir le certeati ; «ftr l«s odeurs peuvent l'eiigonrdir jusqu'à ladéfiiiUance, et elles l'éveillent quekpiefois de la syncope ou d'une mort apparente.
L'odorat perçoit les parties odorantes, et sert d'exploiteur et de gardien du goût, et c'est sows ce rapport qu'il joue u« «»le important pour la eooSKrration des auiosata : il les avertit des substances alimentaires, et de l'approche de leurs amis et de leurs ennemis j et quand Us mènent âne via Solidaire, l'odorat les conduit à im»compagne, si la nature leur commande de uïulupEer leur espèce.
Beaucoup de personnes attribuent a la force de l'odorat celte làeuîté surprenante que possèdent plusieurs aoiruaax de retrouver de très-loi« le lien de leur séjour» Lorsqu'au !xrot de q^fiques mois on voit un olïien qui, d'une distancô de plus de cent lieues, retrouve son logis j lorsqu'un sait de plus qu'il n'est pas venu en droit» ligue, ni en suivant le vent ; lorsque des pigeom, qu'on a emportés à dix et même à cinquante lieues de leurs colombiers,)' reviennent saus se tromper; lorsque le feucon dislande, transporté depuis plusieurs mois dans «ne régiou lointaine, proiîle du premier moment d« liberté pour retourner dans le Kord : l'observateur ne doit-il pas se trouver dans le plus grand embarras , »'il veut cclaircir par

LES SIMS EXTélUBims.          a5S
seu! k cause de tous ces fails? Nous ferons ?oir, eu traitant de la physiologie du cerveau, que cette propriété des animaux e.st réellement fondée sur un autre sens que celui de l'odorat. 11 me semble que l'origine du nerf olfactif explique pourquoi ce sons assiste surtout les facultés affectées aux parties antérieures et latérales du cerveau. Les narines sont prés de Ja bouche, assurément à cause du rapport nécessaire entre ces deux organes.
De l'Ouïe.
GiïffP le second sens qui nous donne connaissance des objets éloignes, et le premier qui perçoit les objets par un intermédiaire.
H est hors de doute qu'un grand nombre d'animaux ne l'emportent sur l'homme pour îa finesse île l'ouïe, Hon seulement le vestibule et les» canaux deuii-eirculaires sont proportionnellement plus grands chez plusieurs animaux, mais» le nerf acoustique et tout son appareil sont aussi plus parfaits. On peut s'en convaincre aisément en l'examinant chez le bœuf, le che>al, le cerf, le mouton, etc. Le pavillon extérieur de la plupart des animaux est beaucoup plus développé, et les grandes cavité* à paroi» osseuses, qui entourant le labyrinthe dans beaucoup d'animaux, produisent uneftetsemblable pour renforcer le sou. Ces cavités, qu'il «e fa ut pas

»B J
confondre »tee b$ apopkis« mtstoïâieiîHas, reö-jförment cite» plusieurs animaux 40s> eanaitt qrti sc réunissent «n un« cavité coîb moue, ee<picfoitecti» denjtpetit augmenter Rafcei»ité d« son, ob pourrait par eoösequÄit avancer, «ja'abstractioa falte de toute experience» beaucoup tfaaimawx doivent uc-ee$8airw«w»t avoir l'owïe ph« fee quo Fliomme , à ïooift» qa'ott ae veuill® »uppcMer, wee Dutnas (i), q»efe suite nombreuse des cavités et des détours <jue Fouïc présente ailaiblit l'intensité d« son, et «ju'aùisi la nature détruit d'un côté ce qii'eUe a fait de l'a\jtre.  L'expérience et la physiologie sont «ficeord avec la structure. Beaneonp d'animaux. entendent des sons imperceptibles à l'homme. Ainsi 5 tpitiit à l'ouïe » l'homme est inférieur à
Examinons la sphère d'activité de l'ouïe. Je crois Cfue sa fonction iiomédiate consiste seulement dans îa perception des sons, mais «|«e inédiatement Fouïe donne assistance à «p graßd noïïtbre »le fe-ctiltésî«tcrieurc&, surtout a«txfacu3tt% affectives, à celles de îa «»élodîe et du langage,
il est nc'ces&aïre de rt'fyter tjucltjues erreurs qui sont assez généralement admises par rapport aux fonctions de i'owïe. D'abord, on croit que l'ouïe produit le chaut des. oi&eaux et la muskjue de
(j) Phys. ton»« ïll, }>age

SI5NS
l'homtae. Aekeraiatm s'imaginait que les animaux »'ont pas tic limaçon dans, l'oreille, et que cette partie cat l'instrument principal de la musique de l'homme. Le Cat mail que le Lmacon existe dans plusieurs animaux qui ne chantent pas», et que les obeaux de ramage n'ont pas de limaçon ; mais il répond à cette objection, que le limaçon donne aux quadrupèdes l'aptitude à percevoir le son de la trompette et tonte autre espèce d'harmonie j et que les oiseaux ont toute la tête sonore, parce qu'elle }}'<$t pas matelassée de rant>cles comme la tête des autres animaux., et il croit que les oiseaux seraient encore pins sensibles h la musique, s'ils, ïrvaitîct un limaçon.
Mais beaucoup d'oiseaux qui chantent mit la tête pourvue de muscles proportionnellement plus forts que d'autres qui ne chantent pas. Le pinson, le chardonneret, le cardinal, klinolc ont la tète tapissée do muscles assez forts, tandis que la tête du pic-vert, qui nVst rien moins que mélodieux, en, est presque entièrement dépourvue. Les totes» delà grive des marais à la \ oix aigr •, du coucou au citant monotone, et du jast'ur do Bohême aux acccns imparfaits, ne sont ]*as- plus pariàes de muscles que celles du moqueur &m modulatîonscnchantor^sst^, du merle an gosier niflodieux, etdeîa «5 rive Je \igne aux accorda s>i agréablement varn*. En outre, en que la tète Ue» oiseaux s>oit sonore, on

pourrait txmt su plus démontrer comment che&ett* ub sob ikible peat«tre eoiwideraMement renforcé; mais cela n'expliquerait pa* les ïiiodulatious des tons.
L'ouïe aapeut pas produire le chaut de» oiseaux, car ces deux qualités ne soat pas ea proportion. Beaucoup d'oiseaux entead«i»t saus chanter. Chez les oiseaux de ramage, les femelles sont donéw du sens del'oyuïe, aâjsi tmel«sinlile»5 eepeodant ceux-ci seul» crantent j et ils ne cbante-at pa§ sculetïieat ce «jtt'ife out e»te«du : au cotjtraire, si Fon prend des œufs d'une espèce d'obeau chanteur, et qu'on les fasse éclore par nu oiseau cnii ne citante pas ; «ju'on élève les jeuaes isolément, sans ïwr feire étendre un chaut «jueleoaepe j le» mâles cbante'-roöt, étant devenus adultes, comme les autre« niàles de leur espèce.
Il en «sfc de môiae de la musique df Fbouuae : ce talent n'est pas en proportiosatôc ït fînes&e de l'oijïe. Le premier musicMai n'a p« entendre de la musique avant d'em taire, Les grands compositeurs inventent des tous. Plusieurs ayant été privés de l'ouïe» ont continué à composer de la musitfue j et même à jouur des iastrumem. Les coruiaisseHrs ainieut à lire les idées de la musicpie ; «t les sourds et muets de naissance soat sensibles à la cadence.
Quelques auteurs exigeât que les deux orfilles soient égaleoiçirt bonnes pour produire le talent

EXT&RIKUES.            âB'J
musical; usais il y a de« musiciens excellons qui se plaignent d'un«? différence frappante entre leurs deux oreilles. Ainsi, il faut dire seulement que l'ouïe est nécessaire pour entendre la musique, «nais qu'elle ne la produit pas.
On dit aussi, assez généralement, que l'ouïe, conjointement avec ïa voix, produit la faculté de parler, ou les langues vocales. Pour réfuter cett© erreur, il faut se faire une-idée nette de ce que c'e$t qu'ut! langage ; le lâsgage «st tout oe qui sert comme moyen de se communiquer l'activité de «ç» Acuités, ou ses sensations et ses idées , soit pur des gestes^ des tons ou d'autres signes. Il peut donc être divisé en deux espèces , en langage 5 et en langage arbitraire ou artificiel. Le appartient à tous les aniniaux; car tous les êl;res qui vivent en société doivent se communiquer leurs besoins et se comprendre luutuelle-jneat,. 11 làut n'avoir jamais observé l'économie des abeilles pour nier cette vérité. Pourquoi le» cris d'aJarinesdes oiseaux, et des tnarnmiféresqui placent des sentinelles? pourquoi les différais tous que font entendre les animaux dans leurs amours, dans (leur eolèrej eu soignant leurs peuls, en demandant de la nourriture? Pourrions-nous nous avertir d'une manière plus significative d« l'approche d'un ennemi que ne font les coqs, les ëtoumeaux, les chamois, les lapins, etc.? pourrions-nous mieux appeler au
17

#58 D
secowrs, efcodWMnieittrëtin.*rt|ttele8«îiev»ttx, les chiens, les stage»» tes todbbm* tetc,, pottr topu* détendre? Ainsi, il est certain rjtte tous les animai« ont tî» langage n&tnrdL
l/homme a aussi tp langage natitwï, mais il invente encore de» sïgttes artificiels powr eowm«-nkjuer ses sensations et ses idées. Ici, j'examirte M l'ouïe et la voix Suffisent pour produire des signes arbitraires. L'ouïe et fa voix ne sont^ came ni dtt langage naturel, rti-At langage Artificiel. Ces deux sortes de signes ne se bernent pas aret sons; maïs ils s'effectuent attsdi par des geste», et le îan* gage arbitraire par tonte sorte de signes écrits Im imprifttéé. Les eïiimist^s, les arllhmetitacnsf les iBatliérnatieiens, \®s gwmètrés, les géographes, l«»s miisiciens, ïes mécaniciens, etc., ont ietire wgwés muets, qtti feur sén'ont à s'cxpliqtïèr de îa manière la-pliis simple et fa phis abrégée. On se dooiie des «vis à de grandes distances par le' simple twélîVé^ ment de quelques lo^iefs, par desfetw, Hc.
Qttôlques idiots ont l'ouïe très-fine, et ils peu-tentpronowcer des mots; mais ils »'apprennent pas à parler. Leurs fecifllés ne sont pa» actives, et ils n'éprouvent aucaa besoin de «onimMnirpjer des afteetkms ou des pensées par des signes vocaax ou des gestes. LfOrateur cesse de parier, ou le thix de son éloquence dégénère <en expressions inco-héreates, si son intelligence vient à être troublée.

t/E S »TEN'S EXTÉttltTUIlS.            s5u
Los animait* teilenden t, et plusieurs peuvent nrticnlcf des tons ; mais ils n'eu inventent pas. II âmt donc difft «pie l'ouïe et la voix sont nécessaires pour les langues vue.'des que les homme» préfèrent, parce qu'elles sont plus commodes; ninîs si ce moyen de communication manque, on a recour» Ii des signes calcules pour les yeux, comme dans les sourds. Ou voit évidemment par-là que l'ouïo ne produit pas le langage artificiel.
Plusieurs philosophe» out prétendu que les sourds ne peu vent pas avoir plusieurs idée«, dont ceux qui ciitewk'ut sont Mioccptibk*. Us avaient l'opiuioo erronée que tout ce qui est dans l'esprit y vient par les sens, et il» ne savaient pas distinguer entre les signes et les idées. En parlant de lu faculté du langage, je donnerai plus de détails à cet égard. Ici, il suffit de prouver que Fouie n'est pas la cause des idées qu'où peut indiquer par des signes vocaux. L'expérience a suffisamment prouvé que les sourds peuvent acquéiir toutes les idées, et éprouver toutes les sensations, em-ptées, eeües des sons. Ils ont souvent des idées heaucoup plus jurt*>» et plus parfaites que ceux qui entendent, parce quu ceux-ci font ordinairement plus d'attention aux mots qu'aux choses, tandis que les sourds apprennent tout par lit sensation réelle. %ï Ucu de leur faire simplement un signe pour

soc »
indiquer un objet» öti leur monte* t'oint «n
»erne temps qu'on leur feit le «gué.
Ainsi l'owïe »e feit qu'entendre, mais elle a»i*te plusieurs facultés interietum Le nerf acoustique prend son origine entre les organes des Exaltés affectives et ceux des faculté* îMeEectueues; il embrasse les feisceaia des premières, et s'tinit aux nerfs dfe la voix. Be là l'influence œtjdtq/elle de ces parties.
De la F'ue.
C*EST i« second sens qui instruit, par un intermédiaire, les animaux etFhosjme des obiet» qui soal éloignés. U n'y a pas de doute qae beaucoup d'animaux , tels qne l'aigle, le dindon, le cerf, etc., ne l'emportent sur l'homme par Sa finesse de k vue; maïs ceux qui dérivent la perfection des facultés de l'homme de la perfection <Je ses sens, avancent aussi que l'homme a la vue plus pariait« qite les animaux. Getto perfection consiste, dît-on» dans la manière plus nette dont l'homme voit les objets, et ils font dépendre cette particularité» î". de la coïncidence exacte de la réfraction et de la réflexion des layons lumineux et de la transparence des parties diaphanes de "0211 de l'homme, 3°. «e la mutabilité de la pupille et de la position du cristallin.  Rkherand a même avancé que l'enduit

»BÄ SENS EXTERIEURS.          261
opaque doit nuire à la netteté de la vision et la troubfer, et que peut-être, pour cela, les animaux se fout de la puissance de i'honmie des idéch fausses et exagérées.
L'expérience répond à toutes ces erreurs, il y a beaucoup d'animaux qui ont la pupille beaucoup plus mobile, et qui voient de iour et de nuit ; et si de tels raisonnemens arbitraires étaient vrais, le fiucon n'apercevrait pas le héron à une distance où l'œil de l'homme ne peut atteindre j le vautour, du haut des nues, n'épierait pas le rat au milieu des chaumes; les loups et l- s tigres, à qui l'homme paraîtrait un géant, ne l'attaqueraient plus.
Il y a encore beaucoup d'autres discussions sur la vue, qui ont pour but de prouver que l'œil seul et sans instruction ne peut faire ses fonctions. En considérant les généralités des sens, et les prétendues prérogatives du toucher, j'ai démontré que chaque &ens a sa faculté spéciale par lui-même; qu'il exerce ses fonctions eu raison directe de Lt perfection des appareils organiques; que les idées de la forme, de la grandeur, du nombre et de la distance des objets, ne résultent d'aucun sens extérieur, mais que l'œil de même que le toucher assistent les facultés intérieures qui perçoivent les impressions par l'intermédiaire des sens, et conçoivent les diverses idées.
Ajoutons encore quelques considérations pour

justifier le sens de la vue^ de» erreurs qu'on loi reproche , et pour démontrer qu'il peut assister les facultés intérieures des forme», des dvöeBMOns, des nombres, etc.
Oi» soutient qu'avant l'instruction dti toueïter, on voit tous les objets renverses, douilles et dans le* yeux. Cependant l'expérience contredit tous les raisoimemens do cette nature. Examinions doue la vue des animaux et de l'homme«
Iî est vrai qae plusieuis jeunes anißiaux no peuvent pas mesurer la distance. Les jeunes chiens étendent la pâte vers les objets éJoigucs, comnys s'ils en étaient proches» et ce heurtent contre le$ objets voisins > parce qu'ils les citent éloignes. Cela est le cas chez tous les animaux qui naissent aveugles, ou avec un appareil, visuel imparfait. B$ acquièrent l'usage delà vue à mesure que ce sens se développe j mais si l'appareil de la vision e§l par&it dan* les jeunes nouveau-nés, ils voient aussitôt Itf objets extérieurs^ieur distance, leur forme et lour grandeur, comme j'ai déjà dit {intérieurement.
Aucun phénomène ue prouve non pîas quo l'homme ou les animaux, voient les objets renversés ou doubles. Les lois de la vue, comme celles de tout autre sens, sont déterminées et inhere«tes à l'organisation de l'œrt. Auewie habitude ne peut les changer, l^e philosophe ït; plus profond, elle aatur«liste le plus exerce, utalgru leur conviction

contraire, voient leur image derrière le miroir, de môme rjue l'enfant, lo petit ébat on le singe, qui vont l'y chercher. Si l'homme, à la force de sou âge et desesfaQulté», ne peut ae soustraire à l'empire. des lois naturelles , comment veut-on que l'âme, lorsqu'elle est encore très-impuissante, ait, avec 1$ peu d'expérience qu'elle a acquise , le pouvoir de s'emparer d'un jugement habituel qui corrige-» r ait toutes les erreurs? D'un autre côté, lorsque l'organe de la vue est malade, on voit les objets renversés ou doubles, malgré la longue habitude de voir.
Tous ceux qui adressent aux yeux les reproches dont je viens de parler, s'appuient sur l'expérience de Chéselden ;  mais je suis surpris d'une pareille citation, puisque cette histoire ne fournit aucune trace de ces erreurs des yeux, et qu'elle prouve plutôt que les aveugles-nés, do même que les autres personnes, qui ne so souviennent pas d'avoir été obligées de corriger la vision par le toucher, ne voient point les objets doubles, ni renversés, dès le conuuencemunt qu'ils acquièrent ce sens.
Motineux, Berkley et Conduire n'accordent à la vue que Ivs idées de la humèrç et des couleurs. I^ocke, Le Cat, Diderot et Buflb« lui attribuent encore la faculté de voir la forme, la grandeur.

et la dâstaee j înais äs paoseat nom trompe mu* Jbe position et ie nombre des objets, avant d'être rectifiée par le tottcfcer.
Je crois que les phénomènes des animaux et „de l'homme prouvent que 1«» yeu*. âe suffisent pa* pour exciter le» idée* de Inexistence de» oorp» extérieurs, de leur forai« 3 de leurs dimensions, de leur nombre et de lew iaowwiu«ftt 5 que ces «on-ceptious se font i»tériettrem®nt^ et <^j« fes ye«, de roirae que le toucher et fobï^ , petfteat fiiire agir les organes aJfeetés a«x manifestations de« fe-cultes respectives. Les sens extérieurs ne sont qme les intermédiaires.
Depuis que M. Gall a avaocé qae k faculté de connaître les rapporte des eoofews a un organe dans le cerveau, on s'est mis à défendre positivement ee qoe d'abord on aimït admis faciteraent et sans réflexion. Qti dit que l'œil est l'organe dé la peinture. Ainsi, d'uft côté on lui accorde, et d© l'autre on lui ôté trop.
On a «sffectiveittent besoin de l'œil pour voir les ©traïetirs, d® méraeqtïe l'oreiïleëst nécessaire pour entendre les tons; mais l'art de la peinture consiste aussi pou dans fe simple perception des couleurs» <|«efla àrasiq'fte dans la faculté d0 percevoir les sons, on n'a pas, jusqu'à présent, jugé du tstent pour la peinture d'aprôs la bonté de la vue ;

SSNS BXTJÊBIEURS.           s65
et les «naître» de l'art se trouveraient offensés, si on ne cherchait que dans leurs yeux le talent qui l&if feit sentir l'harmonie de couleurs.
Toute la' sphère d'activité immédiate des yeux est donc bornée à la perception de la lumière et dés couleurs ; mais médiatement ils assistent les autres sens extérieurs, et presque toutes les facultés affectives et intellectuelles, surtout lès dernières. Le nerf optique est particulièrement en communication avec les parties postérieures, extérieures et antérieures du cerveau.
Darwin (l) a rapporté un fait qui prouve que les sens extérieurs ne sont que des instrumens. Un vieillard paralysé avait conservé l'ouïe et la vue; mais il ne combinait ses idées qu'avec les impressions de la vue. Lorsqu'on lui disait l'heure du déjeuner, il entendait les mots et les répétait sans y attacher de sens ; mais si le domestique lui montrait l'heure sur la montre, il demandait son déjeuner. On était obligé d'avoir recours à des signes visibles pour lui faire comprendre ce qu'on voulait lui communiquer ;   cependant son ouïe était parfaite.
L'histoire de Jacques Mitclicl, jeune écossais 5
né sourd et aveugle, fournit une preuve évidente
•    que les cinq sens ne nous procurent pas les facultés
(i) ZoQBOHiie, edit. IM, vol. IV, page 295.

»68 »b
' et int«iect«e« y et
des iüslrameus intermédiaires. A cause 'de portstuce du fait, et paroe que fai vu-moi-mlnie ce jeune homme, feu parferai avec quelques détails.
Ilestnéle j.1 novembre 1 795 , sourd etave«glef de parens intelligens, On peut conjecturer «ju'ii perçoitiotérieurenaeut des sows, car il paraît «prouver du plaisir à mouvoir des corps durs contre ses dents : on l'a vue foire cela pendant des heures entières. II a toujours aperçu la lumière au point de distinguer le jour de lauuit, elles couleurs éblouis-santiîSj il s\st amusé, dès sa jeunesse ? à regarder le soleil à travers les fontes de la porte v «ta allumer du feu. A l'âge de 13 »us, les tympaas de* deux oreilles ont été perforé« • l'un par M. Astley Cooper 5 l'autre par M. Sauaders ; niais sai|* anaé-lioration de l'ouïe. Al'* ans, M. Wardrop lui fit l'opération do la cataracte sur l'œi! droit ; depuis lors j il reconnut plus facilement la présence des objets extérieurs j ruais il n'a jamais fait «6agc de la vue pour connaître les qualités des corps. Avant et après cette cpoq ue , les» couleurs rotigß > blanche et jatuic, ont parLiciilièremeut fixé soi» attention. Les &eah de relation ont toujours été l'odorat et le toucher. Aujourd'hui, il a moins recours à l'odorat ipi'auuvfois ; il manie 1rs corps av«^c \itessc dans* toutes les directions , et tourne la tète do

EXTJÊaiBvaa.         267
côté, de même que les antres aveugles. Son désir do connaître les objets extérieurs, Icnrs qualités et lour «$age, a toujours etc très-grand ; il examine tout ce qu'il rencontre, les hommes, les axiimaux, et les choses, Toutes ses. aclionsindiqucnt de |» réflexion, l jii jour Icj cordonnier lui apporte une paire de soulitics trop petits ; sa rnère les renferme dans un cabinet \oisin, cl retire la clef. Quelques mqaicns âpres Mitchel demanda la clef à sa mère, en tournant la main comme quelqu'un qui ouvre, et en montrant le cabinet. La mère la lui donne; il ouvre, apporte les souliers, et les met aux pieds du jeune garçon qui l'accompagnait dans ses»exclusions, et auquel ik allaient fort bien.
Dans son enfance, U flairait toujours les per-sonnçfr dont il s'approchait, en portant leurs mains à son nez, et en aspiiaut l'air. Leur odeur déter-roinait §on affection et so« aversion, de même <jue ll*8 personnes douéçs du st-ns de la \ oe sont attirées ou repou&sées par un« forme b^e ou laide 5 il a toujours reconnu i>es habits par l'odorat, et refusé de mettre ce»i d'un attire. Les exercices» du corps l'ont toujours amusé, tels que se rouler du haut en bas» d'un monticule,  faire lu culbute,  faire uotter du bois ou d'autres objets sur la nvîère qui de la maison de .sou père, ou ramasser rondes c't,liy>«.» <]u il trouvait sur ît*

308 im l'homme «obajd et
«vage, l«s mettre en cercle, et se placer «m milieiï ? o« bien bâtir des eabaoes aveô de$ morceaux de tourbe, dans lesquelles îl Lissait des oiïVeftores, proJ)ableraent pour imiter des fenêtres. Depuis qu'à l'aide de son œil droit il aperçoit miens les objets, il est plus hardi dans les extmrsions; ü est allé seul jusqu'à la distance de douze railles écossais, de Nairn jusq«*ati fort fieorges. ïl pass© la plus grande; partie de la Jonmëo dans les champs et sur h ronte ; mais il rentre à l'heure des repas. L<3§ traits de son visage sont très-exprcssife. Ett général, son langage naturel n'est pas celui d'wn idiot, mais d'un êtreintôlîîgénl, Lorsqu'il a faim, il porte la niain à k bouche ,«t montre Fannoîre où î«s comestibles sont renfermés. Qnand il ^eut se coucher, 0 incline la tête d'an côté sur4 tat. main couqrmï s'il voulait la mettre sur tm oreiller j il imite les gestes des gens de métiers pouf le» indiquer, tels que les ttiottvenaens d'un eordonWer qtii îîjfôîô fi! en étendant les bras, ou d'an tailleur en cousant, II aime à montra cheval; il désigne cete«ïreic<3 en joignant ses deux mains ensemble, et en les portant sous la plante d'un de ses pieds, sans doute ponr imiter Pétrier. Il iâit, comme tout le monde, l«s signes naturels de oui et non avec la tête, ïl ne veut pas qu'on l'embrasse à k figure, et si ma sœur le fiut en plaisantant, il s'essuie et se frotte d'un air mécontent. Il est remarquable qwepresqn«

Ï.3BS &-EISS EXVJÉBJDBU&S.             269
tons les Dignes qu'il invente, sont calculés pour la tue des autres* II parait connaître sou infériorité à l'égard de ce sens. Autrefois il était accompagné d'un petit garçon dans ses excursions ; il allait ou il wulwt j mais, rencontrant un objet inconnu qui lui paraissait «a obstacle, U attendait toujours l'arrivée de son compagnon.
Il se rappelle facileraent la signification des signes qu'on lui feit. Poar lui faire comprendre le nombre des jouis, on lui incline la tête comme signe qu'il doit se cottcher tant de fois avant que lu choses se fasse. 0» lui témoigne du contentement; ea lui caressant l'épaule ou le bras, et du iujécontentement en frappant un coup un peu sec. H est sensible aux caresses et à îa satisfaction de ses parent II aime les jeunes enfans, et les prend dans ses bras. 11 est naturellement bon, et n'offense personne; cependant son humeur n'est pas égale. Quelquefois il ainao qu'on badine açec lui, et il rit au* éciats. Un de ses plaisirs favoris est d'enfermer quelqu'un dans une cliambre ou dans l'étable; mais si ou le contrarie trop, ou trop long-temps, il se ïàefae, et pousse des cris très-désagréables : en général, il paraît content de sa situation.
U à du courage naturel, mais il a toujours agi avec prudence. Etant jeune, il voulait tous les jours aller plus loin qu'il n'utait allé la veille. La jour, il trouva en son chemin un pont de bois

de î-'hommê »ïomAïj et
étroit, qui était sur la rivière près de ia maison de son père; il se met sur ses genoux et ses maifts pour y passer en rampant. Son père, afin de l'intimider, envoie un homme pour le faire tomber dans l'eau à un endroit o« il n'y avait pas de danger, et pour le retirer à l'instant. Cette leçon produisit l'effet désire, et il n'y passa plus. Quelques anttées après, il se souvint encore de cette punition. Un jour, élant mécontent de son petit compagnon, lorsqu'ils jouaient dans raie barque attachée au rivag«, il le prit, le plongea dans Peau et le retira.
11 redoute les dangèrè du feu, de l'eau et des instrntnens trauchans. Les animaua. tués, tels que la volaille, n'avaient jamais fait «ne impression désagréable sur lui j il y trouvait même un objet d'amuspmcnt; mhî»' lorsqu'il touctta, pour la première fois, nri homme mort (c'était son père), il se retira effrayé, et avec précipitation, Depuis lors il a touché d'autres morts, sans éprouver la même émotion; il sait qu'on les enterre, et son signe pour l'indiquer est de descendre sa main vers ia terre.
Il a peur de mourir, et sachant qu'on meurt dans l« lit, il ne reste jamais couché quand il est malade; et a>a»t remarqué que les morts sont couverts de draps blancs, il e&t inquiet dans ses maladies si l'on chauffe du linge blanc. La mort de son père a donné occasion d'observer son attachement

LES SENS 1SXTÛ RIEURS.            £7!
pour ses pareras. Quand le cercueil qui renfermait le corps de sou père fut exposé devant la porte, avant l'enterrement, Jacques sortit de la maison avec précipitation, aspirant l'air autour de lui, probablement pour se diriger ; il approcha du cercueil, se jeta dessus, et le serra dans ses bras, pendant que toute sa contenance annonçait le plus grand chagiin. Au moment où Fou voulut emporter le cercueil, il se jeta dessus de nouveau, le retint, et l'on fat obligé de l'eu arracher de force ( j}. Quelque ternps après sa mère étant indisposée, il versait des larmes. Chaque fois que quelqu'un de la famille est absent, il manifeste de l'inquiétude. Pendant quelque temps il eut mal à un pied, qu'on plaçait sur un marche-pied. Une année après, observant que le garçon qui raccompagnait ordinairement ne quittait pas sa chaise, il lui tâta les jambes, et trouvant un bandage, il alla au grenier, et chercha le marche-pied pour mettre dessus le pied de son ami. En i8i4, il fut attaqué d'un rhumatisme aigu. Il aime particulièrement sa sœur aînée, et la préfère à toute autre personne. Lue taute à laquelle il est aussi attache tint l<-s voir; dan» ce temps sa sœur tomba malade, et fut ob~ bligée de garder le lit ; Mitchel montra de l'in-
(i) Extrait d'nne lettre de M.   Macforlaue,   témoin oculaire, à M. Cteiuue

273 »b l'hommb mora*- es quiétude, et voulut sa voie ce que sa sœw était devenue j il fit signte qu'on le conduisît eu haut; car k& souffrance* ne lui permettaient pas de marcher seul. Ayant trouvé sa sceïir au lit, il éprouva du plaisir en lui serrant la main^ mais étant redescend« dans sa chambre, a« rea-dc-cliaussée, il ne voulut plu» que sa tante restât auprès de lui : il fiüsait toujours sigma qu'elle devait monter ea haut, désirant sans dout« par-là qu'elle devait aller soigner sa s<sur. mon ouvrage sur la FoKet pag* *3a» j'ai raconté ce fiât; mais c'est par erreur que j'ai dit que c'était la tante qui était tombée malade. H est vrai que cette circonstance oe change rien au foad j eepeo-dantj par amour pour la vérité, je crois devoir rétablir le fait tel qu'a s'est passé.
Il est difficile de dire s'y. éprouve de»senlii»e»8 religieux; il accompagne ses parens à l'église, et U est habitué à se mettre à genoux pendant Ifs prières de la femuie. li se comporte déœmmentj mais est-ce par coutume ou par dévotion? Il savait que, pendant qu'ils étaient à genoux, le père avait un livre (la Bible) devant lui. Trois mois après la mort de son père, un dimanche, qu'un ec-elésiabtiqtie qui, du vivant du père, avait assisté aux priètvs de la famille, se trouvait à la maison, Mitchtl lui apporte la Bible de sou père, et fait un signe à toute la famille pour qu'on se mette

des sens EXTKmr.L'Rs.          275
à «eiiOM : il est certain qu'il éprouve le senliment, du juste ol de l'injuste. Il est peine toutes les •fois qu'il a offensé sa sontr ou sa mère ; il les caresse pour gagner do, nouveau leur affection. Son sentiment d'auiour-proprc ou de dignité per-sonnello est évident; car il ne voudrait pits prendre ses repas réguliers à la cuisine, où est la servante, il) a is dans la chambre, eu présence de sa familie: cependant, s'il rentre avant l'heure du dîner, il ira demander une pomme de terre à la euisiiu<'n-. Son amour d'approbation est très-prononce, îî aime à être caressé. Il donne la préférence aux personnes bien mises; et sril a des habits neuls, i! ne veut plus mettre les \teiix. Plusieurs fois il a détruit, ou jeté dans la lïvière, ses viens habits et ses souliers, pour empêcher ses parens de les lui faire mettre. Quelquefois, en grande colère, il a aussi déchiré s.'s vèletncns. On a \oulu I instruire à faire des corbeilles; niais la >ie sédentaire lui déplaît : comme cela l'ennuyait, il a jeté les matériaux au feu. La destruction lui nert done tie moyen pour se débarrasser des chose» désa»rù*bl< ». Un \oism îiu apprit à fumer, et ce ^oûf i»î dt-\t-nu trùs-fott elicit loi. Chaque fois qu'il a\,ut "udé sa pipe «ie terre, il I.» cassait. On lui ,u;ut <)gnné une pipe j)liis durable, niais il Fa ivfnv e ]j stTOjjde fois. On ku accorde actuellement, par jour, quatre pipes de labacet deux pipes nemo; d'1 m» le que chaque,
JÖ

«7*4 BK L'HOMME MORAL El1 IN pipe sert deux fois : après cela, elle est cassée. jouissance a excité quelquefois sa ruse; un jour sa soeur lui feit signe d'aller acheter deux pipes. Eu revenant il en apporte une à la main, et la donne à sa sœur; celle-ci lui lait entendre qu'il devait en avoir deux. A« commenceaient, il fait semblant de ne pas la comprendre; mais lorsque sa sœur le pousse pour aller chercher l'autre, il la tire de sa poche eu riant aux éclats. Plusieurs personnes de la villo de Nairn, qui connaissent son gont pour le tabac, lui en donnent. De retour à îa maison, il ne lu montre jamais avant d'avoir reçu du sa famille la ratio« journalière.
Je finirai ce que j'ai à dire de eet être singulier, en parlant de son seniimeui de la propriété. Un jour il rencontre, sur la route, wn homme monté sur îc cheval qui a\ait été acheté à sa mère quelques semaines auparavant. Mitchcl, selon sa coutume, touche le cheval, paraît l'avoir reconnu à l'instant, et lait Mgne au cavalier de descendre. Celui-ci, afin d'observer son intention, obéit, et voit, avec surprise, que Mitchei conduit le cheval à Fétable de sa mere; hii ote la selle et les bride, lui donne de l'avoine à manger, se retire, ferme la porte, et met la clef dans sa poche.
Il est impossible d'avoir une preuve plus certaine des» dispositions innées et de l'iiiMulisancc ties instrument cutérieuri». Ce jeuue homme est

i,es sens EXTAimirns.          275
prive des deux principaux sens do relation j il n'a pas» reçu d'éducation, n'entend pas les signes artificiels calculés pour l'ouïe ou la vue, et cependant il raaiîifiîste le* facultés affectives et intellectuelles dans un liant degré, tandis que beaucoup d'autres personnes, qui jouissent tie tous les sens extérieurs eu perfection, sont très-limitées dans leurs manifestations mentales, ou sont même idiotes.
Ainsi, il résulte de tout ce que j'ai dit par rapport aux sens extérieurs, qu'ils ne suffisent pas pour expliquer les facultés affectives et intellectuelles; que leurs fonctions immédiates sont très-limitées, mais qu'ils sont les intermédiaires entre les facultés intérieures et le monde extérieur : c'est poarcpioi les animaux, et plusieurs idiots de l'es-pèee humaine, manifestent les fonctions immédiates des sens, mais non pas les facultés intérieures.
.Delà Région frontale du Cerveau.
ON dit que les animaux agissent par instinct; cependant ils su souviennent de ce qui se pasoc autour d'eux, et ils modifient leurs actions d'après les circonstances extérieures. iJn \ieux renard, qui aiailli tomber dans un piège, et qui sait qu'on le guette, emploie à la chasse plus de ruse, qu'un j< une; un oiseau, qui "voit son nid détruit pour l'avoir fait d'abord clans uai lieu fréquenté, tioucoit

376 i»ä l'homäb moäah, ct i la nécessité <lele placer désormais dans «n plm solitaire ; il ïe felt même avec plue de per*-feetton que la première fois. Un chien résiste- à soft instinct de courir après un lièvre, parce qu'il se souvient d'un châtiment reçu. Ces faits, qu'on pourrait multiplier extrêmement, prouvent que les animaux ne sont pas dans leurs actions assujettis à raie fetale nécessité, et <ja'iîs Wânïfotejt plue on moins d'intelligence.
Un autre phénomène remarquable, qui regarde les animaux, est leur état de domesticité. On demande bi les animaux domestiques le sont dès leur première origine, o« si c'est la supériorité de l'esprit humain qui les a rendus tels? On a cru, et beaucoup de personnes croient encore 5 qtte la do*
mais c'est une erreur j car pourquoi est-il impossible de rendre domestiques des espèces nouvelles r quoique nous connaissions mieux qwe les anciens k nature des animaux, En parlant de la possibilité de réduire en domesticité les animaux, il faut divd qu'on peut apprivoiser tel Ou tel individu de toute espèce, soittigjre, loup, chamois ou autres; niais • ce n'est pas apprivoiser l'espèce. Les petits de ces individus apprivoisés sont toujours sauvages, et fuient dans les solitudes, On a répété ces expériences avec des pigeons et des canards sauvages pendant plusieurs générations, et l'on a toujours

LES SENS E.3CT.ÈRIEUftS.            ZfJ
trouvé quo les jeunes, auxquels on a donné la liberté, se sont envoles, et no sont plus revenus. D'un autre côté, plusieurs animaux sont naturellement domestiques, et malgré nous. Les souris suivent l'homme partout. Le chien qui, étant regardé en Egypte comme \m animal impur, n'appartient à aucun maître, cependant reste près des villes et des habitations d« l'homme. Quand on compare l'intelli|*enee des animaux et de l'homme, et chez les animât« la possibilité d'être apprivoisés, avec l'organisation cérébrale, on trouve que los manifestations des facultés intfUectneues sont en relation avec le développement du cerveau situé dans la région frontale. Je ne crois pas qu'une, faculté seule produise la domesticité des animaux; il me semble que plusieurs facultés, dont les or-ganeâ sont situés au front, et même la douceur, y contribuent. En eflèt, les animaux   doux se laissent  plus facilement apprivoiser que les farouches
Dans les quadrupèdes, inférieurs , le cerveau ,
loin d'être élevé et de former un front, est incliné
en arrière. Chez d'antres, il est horizontal ; puis il
so relève peu à peu, et forme ensuite un fron t plus
ou moins développé, vertical, et même bombé en
avant. Les phy&iognomouïstea de tous les temps
ont beaucoup apprécié le front. Les poètes de
toutes les nations ont parlé de soil étendue connue

de Intelligence» À cet égard, j'ai déjà doaiié plusieurs détails , scetiolt II , chap. Ill , art, 5, en traitent de la proportion eatre ie «râne et le ^isage, Cependant ? je répète <pje le volume du front n'est qu'une ties conditions qpi contribuent à l'énergie «les manifestation» ûafidleetnelleAj et qu'il fiiufc dire du front ce que j'ai feît observer par rapport à la tête en général, et à l'organe d« cliftfjwe iàcidté en particulier. H est très-'dJfficile df démêler les faculté» de l'eiitendeiuetit. Je xtis cooimuuiu|ner ma piw»ièrc de penser , qui cependant doit être confirmée ou réfutée par l'uxpë-rieuct'.
GENRE II.
ï*ACuiiT,éa ^brckptive» qui
KJBS OBJETS AT UC
(jirpPASSvjxG* - rMM.Mû(Uiif , en îiileniand. ) ,
XXII. De l'Individualité.
la faculté de connaître» les objets extériem* et leur existence individuelle tue pjjraît cire de la première nécessité. Les animaux inférieurs métue en sont doués. eüö se montre de bonne heure. Elle révèle l'existence des objets extérieurs ; elle reconnaît la substance on la réalité du monde, ec «juc Içs philosophes attribuent ordinairement au

»ES FACULTES JPJäörJEPTI VKS.       HJfJ
loucher. EUo est quelquefois trop active, ot produit des abus; alors» ellu pcn>ounifie tout, même les phénomènes, lois que le mouvement, la vie, la iitHrc, etc. D'autrefois elle, n'est pus ftksex active, surtout dans les philosophes qui nient l'existence du monde extérieur.
J'admctrqu'un objet est inséparable de »es qualités, ou que ccues-ei constituent l'objet j niais je crois qu'on peut connaître l'existence d'un objet, et le concevoir comme un ensemble ? saus» penser à ses qualités particulières; par exemple, l'idée «l'un être surnaturel dont ou conçoit l'existence
j
sans connaître ses facultés. Les s»id)î»tontifs et les noms propres correspondent aux notions de cette espèce. La partie cérébrale destinée à celte connaissance parait être située derrière la racine du nez, en bas de la ligne médiane du front.
XX,IÏI. De la Configuration*
il y a d.es indu idus qui ont une facilité étonnante à reconnaître 1rs personnes qu'ils ont vues précédemment. Leurs yeux sont poussés en dehors vois Tangle externe de i'orbile, et placés comme s'ils louchaient. (PL F,fig. /.J Le:»animaux possèdent cette ffjcuité; les» abeilles distinguait K* abeilles étrangères de celles de leur propre ruche; quelques chiens et des élcphans ont donné des

»B L'ilOMME MöHÄi
frappans par rapport à cette connaissance« varie beaucoup dans les animaux et d&as ks hommes. Quelques-uns ue reconnaissent pas les personnes qu'ils voient freqaenmient; d'autres se souviennent des figures de celés qu'ils 0ut rencontrées long-temps auparavant,         ; ^ " *
La connaissance de» personne!* vrodiqttè pas une fteuïté primitive. Les personnes et te antres objets extérieurs étant distingués Fur» de l'autre par la forme ou la configuration, je considère cette faculté d'une manière générale, et jV comprends tout ce qui est forme. Je la sépare, de Findividua~ Eté '} car, quoiqu'on soit disposé à se représenter chaque être, même Dien , sows «ne forme qnel-conque, cependant là fècoîïé de l'individualité pent agir sans la moindre idée de forme. Elle peut élru e&cilée par tous les sens, surtout par i'odo^ rat, chez les animaux, ou "par l'ouïe. Ces deux sens, en nous avertissant de l'existence des objets, ue fout pas immédiatement penser à leur forme. Les organes de l'individualité et de la configuration sont probalilemeot voi&in», et sitnés daus l'aiigle interne de Torbite.
Des nations entières varient beaucoup par rapport à cette organisation. Les Chinois que fai vhs à Londres l'avaient trcs-d^velopp<?ej elle est'grande rhe<; lot» Français, Cette faculté est essentielle au p'intte de portrait, an seulpletir, au ciistallo-

. BBS FACtrii'ÇliS PERCEPTIVES. graphe, et à tous ceux qui font entrer des formes dans leurs ouvrages. Elle lait faire, des collections de portraits. La figure l *", de la planche y est Va» Dyk, étant jeune : les yeux sont éloignés de la racine du nea, et poiisséh vers l'angle externe dei'orbîte. l&ßgttre s est jlnbens, qui possédait cette force ilfens un moindre degré, et dont les yenx sont plus rapprochés l'un de l'autre. L'organe de la configuration e&£ marque dam les portraits de Callot, W. Véiieu, Jos. lioliier, Jean de La Quiiitiuie, INanteuil, Älansard, l'hilibert de JLornie, Métézeau, Le Mercier ( architecte ), Warùî> ïintoretti, Raphael, etc., etc.
XXIV. De l'Étendue
les notions du volume ou dos dimensions d'un objet nie paraissent appartenir à une espèce particulière. Elles ne sont pas en proportion avec la vue, ni avec le loucher, ni avec les idées dos formes. Colles-ci peuvent être les mômes, et le volume très-différent, et vice -versa. J'ai rencontré des p^rsiomif« qui possédaient ces deux Facnltés dans on diiïereiil dt-giv. Les géomètres, les architectes, les arpenh'iirs, l>î> mécaniciens, etc.,ont besoin de la faculté de l'étendue. Il paraît que l'ojf»ane de celte faculté aboutit au bord intern« de l'are sourcilh'er.

JW I/H0MME M01UI. Vf
XXV. De la Pesanteur.
en parlait dit sens du toucher, j'ai démontré que l<»s ii|ç<>s du poids, de la résistance, d© la consistance des objets, no peuvent être attribuées à aucun sens extérieur. Le» musclés tojit employés par une force intérieure pour recevlpr les impressions nécessaires. Cette fiieuîté, »t»sï qtie les troi» précédentes, me paraît être primitive. Il «fit fort difficile de determiner lours organes, parce qu'ils sont très-petits et situés derrière la racine dut nez et les orbites; mais j<2 crois que les organes de l'individualité et des qualités physiques des objets sont voisins : cependant je prie de ne jamais oublier que je ne parle do ces orgawos que d'une manière conjecturale. De toiles facultés primitives sont nécessaires pour expliquer les phénomènes ; leurs organes respectifs doivent être démontrés par des observations multipliées. Colles que j'ai faites rendent nws idées probables, mais elles no suffisent pas encore pour décider. Eu attendant, je n'admets comme certain que l'organe de la eon-tiguratiou «l celui du coloris, dont je vais parler niaiutenant.
Section V, cliap. Il, art. a, page ilG, j'ai répondu à l'objection fondée sur los sinus frontaux, contre les orgfuies wtu& dans la pailie inférieure et moyenne du front.

DES FACULTÉS VJâRCEJPTIVES. I. Du Coloria.
lbs facultés précédentes fout connaître les qualités les plus essentielles des objets extérieurs. Les couleurs, quoiquVUrs contribuent également à cette connaissance , et à distinguer les corps entre eux , y sont cependant moins nécessaires. En parlant du sens de la vue , j'ai déjà dit cjiic la \ iàon ne suffit pas pour sentir l'harmonie des couleurs, ou pour expliquer le talent du coloris des peintres. Il est vrai que les yeux, font connaître la lumière et ses nuances, et qu'ils en sont afieetés agréablement ou désagréableoictit; niais ils n'aperçoivent pas les rapports des couleurs entre elles , m leur harmonie ou disharmonie.
Quelque» personnes sont privées de la faculté de percevoir certaines couleurs. J'ai entendu parler d'une famille dont les individus ne distinguent que le blanc et le noir. Le docteur Lnzer, d'Altona , ne pouvait faire la distinction du vert et du bleu. Un garçon, à Vienne, \oulait se faire tailleur; mais il fut obligé de quitter ce métier parce qu'il ne pouvait pas distinguer les couleuis. J'ai \u quelqu'un, à Dublin, qui aimait les arts mécaniques et le dessin, surtout relui des paj sages ; niais il a été obligé de renoncer à la peinture , parce qu'il ne pouvait pas reconnaître le ron^o d'avec le vert j il aurait »v-inl, sans le savoir, des

'»84 »E- I/HÔaÔUB MIMAI, BT
arbres rouges. A Edimbourg, en Ecosse ? )'»i y« troiî. frères, et un cousin germain à eux, qui «e peuvent pas discerner ïô vert dVvec le bran, lî fetït remarquer que ces personnes, pour qraH'effet dés couleurs est presque mil oit entièrement perd«, acquièrent la conr»aÎ8Sânee des autrfö qualités dès objets, telles quo les dimensions ^ loàlbriaçs, etc. En générai, il n'y a auame proportion entre le sens Je la vue et le talent du coloris, pas ^lus tpi'entrt» la vue et le talent de la coafiguration3 ou ceint de l'étendue.
Cette fitc«ltét%sf!<ôi»diïJairemetttpl«s active chez les fottjines que «hé« les boanat», cbez certaines nations plus que chez d'airtfel. Il parait qtw plusieurs peuples orientaux la possèdent daïî» un haut degré ; ce qui se manifeste par leur amour pour les couleurs. C'est cette faculté qui rend la vue des fleurs et d'une prairie bien émailïéo, si agréable. C'est ce talfiiit qui dirige les peintres de fleurs, les bons coloristes, les éinaillénrs, les teinturiers, et cri général tons ceux qui s'occupent dc«â couleurs. Cependant il faut distinguer dans cette faculté ? ainsi que dans toute attire, la différence qu'il y a entre une grande activité et «ne parfaite activité, ou le bon goût. II faut         rcma'-qucr qua cette
faculté ne fait que coimftf tre l'harmonie dt'S couleurs entre elles ; mais elle ne les adapte pas aux objets «le la peinture. Cette opération est Feilet des facivl-

PERCEPTIVES.       û85
tes supérieures. Dans lo premier &ens du coloris, quelques femmes o«t égal« les hommes bons coloristes j mais, dans la seconde signification, les fbrunies ont toujours été inférieures aux hommes. L'organe des couleurs arrondit souvent l'arcade sourculière ; mais celte configuration est un signe moins certain que quand l'arcade est dirigée ea haut, et développée latéralement à son angle externe, de sorte que l'angle externe est plus élevé que l'interne. (PL ^>ßg. s.) Ou trouve ce signe dans les portraits de Titien, Rembrandt, Palme, Salvator Rosa, Andreo del Sarto ,  Monoyer, Youet, Claude de Lorraine, Bigaud, Montreuil, auteur du Fleuriste français t Hogarth, etc,
»ES FACUI/TÉS PERCEPTIVES QUI CONNAISSENT IJäS ABLATIONS DES OBJETS ET U3URS PHK-KOMÄME8,
XXYIÏ. De la Localité.
M. gall, dès sa jeunesse, a eu la vue bonne; mais il ne pouvait pas reconnaître les lieux où il était allé auparavant.  Un de   ces compagnons d'étude, nommé Scheidler, possédait cette faculté au plus haut degré ; il reconnaissait tous les buissons où ils avaient trouvé ensemble des nids d'oiseaux ,sans jamais recourir à aucun signe artificiel. M. Gall j en faisant ses recherche» sur la configu-

DE Ï/HOMMB ration des totes, tnouk celle de M. Sdbeidler, et remarqua à l'arcade sourciffière, de chaque côté, «ne protubérance qui s'étendait vers le milieu du front. Il compara ensuite cette partie cérébrale avec la mémoire locaîe, et l'expérience a démontré que cet orgaute est développe chez feras ceux qui se souviennent bien des endroits qu'ils ont vus.
M. Gall rencontra nu four, à Vienne, «ne femme chez laquelle eet organe était tellement développé, qu'il lui tondait tout le visage dif-fortae. L'ayant arrêtée et interrogée pour connaître ses inclinations, il apprit d'elle que son plus grand plaisir était de voyager j et que c'était afin de voir des pays, que , dès l'âge de 16 ans, elle avait quitté sou père à Munich pour aller à Vienne ; qu'elle s'y pbisait assoz ; mais qu'elle voudrait pouvoir voyager. L'expérience a confirme que l'amour des voyages dépend du développement de cet organe.
M. Bipede raconte l'histoire d'un ancien mineur, connu sous le nom d'Auguste de Schnee-lierg, parce qu'il est né près do cette ville, lequel parcourait tous les ans, avec une sorte d'empres« semeiïfc ridicule qui l'empêchait de rester plus d'un ou deux }ours au uit'ino endroit t la plus grande partie de la Saxe, de la Lusaco et de la Siksie ; ayant, comme les oiseaux de passage, une btalion ÜX.C pour chaque jour. 11 portait à chacun de ses

DBS FACULTÉS 3'BÄCKPTIVBS.       287
Jiôfes, qui lui donnaient asile dans sa roule, des conipliuiens et des salais de toute les contrées qu'il parcourait; puis il se mettait à raconterions les détails de son dernier vojage avec une volubilité extrême, les yeux, fermés et le corps immobile, jusqu'à ce que son récit  fut entièrement fini. M. Bloede ajoute qu'il a l'organe en question très~ développé. Nous awn» vu à Torgaw, en Saxe , un aveugle chez lequel cet organe était fort considérable. Cet homme avoua   q»e les voyages et la géographie étaient les objets favoris de ses réflexions, et qu'il en rêvait souvent. Tous ceux qui ont cet organe très-volumineux aiment à voyager. 11 est encore développé chez les grands géomètres, ' les géographes, les astronomes, lés paysagistes ; chez les peintres qui ont grand soin de la pei spec-tive, et chez tous les zélés voyageurs ; chez ceux qui outline bonne mémoire locale,qui retrouvent facilement les chemins par lesquels ils out passé, et qui se souviennent des endroits où les objets sont placés. Ou voit cet organe développe; dans les portraits de  l'abbé  Barthélemi,   Vasco do Gaina, Cook, etc,
Les animaux sont pourvus de cette faculté, sans laquelle ils ne pourraient retrouver leurs petits, ni le lieu de leur habitation, quand ils sont forcés de le quitter par le besoin d'alimentation. Elle existe chez eus dans différons degrés. Tel chien s'égare à la

moindre coursç, tel autro revietit malgré les plu* grawdes distances, i/ti chien qui, de Vienne, était allé en voiture à Saint-Pétersbottrg, retourna à "Vienne ; un autre, <jm ayait été emmené de Lyon h Marseille, embarcpaé et conduite Haples, revint par terre à Lyon; «n autre retourna de la Sowabe ebéa son ancien maître, en Hongrie ; un autre fut emmené daos un Yaissea», <te Liverpool à Londres, et il se rendit à Livérpôol par terre. Do pareils feits sont nombreux, non-seulement parmi les chiens, tttais aussi ehc-z buaticotip d'antres animaux» Des pigeons ont été emportés à de grandes distances, enfermés dans «les corbe31es, et empêchés de voir les lieux par lesquels ils avaient passé; cependant, ils ont retrouvé leur habitation ordinaire. Ijae espéœ de pigeons excelle par cette feeolté.
Les sens extérieurs, tels que l'odorat ou la vue, n'expliquent pas ces phénomènes; car lesanimanx, cjcd reviennent par d'autres chemins, ne peavait pas s'y reconnaître par le seul secours des sens : il faut donc admettre «ne faculté particulière, dont l'organe respectif est démontré chez les animai« comme chez l'homme.
L'n autre phénomène, observé chez beaucoup d'animaux, surtout chez des oiseaux » ne s'explique que par la facilité dont nous parions» Ces animaux font des émigrations dans certaines périodes de l'année. On sait que les hirondelles, les rossignols,

DES FACtJLTJÎaJ» PEBCKPTIVES.       289
les eigogsies, les étourncanx,-ft d'autres oiseaux de passage, etc., reviennent, non-seulement dans nn pavs d'uae température analogue, niais» dans lo mémo J>8}S, au menu; toit, à la mémo fenêtre, au même arbre. I-.es sens extérieurs ne sont pas les guides uniques des animaux dans leurs longues routes. Les émigrations de ces oiseaux ne sont fia» nou plus, comme on le dit souvent, lo résultat du froid, ou du manque de nourriture; car ils s'en vont quelquefois avant que la nourriture leur manque, et reviennent, avant qu'ils puissent eu trouver.   Ceux   de ces oiseaux de passage que l'homme tient dans de« cages, et au besoin desquels il fouruitabondamment, deviennent inquiets à l'époque où les autres de la même espèce font leurs -voyages. D'ailleurs, pourquoi y a-t-il des espèces qui se laissent moufir de fiùm et de froid, piutôl que de quitter les contrées de leur séjour ordinaire? Ainsi,  il faut admettre une faculté iuuée, qui est cause de ces phénomènes : mais elle est plus ou moins active; chez quelques o&-pèees elle agit pur sa propre force, chez d'autres elle est excitée et modifiée par les circonstances extérieures. Cependant la faculté doit exister, autrement elle ne peut agir d'après les circonstances. Cela explique  pourquoi certains oisoauv. restent dans uu climjil tant qu'iUsA trouvent bien,et»Vn \out ailleurs quand les besoins les Jéterminenl?

BU 1/aöMME HüJW I,
Je ferai encore quelques réflexions sur 1«» idées d© plusieurs philosophes allemands par rapport a« Raum, de la langue allemande, qu'on traduit ordinairement par espace, tandis que Ja signification du Raum indique moins Pe$pace que l'étendue ; c'est-à-dire,moins îa distance d'un endroit à l'autre, q\je l'assemblage de toutes les dimensions. L'école de Rant dit que leJRaum n'existe pss réellecaeirt, et qu'il n'est qu'une forme o« un mode Action de l'entendement, quoique tout ce qui est hors de nous soit représenté dans le Rawn. KanÊ- avait raison de dire que la conception du Raum n'est pas le résultat des cinq sens, ïl est certain quo les conceptions de cette espèce,  comme celles de toutes autres, exigent des facultés intérieures, et que le monde extérieur consiste, pour les êtres animés, dans les rapports entre les objets extérieurs et les fecwltés intérieures, et que, sans ces facultés, les rapports ne pourraient pas être aperçus ; mais il rne semble qu'on a tort de dir« que le inonde n'existe pas du tout s'il n'est pas aperçu. Un aveugle n'aperçoit pas la lumière j mais n'y a-t-il point de lumière? Si l'on nie l'existence du Raum et du temps, il faut encore ui<*r l'existesçe de la cause. 11 faudrait dire simplement que l'esprit est doué de facultés, dont quelques-unes constituent le& catégories d'Arislote et celles de Rant 5 que ces» Incultes agirent d'après des, lois innées; qu'elles

DES VACWLtha  PERCEPTIVES.       2<)1
recelant aux. êtres animés ÎVùsteiiee des objets extérieurs, quelques-unes de leurs qualités cl de leurs relations entre eux et avec les <*ttvs animés» ; que leur actùîtc, sans application, produit l'absolu; que celui-ci n'a aucune signification positive, et ne peut nous satisfaire; et que îc-5 facilités intérieures sont calculées pour nous procurer des» conceptions déterminées. La catégorie du Raum, d'après Kant, me paraît embrasser deux facultés de l'esprit, celle de concevoir des endroits dans le Raum infini (localité), et celle de concevoir les dimensions des objets.
JLXTIIL De la Numération.
personnes,  remarquables par  le talent du calcul, fixèrent l'attention de M. Gall. Un garçon, âgé de i5 ans, né aux environs de Vienne, à Sftînt-Polten , fiU d'un marcchal-ferrant, surpassait, sous ce rapport, ses condisciples d'une manière étonnaatt»; H retenait uqo grande quantité de chiffres, faisait de mémoire 1rs opérations d'à-rithnicttt juc les pins complètes , et ai rivait très-promptonicnt aux résultats. M. Gall trouva à ces personnes l'arcade  sonrcilli*' re déprimée à  son angle externe. ISovis avons beaucoup multiplié ces expériences, et tous le» grands calculateur* offrent ce signe entmeur

BE I/HQMMB MORAt»
On rapporte qu'il y a plusieurs race» de Hègre« qwi preunent cinq pour ïa base de leur numeration ; c'est-à-dire, qu'ils ne comptent que jusqu'à cinq par des ternies simples, tandis que les Européens comptent jusqu'à dix ; leurs nombres, après cinq, sont composés, tandis que les nôtres ne le sont qu'après dix; par conséquent, ils disent cinq, cinq-un, cinq-deux, cinq-trois, eto. En général, cette faculté n'est pas très-énergique chez les Nègres, et leurs têtes sont ordinairement rétrécies à la place de cet organe; cependant il y a quelques individus Nègres qui se distinguent par ce talent, et qui y surpassent beaucoup d'Européens,
Tont ce qui concerne les nombres appartient à la sphère d'activité do cette faculté» par conséquent l'arithmétique 5 tandis que les mathématiques sont le calcul appliqué aux grandeurs. Cet organe est marqué dans les portraits de Euler, Kepler, Gassendi, Gentil, Doloroieu , Dufresnoy, 0e Lagny, Wiccron,' Poste!, Sneller, Bodé, Ganss, Clarke, Belle-Isle, Fermât, Juigo - Jones, Hip-parque, De Lalande, Pitt, Hutton, Wren, La-place, Jcdidiah Bus,ton (pL F~,ßg. 3), etc.
Il est encore douteux si les animaux jouissent de cette faculté. On dit qu'une chienne reconnaît qu'on lui a enlevé un de ses petits; mais elle pourrait s'apercevoir du manque d'un individu, sans compter le nombre de tous. On cite l'expé-

DBS FACULTÉS PERCEPTIVES. rieueoclcLe Roy stirics pies, de laquelle il résulterait que ces oiseaux comptent jusqu'à trois. Dupont de INemoiii's croit que tes pics savent1 compter jusqu'à neuf.
XXIX. Dt> l'Ordre.
l'ordre suppose la pluralité des objets; mais on peut avoir l'idée dp plusieurs objets et de leurs qualités, sans les considérer dans un ordre quelconque. Quelques personnes sont malheureuses s'd n'y a pas d'ordre dans leurs appartenions, à table et dans chaque autre situation. Le sauvage de l'Avevron, qui est idiot dans un haut degré, aime à mettre chaque objet à sa place. A Edimbourg, en Ecosse, j'ai ui une demoiselle, idiote sous beaucoup île rapport», chez laquelle l'amour de l'ordre était très-aetif; elle évitait la chambre de son frère, à cause du désordre qui y régnait. Il y a des personnes qui dérangent les objets de Jours appartenions, uniquement pour avoir le plaisir de les arranger tie nouveau. Cette faculté est plus active cliex certaines nations que chez d'autres.
L'ordre peut être appliqué à toutes les autres idées, à colles ties dimensions, des formes ou do couleurs, des tons, etc. ; il assiste aussi la numération. Cependant, la iàculté dont je parle ici rie doit p;is être confondue avec lu jugement philo-

»Ä I/HOMJÄE MOBAL ET J
epû résulte d'une fectdté supérieure t * comme je le détaillerai plus tard ; mais la classification des objets, d'après des signes extérieurs, et le plaisir do voir une collection complète, ainsi quel» propreté, n»e paraissent appartenir à cette faculté,
litest probable que l'organe de l'ordre aboutit à la partie externe de l'arcade scmreilhère, entre ceux du coloris «t de la numération. 11 faut encore multiplier les expériences, quoique j'aie tua grand         • nombre d'observations en sa fit veut.
XXX. Faculté des Phénomènes.                 J
y
on rencontre des hommes qui ont des idées        5 sommaires de toutes les connaissances humaines;        « qui s'intéressent à tout ce qui t»t art et science;        \ qui n'ont pa» toujours étudié les choses à fond, mais qui savent assez pour en parler avec facilité; qm Cit effet parient beaucoup, et racontent bien ;        " eu un mot, des hommes qu'où nomme brillao» eu       [ société. Leur front est saillant, et élargi en bas et       a au milieu, au-dessus de la racine du nez (pL P ï, ßg. t). Cette organisation est très-dévcloppée clicx       5 les enfiiïis, et chez eux pins que chez los adultes;       j chez les garçons plus que chez les lilbs, et chez certaines nations plus qu« chez d'autres.,... quelle e$t doue la ßicnUe primitive manifestée par cet

BBS FACULTÉS P K R OB T» T l VES.      ag5
M. Gall, dam le principe, a appelé cet organe celui de Ja mémoire des choses, parce que les personnes chez lesquelles il l'avait observé savaient beaucoup de choses. Plus tord, il lui a donné le nom de sens des choses; enfin, celui del'éducabilité : mais ces expressions ne désignent pas d« faculté primitive.
D'abord, il est certain que la faculté en question connaît tout ce qui se passe autour de nous 5 elle est attentive aux événcmons et aux phénomènes extérieure; elle aime l'instruction de l'histoire, la connaissance des anecdotes et des faits. En outre, il me semble qu'elle sait tout ce qui a lieu en nous avec connaissance ; les sensations organiques, les actions des penchans, des sentimens, des sens extérieurs et des facultés perceptives des objets. Elle veut connaître tout, et exerce, à cefr efiet, les sens extérieurs.; elle connaît les fidts, et aime à les raconter ; c'est pourquoi elle est essentielle aux rédacteurs de toute espèce, axix instituteurs et aux historiens. Elle ne connaît que ce q«i se fait. Combinée avec la faculté de 1 individualité, elle forme l'esprit pratique qui devrait servir de base au raisonnement philosophique.
XXXI. Du 7i'/n/i«.
il me semble que les notions du temps sont, eisentielleinent différentes de celles de la numé-

ÏME
ration et de l'ordre. Le temps peut être considère sans nombre : avant-hier, hier, aujourd'hui, demain, après-demain , etc., indiquent te «Jurée ou uftesnecessiou de jours, sans compter leur nombre. Cependant il y a beaucoup «le connexion entre l'ordre et le temps, et entre l'ordre et le nombre. L'ordre a plus de rapport aux objets , et le temps et» a plus aux phénomènes. Le temps comprend le* notions de la durée, de la sne'cession ou de la simultanéité, son organe paraît fare situe au-dessus de celui de Tordre, et prés du suivant, «pu eu reçoit «ne assistance marquée.
X X X H. De la
OK%roit ordinairement que la mnsîque tïe Wiomme est le résultat de son oreille ; cependant , convoie il firat admettre qu'il n'y a pas d« proportion entre lo talent musical cl la finesse do l'ouïe , on parle d'une oreiBo musicale. Eu Irailatit du sens de l'ouïe, j'ai démontre qu'on ne saurait expliquer par l'ouïe le commencement de la musique 5 ni les eonipobiUous que de grands musiciens , étant devenus sonrds, continuent à faire, ni les idées particulières *par lesquelles les compositeur se distinguent Tu» de l'antre; il faut donc absolument reconnaître un talent inné pour cette sorts 4e manifestations intellectuelles.

dbs jpACUT/nâs •pF.Jic.Kj'TivKft.     297
J'aî également prouvé «pie le chant des oiseaux ne s'explique pas non plus par l'ouïe, puisqu'un oiseau chanteur, couvé et uouni par un antre oiseau qui ne chante pas, a cependant le chaut propre à son espèce.
Plusieurs a^pPit> dément lo chant des oiseaux de leur glotte; mais »i la nature, par la glotte, avait effectué l'iusluict de chanter, pourquoi lo môme instruracut ne le produirait-il pas ehe» les mammifères? D'aLIlours, of\ ne trouve pas de difference dans la glotte de» oisoaio. chanteurs et de ceux qui ne chantent pas. 11 ßuil done dire que les instnimeits de la von son!, nécessaires à l'evécntîoii du chant, et coutribueut un\ modulations des tous qu'uu iudiudu pent produire, tuais qu'ils ne donnent pab l'iustuict tl«1 chanter, ne conçoivent pas les toiih, et nVn omJ pas» la luéiuoirc. Plusieurs personnes ont nue belie voix, niais peu d« talent mu.sieal ; d'autres n'ont pas de voix, mai» excellent par leur fitcuité musicale. Ainsi, il eu e^deia faculté des tous pour l'oreille et la \oi^, comme de la fiieuité des couleurs pour l'œil et les maioS; l'oreille entend les tons, in vosx les chante, comme r<ril %oil 1< s couleurs et la main ies met 5.1 »• 1% tableaux : ruais la mémoire, Je ju^emput et l'invention des. tous et ties coi de m s, sont des at-tnlmts des faculté'!» tutcrieur<">.
M, Gall appelle cet organe c< lui de la muM«jue,

008 »B l/HOMMB MQ&AL BT
J«j n© crois pas quel» i»uä»irjue résulte d'une faculté simple, mais do dem. : de k faculté des JLuns ou d«? la mélodie, et do celle du temps. Celte différence est souvent trèi.- marquée, et quelques musicien« jouent ou cliauteiit d'une manière harmonieuse, ou mettent les tons eu rappor^fc uns avec les autre$, mais ils n'en apprécient pas la valeur cru le temps; tandis que d'autres observent la cadence, mats fout des fautes contre l'harmonie des ton».
L'organe des tons e|t sit«« à côté de l'organe du temps, et son grand développement fait prendre au front tin élargissement latéral ; mai» les formes extérieures variant d'aprùs la coofignratîun des circoiivolutions. Tantôt la forme extérieure est triangulaire pyramidale , et tantôt arrondie. 11 est très-visible dans les portraits ou bustes de Handel (pi. F, fig- 4), Mo?art, Hay tin, Gluck, Crcs-centini , Bethoveu , Viotti, Gelitiek , Dussek , Grétry, Piccini, etc., etc. Les oiseaux cUarituur» et ceux, qui ne chantent: pas, les mâles et les ie-melles des oiseaux chanteurs, les bons et les TO|p~ vais chanteurs de la même espèce, offrent une différence frappant« à l'endroit correspondant de leurs têtes, INous avons répété tant d'expériences, que nous considérons l'organe comme démonta1.
11 y a une analogie c\ kleute entre les facultés des couleurs et dos tons et leurs org!»nés. Les couleurs &ont aperçues par l<'s> > rus, les sons par les» oreilL-s.

DES PAOVI/n'îS ï'BHCKPTIVBfi.       St)l)
II y a des couleurs et des tons primitifs. Quelques couleurs sont naturellement harmonieuses, d'autres no ie sont pas ; il on ?st de même dos tons. De même que , dans la peinture, les couleurs principales et leurs nuances doivent être d'accord pour produire dn l'harmonie, de même, dans la musique, les différensinstrumeris doivent âtrc accordés pour faire naître l'harmonie. Enfin, la concor-datice des couleurs et celle des tous peuvent être considérées par les facultés de l'ordre et des nombres; de cette manière, il est possible de calculer les couleurs et les tons, et d'établir les principes de la peinture et de la musique.
X.XX.IU. faculté dit Langage artificiel.
J?AI déjà fait observer quo la mémoire verbale était très-défectueuse chez M. Gall, lundis quo quelques-uns do ces condisciples retenaient tout par cœur, même des choses qu'ils ne comprenaient point, M. Gall découvrit pour ce talent un signe extérieur dans les yeux saillnns, et cette observation entraîna toutes les autres recherches; car, lorsqu'il trouva cette obsmalion confirmée, il conçut l'idée que les autrrs facultés pourraient également se déceler par des signes extérieurs, baséï» sur lt-s parties cérébral-*.
jä» yeux sont quelqwiois départies» 3 do sort«

50O Iflî I/HOM&rÈ AURAL ET INiTJKlii:C'rt?lSI,,
quo In paupière inférieure forme un bourrelet. M- Gall a remarqué que ces personnes sont bous phj lologisles , et apprennent a^eu facilité Fcsprit (ks langue*. M. Gall parle de ces deux configurations comme cie deux, organes, dont îi appelle l'un l'organe des mots , et l'autre l'organe des langues, il les fait reposer tous les deux sur le plancher de l'orbite.
Il est certain que quelques personnes retiennent facilement les mots sam. -apprendre l'esprit tie la langue ; d'autres, au contraire, aiment Pctudc des langues «ras avoir S)eancoup de momoire. Mais il me semble que c'est la môme faculté qui apprend les mots par cœur, et qui exerce l'esprit de la langue. Ce dernier mode d'activité est, pour cette fiieuîté, ce qu'où appelle jugement dans plusieurs antres; c'est-à-dire, sa fonction parfaite, selon certaines lois auxquelles chaque facilité est son-mise , comme je l'expliquerai dans la section sui-Vîutte, C'est pourquoi les principes fondamentaux de toutes les» langues sont essentiellement les mêmes, «msi que les lois de l«t musique, ebez toutes le* nations. Cette faculté aime «>t connaît 1 îs signes» ailitîeiel», et leurs rapports ou leur construction; de même que la £hcu!lé des couleurs» ïuuie et connaît les couleurs et leurs combiniusons harmonieuses ou déshanaonietuse.v
Aiiu de connaître exactement la nature de cette

t DBS FACCt.TKS î*TSB.CEPTTVi:s.       Soi
faculté, il faut savoir ce qu'où appelle langage. Ou donne ce nom aux signes dont on se sert [»our communiquer aux autres, l'activité do ses facultés. Ces signes peuvent être naturels ou artificiels ; car c'est mie loi que toute faculté, étant active , manifeste son activité par des» signes extérieurs qui sont compris» par tous les êtres doués de la même faculté j mais si cinq êtres doués de facultés <lifle~ rentes étaient ensemble , Us ne pourraient pas comprendre mutuellement les signes produits par leurs laetdtés. Cette loi est applicable aux animaux et à l'homme. Ln chien comprend parfaitement les signes de la colère de son maître, parce qu'il a cette affection commune a^eelui; mais il no connaîtra jamais les significations det» signes naturels de la vénération, parce qu'il est privé de ce sentiment,
liest évident que l'activité des f.tcultt's précède les signes naturels qui la manifestent. 11 en est de même des signes artificiels, ou conventionnels, ou arbitraires, soit des son;», »oit des gestes, ou de toute autre espèce. Ou a souvent répété la question : Que/le est l'influence des signes sur les idées? Je peuse, avec M. Saint-Martin, qu'il est plus important de faire k question inverse, savoir : Quelle est rinßiienc<> des idées ourles $•/#«<>*? Je suis convaincu que les idér* précèdent, et qu'où cherche, après, des «ignés pour los communiquer.

moha& b
il faut se rappeler fpie la signification dé Fexpression idée n'est pas déterminée. Si Fou veut appeler ainsi seulement les sensations qui représentent une image, il* y aurait fort pen d'idées ; car les odeurs? les saveurs, les sons, et même les couleurs, ne représentent aucune figure. CVst pourquoi d'autres auteurs appellent idée indistinctement toute sensation produite par les sens extérieurs. D'antres encore entendent par idée tonte sensation extérieure efc intérieure, Locke distingue deux sortes d'idées : les simples, ou celles que nous avons à l'aide des cinq sens, et les complexes, qui sont le réstxfet de la réflexion. Dans urte nomenclature exacte, il faudrait des noms génériques pour les fonctions des diflërens genres de facultés ; je propose les suivans : penchans, sentimerts, sensations organiques , sensations extérieures, les conceptions: (savoir, les fonctions desfaoultés qm connaissent: } et /rt reßgxians. Or, toutes ces fonctions peuvent avoir lieu a\ant d'avoir pensé à xm signe arbitraire pour les désigner ; mais les hoïntees, par leurs incultes reflective», conviennent de la nécessité d'avoir des signes arbitraires pour se communiquer mutuellement les fonctions de leurs facultés. O.'s signes peuvent être vocaux ; mais cem qui s'imaginent que les sons arbitraires et articulés ont une signification par eux - mêmes   sont dans l'erreur,   car on  peut

DBS FACULTÉS PlättCKPTIVES. 5o3 employer des sonsdifierem pour indiquer la mémo fonction affective ou intellectuelle, par exemple, ea parlant différentes langues. Les signes vocaux sont les plus commodes, et c'est pourquoi on s'en sert de préférence ; mais s'ils ue sont pas applicables 7 comme avec les sourds on avec les personnes absentes, alors il faut avoir recours à d'autres moyens, tels que des gestes ou des signes écrits ; et an être privé de l'ouïe et de la vue aurait besoin de signes adaptes au toucher. Eu tous cas, il faut se rappeler que les signes arbitraires «'ont aucune signification en eux-mêmes. Il faut aussi se souvenir que les facultés supérieures de l'entendement humain éprouvent le besoin des signes arbitraires. 11 y a »ne faculté qui les aime, les cherche, les connaît j et examine leurs rapports. C'est elle dont je parle, Elle est plus ou moins active, et son action est plus ou moins parfaite. Combinée avec l'indi*-vidnalitc et celle des phénomènes 3 elle produit la loquacité. Cette faculté doit être en rapport avec les autres, mais elle n'est pas toujours en proportion avec elles; car quelques personnes apprennent beaucoup de signes sans connaître leurs significations; et l'on peut a\oir les facultés affectives et intellectuelles liès-actives, sans trouver les. signe» artificiels pour les exprimer.
JL'emploi des signes vocaux exige l'ouïe et la \qik comme intermédiaire*, mais ces signet, n'en

30,4 BE I/ÄÖM|fB SSOftA&J&F BS résulte»* pas; cap les animaux ont l'ouïe planteur» d'outre ens, pentent meine articuler cUp sotts^ niais ils »'inventent pa» de fignes vocqioù Ensuit« le talont d'apprendre les signes arti|k4efe n'est pas proportionné à l'ouïe ßfc à la voix. Quelques idiote entendent, ut Us peuvent prononcer toute parelo i&olée ; mai* ils ne parlent pas. On dît souvent que ce défaut wîfcwlte d'une altération des organes vocaux » te's «jtte la langue, les glande» amygdales 5 le palais, etc. ; mais c'est une erreur. Les organes de la vois contribuant à la pef&ction de h prowoaçiaùoa ; mais ib ne sentent pas le jw»oiri d'un« la«gfte artißciölle, et Be produisent tt »'apprennent dfs signes vocaii?:, Oa a vu, des p^sonm*» saus langue qui ont |>»iié, certes peu diiiiuctonicut, ntitis «»Iles ont smli le bcsoui d€^ e»o coininuiiîquer aun antres, et elles ont t&ohé de prononcer des signes vqcanx.
J'ai v«, » luvernass en Ecosse, n« homme qxn, étant.frappé d'apoplme, connaio^ait les qualités des objets; qui se rappelait les. feignes vocaux, Qi»is «jni ne pouvait pas les» prononcer, Si ou lui montrait nue coulmr toile que la verte, el qu'où lui demandât»! la couleur était brune, jannc ou tonte autre (lue verte, il répondait fjue non; aussitôt <rn'on nommait Iti véritable couleur, il disait ipiç oui. U fitisait dû inwnt; aux figures des objets. J'ai observé nu cas» semblable à Paiis.

S<)5
ce qu'on lui disait, mais il ne pouvait pas trouver la prononciation des mots dont il avait besoin, 11 demandait différons objets; si on Ini apportait lit chose dont il a\ait prononcé le non*, il répondait «ur-lc-eharnp : c'est ou cô n'est pas cela. Ces phénomènes prouvent cpu; les idées et toutes les fonctions des faculté» intérieures doivent être séparées des «ignésarbitraire«, ©l qu'elles précèdent les signes.
Les ïaculfcés intérieures étant actives, on cher-dbe des signes pour indiquer >aux antres leur actîn YiÊéjîvee tontes Je» modifications. G'ebt pourquoi il j a des signes pour dénoter I©s objets 5 savoir,, les rtoms et les substantifs. D'autres signes ment les qualités des objets : Iesarf/£e£/f.s. quelques langues on aocordô if$ adjectifs à vet Its substnotife» Les adjectils sont susceptibles de 4in ver§ degrés. U y a des signes qui indit|u,e«t; la diffémica de$ sexes. Le notobj"« »'a pas été oublié. Lé »ombre est exprimé seul, ou combiné; av«c l*ord«j Gonwne le preruiei-(>,le second, «te. ; ou combina avec l'ordre çt le t<finps,  coinsie la première fois t la second« f&s, etc. signes» remplacent les substantifs, soit des neSj soit des objets tnanittxéb : les pnmums* Ih sont personnels, possessifs, démonstralife, o« relatifs, D'fGtres» bigues encore montrent les phénomènes ou l'état du Mij«t ru question ; verbe*.

Cet état peut «ttrt actif, passif, ou néaftpe-j il peut être affirmé ott n»ji3w»e manière' positive (indicatif) ; ou d'une oiawére eooéitio»neîle ( subjonc-tt&XKi GoïîfoMitif )| 0u d'tttte mattiere imperative. Qet état peut être considéré d'une Ôianière saon (iiïA»ttf), ot pat» rapport ato temps, présent, passé o« futur. D'autre» signes expliquait les vetbes : atâberbes, un g «nd nombre dVirtre ei» rcssciiioïeftt sas. adj«Clîfis , qwî espH-qtieut fe sttbêtantifij; les adverb» i»diqt*ent les
déootaïf It» recherches de la c»«sé, la ecrt»bi«âis0ft , et 1« condition«, 11 y a laême poar tMs%üer !» émolions rapides de
pliiWogistw tâclient detédiàre toos
, le» signes'¥ôcstix , pftr rapport à l«urétjihologiej fet'à des ^orties» C?est «ne preuve tpe
iafelllctttèifcs de Fânie céttttniÉace»t à le» detÄ ôé«M» de FlttAwiuaMté «t de« phénomènes. Bïsb poftf exprimer f dcËvité des autres facultés , il 'a Élite au rnoit» Éfcahger Its t«röii»aisoss de* s^nes qa'on avait îtoventés k$
<Le» eignes étant contmuéut-rnent ctwnbin^s awe l«s aetitwis <fcs feeultés , on a cru qo'îî fallait des sigB€» potir que les fiiCiiité» agissent. Maie iî y a seidemeijl association des signes avec les actions des

BBS. FACULTÉS PEACEFTlVJaSv       807
es. Les signes peuvent alors exciter les antres et celles-ci, la faculté Ac» wgaej»; mais il faut avoir éprouvé l'action quelconque d'une-nutre facilité, pour comprendre la signification du signe artificiel.
« H paraît que l'organe du langage est compost: de plusieurs parties ; car quelques personnes ont plus dô diffiealté à retenir les notïfe propres que le* mots qui expriment l'activité des antres facultés, Qaelqaes-iHïs ont perd«, par des maladies, k i^émoire des noms propres, tandis qu'ils ont * Conservé celles des mots qni expriment les qualités» Un noftutié Lercard, de Marseille, après tua cböp de fleuret reçu à l'orbite, a perdu entière-teent k mémoite des noms, ne pouvant même jîas se rappeler ceux de ses raciUewrs amis et de son père. M. Cuvier > dans, l'éloge historique de fit. Broiissonet, prononcé à f Institut le 4 janvier 1808 j à aussi remarqué qu^O© célèbre botaniste tte p»t jamais, ^près s'être rétabli d'rae apoplexie, se ressouvenir d«s noms propres et des substantifs, quoique âa mérooir© prodigieuse loi eût été rendue sur les mots des qualités, ou sur les adjectifs.
J'ai déjà dit que les animaux ont un langage uatwrel, mais jH>iût do ^jgue* artificiels j par la même raison qu'ils ne savent pas se procurer les jouissances d« s sens extérieurs. Cependant quelques-uns peuvent non-seulenieut prononcer des

5o8 ÏMS!
wots et des phrases entières j niais beaucoup comprennent Ift langage artificiel, et naêiue la 'lignification des mots d® diffweules langues. Il paraît donc qu'ils possèdent cette faculté daßs nu certain degré.
Il résulte de tout ce que j'ai dit, par rapporta la faculté du langage, que les facultés affectives et intellectuelles peuvent agir ittdëpe»dîM»J»e&t des gigues artificiels qui «priment Ifeurs aetioosj que l'homme seul seul le -"besoin d'inventer de» sign® artificieîsj qu'une iaculté s'en occupe, le* connaît, se les rappelle, juge leurs wpports, et aime cette sorte de connaissance ; que cette faculté doit être en rapport avec les autres, quoiqu'elle a'y soit pas toujours proportioamée ; qu'elle peut esjciter les autres facultés t de même q«e celles**» peuv«nt la mettre en action,
L'organe de cette faculté est sitné à la base au lobe antérieur 4» d^?sa» » wr la parue postériewe et traosvcr»!* du plancher de, l'orbite » et il parait être particulièrçœent ça connexion arec les or-gaues des facultés intellectuelles. Ci s fibres liant longue* poowetifc l'eeil à fleur de tête ; étant seulement grosses, elles élargbseirt le front vers l'angle externe de l'orbite et Vf i* l«t teajpes. Cet orgaoe est quelquefois très-actif, sjhs être voluotiueux 5 alors son activité peut être parfaite, mais elle n'est pas iuteiiâc. La faculté peut couriaître l'etjmologie

»ES FACtr&TfcS PERCEPTIVES.
et l'esprit des langues, parce (pie son activité se combine avec d'autres facultés, telles <jwe la comparaison et la causalité; mais si elle agit seule et avec intensité, si elle répète facilement tous les signes de plusieurs langues, si eUe connaît les auteurs par cœur, l'organe est volumineux. Il est très-développé eliez les grands savans et crudits, comme on voit dans les portraits de Yan-Swîeten (pL F"î ) fig. B), Haller, Leibnita, Saint-Foix, Lenglet-Dufresiioy, fiayïc, wbnnet, Voltaire, Wolff, Swift, etc., etc. j dans les antiquaires, les compilateurs et commentateurs en général.
GENRE II!.
DES FACULTÉS RÉFLECTIYES.
Facultés intellectuelles qui précèdent connaissent, <$0at je vais parler réfléchissent. Elles constituent «e <|u'oa appelle Raisonnement, Reßexion, ou Esprit phUotofh iyite.
XXXIV. Faculté de la Comparaison.
it, y a des hommes «jui, dans les conversations fi dans les discussions, ont recours à des rapproche-mens, à des comparaisons, à des exemples analogues , plutôt qu'à des argumens philosophiques et raisonnes. M. Call leur trouva nue élévation, à la partie moyenne de l'os frontal, en forme d'une

5jLO DB
pyramide rçavep4©« I*»» bons prédiaa tears, ijtrï parlent au peuple d'une manière iatelljgible> en exemples et en suiuKtt&a&y ont cet organe très-dévclopp<$. En effet, eu partait d$ etase* eélestes,
il iaat se fiijre e»(fe«idre par d» slKgtrrieg et par des paraboles 9 et par toutes sortes de rapproche* meus cptvp ce qui est spirituel et C^ qui e*t terrestre j 4à l'csempl^s de Jé$us~ Christ»
Cette iaotilt^ compare le| fictio«» de» autrç» Ikçaitéç, cocnatt diff4r€B«e, Icsr àttàtitudic, ou leur identité j db aime les cotnparafeoas» et produit le sens, fîgmwlif et aj4t»pliojiqii« du la«» uagc artificiel. De cette manière, on reconnaît l'activité de celte fîfcfllt« d»»slçj»0gagcdcsiaîiples individus 'et dans celui de nations entières. Cependant il faut observer que rfeÉo faétflténe détermine pas les compara »sons j ccU'gs-ct souayt eliçi^ies d'fprès les eoniM'iss^flces qi^ç 1<# juJifidiw possèdent. Celui «pii ^ kftftttltfâ delà camjpwcanmiet cclîe des formes très-aetives , cherche se® comparaisons dans tU* formes} mi autre, tbyis les couleurs ou dans les faits, etc.
La fiiculU; du la comparais»*!.produit l'esprit de cQaibinaisou » de gcnér*Ii»tiou ft d'ibstraetw« j elle cs»t csscnt^'llo au discenwaupnt

RjbiJrXECTlVKS.
X XT. Faculté ck la
M- GAJfL, a cl« attentif à des hommes qui ai-iiïaient beaucoup l'étude métaphysique > et A a remarqué tpi'^b avaient la partit* supérieure du front trè^-dcvcloppéc en forme hémisphérique j il a noroané cette configuration l'organe de is iué~
Il esterai que ips grinds, njétjaphjsieienSj tels que Mendfijsohri, Kant (pi. J?l} jïg, 4), Fichte et autres présentent ce signe extérieur. H est également remarquable que les ancicns artistes ont donné une semblable disposition  du front &\\\ grands philosophes de l'antiquité, surtout à la tête de Jupiter, qui a le front plus saillant que celui de tout autre antique ; mais pout-ou dire qu'il y a une faculté primitive destinée à l'étude métaphysique? Je crois que non. D'abord, l'organe dp la faculté pr,éecdent£! est renfermé dans la configuration  du  front   des  rocta physiciens j   ensuite, tantôt la parti» mojenne, tantôt les parties latérales sool développées) séparément. La faculté attachée à i» partie du milieu est déterminée; quelle est donc celle qui se manifeste par leh parties latérales? Pour découvrir cela, e?taniinons Sa tendance. des métaphvbiciens; ils» tâchent d'approfondir les elioses de Ftiutre monde et  celles qui  sont &ur-iiafureUe!»,   tilKs que Dii'u ,  l'âme iimnoiUtle ,

S« O
, etc. J® «rois* qweeJU&t, jpe »ctre *»-ne jpgat pas atteindre aa but db tdBbs s; îTiaut donc considérer ^opération mentale qui petit Accomplir, ^tfew* wssombFe
« k mareïwde l*4fa<îe wjétapkysîfiAïJL^coÏp de ïa »atw®, qwi régme «a AH^mafae, particoBèrfemetït cAtet«tidaac«>5 eoé $up-une cause, et ose deviner la» e!ios^fq«i en
« o», suivant àé» fjttofeAÎSns. dlô eoasr
quo,
les plicsoiBeaasj îî        éxtmioer ïcs rapporta eatrejb oaâ^s et Fe^èt. Aîasi, je crois
-i te pfeln&ajè|fefe ont lie«; ^poiirquoi 3s se réî*è«Menty ^i&tf «fOFéren» oiï iàentî^iaés.
tî est Me» entôotl« ^xaï» ne saurait Jawtaiâ eoii" aallra la cause finite, quoiqu'eÛe exkte : îjotre f onatiisaaiice est b^rule aux eames s^pcadaîres. plïéooiuènès sont inMjparaMes., et se soc-coMstammeut ft m à fautrej alors ootrt1 ûï e&l forcé de coithïdu er le préoôdcirt comme , et 1 autre lömrae effet, jLa faculté 4e t«î d Cil «le la  plsis» liante importance; el}« n'agit   pas.  WHïîeo.tJit  flans !<&  ruétaphysicîeos, dans tons los» itotunui» tjui riu^oßm ut, «jut poiutnioi,  *t qtti  savftii  se  rendre toiupt" dts ( lios •» flrtii* nu*1 situjtion qn< i< oublie

A.      5l 5
t oeffc faciale' pent produire aussi des par une trop grande activité j il y a des personnes qui ont la wiattie de vouloir expliquer tout , aaiâe qcù'&it betmeonp de tort aux connaissances üftttt* alles; car fil» 'établit des généralités ou des prJrtcipes * saûsïiy©«? assez de données. Le véritable «Sfràfc phUosoplûque «st fondé sur trois facultés : 'des phëBomène&qin fournit les matcriaux ; <Je la oompayaison et sur celle de fei cau-lïlé.' JLes de»* ^rniè'res tirent les conséquences , ferteeW lèi -iodaetions, le» coiiclosions. If« co~ roûaira», étabussent les principes on los lois, et eönstteent la raison (m la réflexion; elles dirigeât îcs bïltres ÄeÄes, leur procurent les jonissancrs artificielles, et éBfeS savent mettre à profit la libc-Kté de la nature.
-,      ,           RECAPITULATION,
CiBTFE section est la pins longue; c'est pourquoi |o venx résumer les points principal« dont J*ai parlé. Elle coiittent les détails sur les fonctions 'des -parlies eereln-ales. J'ai partieuluroment in-sistc-ôUr la nécessite et l'imporUmco d^ déterminer If» fect Jlé» primitiv «s dont 1rs inanilchüttioiss sont affectais à telle on ttilhi partie du fer\can. De cette manière, on connaîtra leur s-pltère d'activité. J'gï dànélc plu&icuri) faCïïito», et j'ai dbtnoutrc ta nécessité de »pjel«pies auinv, atiu d'^pliquer 1rs

4@ um»»«* JP«i ditùé Ifes
par la eervea»«», deux ordres, p cultes affectives «et intelts3of»éïle&«5 j'ai stibdrasé les première* «n deux genres f » pdnoîiaps -§0ntinaeB»f ««f Jêg •aulf£$'éft t^ât^^gear^ft, sa tés «ensitiy«!», ipereeptwes ,«4 h plupart d«s çrgaïifâi -c&mm» slews eottwne pr0W>l«i» » eottjeetttwut. J'ai ci>tisl44r4        , la «éeeftsîfcé* df fön esist^n^e,, iqjö î?ut, sel et l'effet d^ so« pia^tivité j ^t tioa de son prg^ae re|.gfo^jf,
A?aot tte fi»îr cette aecjtaw r je ï^ double ojbjpçtïon qu'on ae ç$s§e de^ ques-nos 4ise»t que nous adaiiartJP&tt'Qp d« facpl-tés ; d'autres s'iraagment {{tic no«f n'en avons pas assez. Ceux qui trouvent l'explication des phénomènes plus facile par le moyeu d'un petit nombre do facultés, doivent se wppejgr «pills sont o d*eo admettes pluâeura, et qu'une séide pas powr rendre compte de« phénomènes. Je jj'ai aiicua autre ^pide que l'e^pérkftoa» et le H'aihon-nemcnt ibudo sur de& ß»its. Lus ioême§ raisons qui le* forcent d'admettre cinq ou neuf facultés, m'obligent aussi d'tai reconnaître tin plus mnabre* Je a'aiirais aucun« obieetioit à eo four ntwabre fiat moiudt-e : mais alors il faudrait se contemter de mots \idcs de sens quand ou

Slfr
csarnine |e& phénomènes. Pour Compreudrc cette m&tièrc» il faut lier cette objection avec tout ce que j'ai dit dans la HI*, sectjop. Enfin, le raisonnement ne réfute aucujî fait; et ce ne softt que des faits qui doivent décider sur Fexistçueç de» et de leqrs organes respectif». Les anciens quatre élémons pour composer tous les corps : la chirnia ropderne montre qu'il y a un beaucoup plus graiwi »ombre de sub&J^acfps primitiv«», et que la nature est plus compliquée qu'où ne s'était imaginé par le raisonnement.
Ceux qui pensent qu'on pourrait beaucoup multiplier Ire fecultcs, les confondent avec les fonctions. Chaque faculté s'applique à une quantité irattfeftse do éhoses. Voir est toujours \oir : mais quelle infinit«; d'ohjtts peuvent être vus ! 11 en est de même des antres sens ti&térieurs et des facultés intérieures. Construire est comtnâre : niais les produits do la construction sont très-variés. Convoiter est eo«r?oiter : mai» on petit convoiter tontes les choses. En outre, les fonctions sont tairêiMement nombreuses et diverses., à cause îles combinaisons de chaque faculté a-veeles autres. Les muscles du ^sage sont pen nombreux : mais les visages des hommes va tient extrêmement. 1! n'y a pas beaucoup de eoiüev»<.jil de tons piinn-tîfs, et pourtant le nombre île leurs combinaison** est très-grand. Vingt-qnatio lettres- suffisant pour

StS
«©«»poser dl«* wlfess 4e"œoi», Ot^'fetf a
trente à treat«H$»Mf tewftÄ, Ift'totttter
naisons IttaaiftMft tortaîrwj <pi(ritetfi»ire9» ötc- » 3
äst éticfeftt fjttfe fe «ttoible à» fôoteiéw cbit It» . AkwK ea ètft1ii®iBtïiês%4Aàt «titter»
|»r dt» &îtt*k           té*1 es» principes,
vewt faire um dbjeetkwttj né Aïït pas am ^eiÄÖÄtte«i alafe ttoséf 4«st faits i
, Vil..
Mod®» d'aetîm des
i L»s ^e» de la Gfèee
considérés; ils discutèrent beaucoup svtr Forigioe da tt®ode, sttr»tt«ttie* «hp Pàsee* H«» térd on éî«ta la differenca ealte les c0nsid^«t.io«8 et les objets oooàiJ^ëftr Akuw les pJtadsopbe« se divisèrent eu deux da«s«a : ï'»îie re§a«Ia 1«» seos extérieurs comme ips moyens «Faequlrir <ie la eoimaisisancc j Taiitre dédara pla»ire le témoignage des sens, et die n'eat coa&îïce <j«« danslo raboHiiemeiit, Par rapfîort a»« objet» à examiner, 1m pliaosoplies «tent p'us d'attention at» naosnd« extérieur qu'à la nature de l'homme j faute «ju'ou

reprocher ata. modernes, parce qu'il» £0Bt plos pour coBtt»ftre les minéraux , les plantes «fc 1« io8«et<3$» qiio pour examiner 1'inHucnce et fes loi* de l'organisation cérébrale de l'homme.
Socrate donna une direction particulière aux recherches philosophiques. 11 croyait beaucoup plus raisonnable d'examiner les objets qui sonfren avec Plioiusne, <|t»e ceux auxquels» le rai-ne peut atteiudre. L'cspril dc Socrato fut pratique j il étudia principalement la partie
Platoa recoannt deux sortes de connaissance : acquise par les sens , l'autre par dus facultés îotëriettref» II fit observer que la première est in-éîndaeîle, et lp seconde générale.
Bacon mit Polüervation et l'induction pour basa <ie jä philtAoplue. Le point essentiel de la philosophie de Descartes fut la pensée. Leibnitz, qui n'a jj&Biais donne un arrangement méthodique à ses idées , admit deux sortes de perceptions : l'une tyee ? et l'autre sans connaissance. 11 considéra la eonreûssay ce à l'aide des sens , comme individuelle , aocideafejle el writable ; mais. Fautie, à l'aide du raisonnement » comme géuérak*, nec*>s;ure et positive. Selon lui le raisonnement est soumis à des principes.
Locke soutùitijue toute connaissance commence par l'expérience j que toute ks cunceptioiii sout

»E
foodies sur 4Ä"ÄoÄtilÄ'| nigfe^que I*^|èii ,tfe p»)at;|a«jais' •
nôtre«" ooimaiiàuto&'Oéft f>baosdfiré*''»ë j
ffti« to relations te objets 1« uor&tâe les autres.
Hrtftae »c boMje-tea* seulëraerit lâ^ccttniaîasance à ^t
Pefpéritenee: il nie méat« ïa loi dte la -ûdusalité. Berkley fat si loin dPonaœÎBer les efeMôs en dues-»ia k poe&bütte èe.prùùvor Fexis-
Les pbilosopte$ roodemes de FAll«nwgne o»l
formé fceob .école» pteüfapalea. Rant-, telâaadaléur da k ;flölo®opWo <»l»^«e, distiugro deiix' sort«« de ïCoaaaisssaçfl,: tfa« «SLjpérôa6olâJb" f Jfritik isfer reinen f^emunft)j «tlWtrefoodé^stô1 laéroyancô (&titïk den jfmvtkèMQn f^ernttqftji 11 eoosidoru la première connue la cou naissance de la relation ift\$NÜß dtt sujet, et de l'objet II dit que »o«* ite caiinaissoiis ai le sujet ci l'objet , mais seulement îeur rektion Hiiïtuéu&, et «|«0 celte relation constitué lewr ï&UÉé pour hct«. 1« sujet est dotié do cesptsines cat%orie& oa m«»ïère5 nécessaires d'agiis, «pi sont appiif|uécs à l'ol»|«t. Tout ce cjtti est général et nécessaire dans cette co»-' nab&ancd t apliaräeat a« sujet ; mais ce tjui «st particulier cl variable est l'attribut d« Tobjet, Aiosî, toute wnnawsawce etperitneutttewstiririuee sur le dualisme t o» FiMiioa da sujet et- de Folget.

MöBlBS »ES FÄOüf,Tl';S        5 K)
Les catégories^ quoique inhérentes au wjet, vt oottçMfes par l 'esprit de dedans , rrroivent trur réalité objective quand eues sont appliquées à Poiijet. Kant , e« examinant le sujet cl l'objet , faisait cependant plus, d'attention au sujet qu'à l'objet. H réduisait tontes les catégories de l'esprit à quatre sort« : à k qn&iitité , à la qualité , à la rAtion et à la modalité. Les deux premières concernent les ohf ets en général , et les deux autres les relations des objets les uns avec les autres et avec notre erjteadoiBent, Ainsi Karrt a admis , ifldépendaroiBent de {'experience, des conceptions à pri&ri, teîl«s *Joe les catégories «le îa faculté «le eonnaître, et nos idées- de Dieu , de la moralité et d* FiiïjHoortalit« d« l'âme, ï^a liberté morale est , selon lai, un postulation (demande absolue) cpi est nécessaire , et dont chacun porte eu soi la
Fichte alla plus loin : il enseigna l'idéalisme trantcoBdani , selon lequel tout® certitude et toute réalité sont concentrées dans le sujet, cj«i ne connaît qwe les modifications de s»oa propre moi ,• msàs «n«. par abstraction et j»r ifiieàiou, arrive à Fintentîoa ïnteUectuetle.
La pliilosopnie de la nature rejette le Mijet < i l'objet, ne fait aucune abstraction ; die commence p»r Piatuiuou intellectuelle, ri s'imagine connaître tnunëdip Usaient les objets en eux-iudineb. Silie u«

5ao
t
eoiisidèrc pas les objets dQQlityft éxistans , ruais comme naissans, et A 1« <apfj|puCt$ priori, ,p»r raisonnement. L'ex»stencfeal»ol«ôis»n» quafilés, et la liberté , sont k base de ee système pMlôfO-plûqtie.
Mon esprit ne pourra jamais pmîdre ttn tel élan j il &e borne à FanaHse : conformément an principe de Bacoa , )e tâclie d« ramasèer autant 'de faîte qn'il est possible, de 1» «ftqparer, et d'en tirer des eotiel»&io»s.                   <
"La                    «t                      trèa4utérefi»ée
è la détermination des facultés de i'honirne et aux eortditiojos de 4«iw aetmté* non» ao»a» oceapo«« do tett^ recherAe*» «aïs ïîous âdmèttoios d*awtrcs facultés et d» cooditions iaeote»Ä Jusqu'à «os
Je crot» pouvoir 8t«aneer plicsj tant anciejisque modero<essîi*awientaijeoï»0 conception des quaA's pwiBÎliw de lsâBMi;, et qu'ils ii'oïitJQOfâMdémqtie le§ Assîtes g&éïdbt et commune» , et les &odte* ^activité d«s fteiAA,
^our feire comprendre proposition, il feat outrer dans qudLqmes détails : d'abord , il est -ne* CÄSaire de remarquer tpie4^esptit Inanain a uîie gfaüde teadaace à conâdàper 1« phénomène» sous un point de vu& général, à saisir ce qui leur est eomraun , et à le personnifier ) c'est de Cett^ qu'on expliqua les actions des animaux

JDfS                   J?«*
,,, çt, les fcmeli0tiis de l'homme par $,p3r îa volonté ; l'iiïstiact est perso«-.uifîéj "et l'intelligence et la volonté sont regardée;» tsQflaiïie des attribut» généraux de l'âme humor •tefle de l'homme. Cctle tendauce, qui résulte de M faculté de là eoiuparaiboa «I de celle de riudi-«dualité,, a beaucoup retarde la connaissance de la »ature liuuiaiiie. ExainhioAS si des facultés gé~ «prafes suffisent pour expliquer les phenoiueiiojy 4e là nature»,                                '
,; 0« parte de «justes!physiques, tellesrcpjie la forme, 1|» dsisifeé, la i^esantew, la «ouleur, etc., ou» les corps ùiorgamaô»; îd ees qpalità doront être apéciliées pour iàitv, eorp§ individuels^ s tels que For, l'ar-K} le caivre, «te^CertiÙHeisqustlftés so»l gcae-&uk plautesi mais un poimtrv uu pommier, un cerisier, etc., ja,ç sont;connus ijiie |và- la spwu-fJK H *î« t»t 4« nirn»« di> aiû-el:'rî$ tptaUfcés géotiajus., 00 ne dénotf pa% p*i g^y.]^» chiea, vm* hojuf, etc. JH y, a des foimk«^ çomniuucs à pluwourj» partie^ des açitnfjux» ôt îl est oéecssaue, de d« signer |,s foucUpu individuelle pour pracmvr nue «ojuiai^-exacte; par exemple, le& diverses &urU» de ks J<>la j.ah\o, df i^ hilf, des larmes^ «te,, doivent être iutUuuées eu parliculier pour être connues Lock«- ,«v;ut donc raison dt)
J !

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«awe                             ,
ü&e*tfr* ^i» ^t*e jitw^ A Ätt$|tt*ßt, et qu'il indique ï^niuial dont on hi parie ; en lui disant qu'on a une sensation , qu'il devine Ia(ju*ïlle. Or, d* même q»îl feut spésaifer l«* quailés des
jptw wa»aîlPt te
ijlté» spéciales de ïàttïe pour dàsEnivrif Ici»
4i^bfîfa»^ Eft «^»*«»- ÄJö%»e§ à® la mtàoxt » «a ne
tnattaat l
»a»waw» , on
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îï >»»ig I t a
^        ^
4oWoÉt être Îi^, édteî de aiae habteiMoBs etc., île pe»t«m p«f ^tre <5Oafoa<î»a Bel tto» at« les autres, Eas^patiB>tl«s in»littc&, o» eoafoit povrqn« «n aftiro»! peut en aToir «n, et Are privé dhun autre j ds même qtï'il pçtrt étï« 4ou4 d'en geos

SB» MO OBS ü«S FAtÜtTlSs.       5a3
On a encore tort de ne parler quo de l'instinct des animaux par Opposition à Fintelligenc« de Äorame» II n'y a pas de doute que les animaux rie fessent beaucoup de choses par pure impulsion intérieure et saris raisonnement; mais c'est aussi souvent le cas à l'égard des hommes, surtout dans la |euness#. L'homme et les animait* ont faim «t soif sanl, intelligence. Les jeunes animaux et les cafans aiment à jouer pai* instinct. Le» génies mani-Jfestent ordinairement leurs taïens sans savoir <|tié "Û& telles choses existent. Ils comptent, chantent, dessinent, on imitent les autres personnes par instinct. D'un autre côté, les animaux agrafent souvent avec connaissance et intelligence. Un chien peut avoir faira j mais il ne mange pas, parcc'qu'il W soutient des coups qu'il a reçus pour avoir îsa&ogé. Airisî, il faut admettre plusieurs désirs ou instincts dans l'homme et dans les animaux,
L'iftteffigenee est également une expression gc~ «érale, et indique la eonnaîssa»ce. Depuis long-temps oA s'est v« obligé de diviser Pinteïîect en plusietti1« faculté*, pour acquérir des connaissance* différentes; mais on s'est contenté de considérer leurs fonctions d'âne manière générale. Connaître inipreAoni extérieures, ou les percevoir, est une fonction qu'on observe dans tous les sens : en conséquence, les philosophes parlent de la perception, ou d'un»faculté perceptive; mais il faut

<p|î peiwaat ag» F«ne sans l'attire.     ,       , '             ,     «,, 4t <
3Ue& écoles jwwleçt tep.m <J« te, ««fi»!»1"®» d*s, ftt-H«newt ot de l'ùnag^tioa, ûûmm® étai»t de« fa-çal^és de r«pte»à«w<ap!t. Ch» fait ewxtfe »«nikga du la voloûtéj et l'on, y comprend toi» les degrdf
dé déwr» &l oBtps|lp affection« *t les passions» J« pôï»e A1% plAr» «l« swrtewt J^ttaRt^y o»t
osapl^.i/flelioiis" de géaérti®,. ^ de Ici af ea J?»pérkuçe et
sectiea prieéde^l», des kj'a4»©ts dans
le» ar daiséœ $*%$&* leare antlogiw« Je ¥»it,exiïniBer lewife mod» dfcct jÇier par-là pl»gte«w% idées *det jphî)â$o^>ibi% »pé«* cdbtiè. Les mg$m 4?aotwitâ pe«vefl,t,élre divw^s ea nwd^ de cjwntité e| ça aod^i 4f! «pAé : (Wtto lœdlé -peut Ike pl»s wi ittob» E y ft- iweatteotep tfexfr®»iQi«|,qw dé*
ça le TBwxKfue total dt__ ._ .„.„___„,
_„............; l'ineptie} l*»»owpïS$«ïflilAairt l'apathi%
iriduiuent Irès-pfw. d'ugti^ité. ïl en «$t 4e m4»W de la p»m$e et de i^diffei^encej 1# pati^pOQ |î»s-si.¥e désigne ég^p%w( ssm élat «kbiis «etifj i'âbo"     ' patimce, au o«t»,trâïre, ua étg,t très-actif : cV«l     !

nus rArur.Träs.       5a/>
on pent être patieui el tranquille pour «no sorte d'objet, el impatient pour une antre. Intempérance consiste dans le vrai dej»nî d'aolivilé de chaque faeollé; l'intempérance est la surabondance d'action.
11 faut aussi faire olwnvr que la voîorilé, dan^ l'acception ordinaire des philosophes, n'est pas une faculté primitive; ear désirer, aimer, sentir une velléité, 4c l'inclination ou dti plakir, ou avoir «rie tendanceT^ fiûro fpifîqnc chose, sont des al-tributs de charpie fiiettlfé, soîl affective, soif in-teHf'etnelltj. l7inch*natton est pins ou moins forte d'après ips, degrés d'acîivité d^<5 facnîtés. C.n divers dcgrf% pourraient ôtro d<:Htgo« par velU'ihJ, drsir, ardetir, passion, et, dans IVtat'de maladie, par irré&k>til>ilit'>'. Ainw, tous les degrés d'activîtc, dôpîlï&Fimbt^iKtcfn: la \«Iraé jusqu'à la passion, se'retrouvent dans chaque faculté, cl sont d» s modes de (jaantitë, et chaque faculté peut aimer, désirer modérément ou pasionncmcnt.
Les idées précédentes conduisent à démêler c« qu'il faut appeler passion, cl à expliquer i'i différence qu'il y a entre passion et affection. L<> philosophes, ont pris ces deux terme» comme s\ no nvnif's, et ils ont nommé ainsi quelques facultés prûràthes, telles que l'amour, l'amoiii-propit . t'csjKTauco, tic., «.-t dth modes d'acliou «le qu».i-ivsj telles quo la p-ur, le chdüiin. lacol«'n ,

3a6 »je l'hommb mqrai, et ihtkijuectuei«
lg honte, la jalousie, etc. D'abord, le mot passion ne devrait pas être considéré comme indiquant imo faculté primitive ; mais le plus liant degré d'activité de chacune, une activité qui est presque feoustraite h la volonté morale. Ainsi, il faut reconnaître autant de pussions que de fccuités. Il y a une passion des arts mécaniques, de la peinture, de la musique, comme il y en a tme de l'amour physique, de l'ambition, etc., etc.
Le terme affection devrait être employé seulement pour dénoter les manières d'être affecté, dont quelques-unes sont observées dans toutes les» facultés; d'antres sont communes à plusieurs; d'autres encore sont particulières à telle ou telle faculté. Ces manières d'être affecté sont les modes de qualité des facultés.
l ne affection générale e$ celle du plaisir et de la peiue; car toute faculté étant active désire, xet étant batisfaite, oa étant affectée d'une manière agréable, fait éprouver du plaisir; tuais toute faculté qui débire sans être Satisfaite, o» qui est affectée d'une manière débharmonieuse, cause de la pi inc. Chaque faculté peut donc produire du plaisir et de la peine , et g<? qui est le plus grand bonheur pour l'un ist souvent indifférent à uu autre. Ii y a en ouliedUTérens degrés dunblc plaisir vl daïis la pun<*. On peut épiou\er du ptaUii', tHie ia%i, ou 'M e\Uf)f . il*' lacnic qu'uni' aÛectiou

DBS MODES DES  FACVL'fKS.
peut être désagréable , pénible, douloureuse ou insupportable.
Maintenant ou peut expliquer facilement pourquoi les personnes qui aimcut une chose, et qui y travaillent avec ardeur, réussissent; car eVst dire que Ja faculté est très -active. Mais ceux qui se contentent de dire que le plaisir est cause de la réussite, ne montrent pas pourquoi quelqu'un trouve du plaisir à une étude, et est indifferent à une autre j tandis qu'un second, aimant beaucoup ce que le premier ne peut pas souffrir, seul de l'aversion pour ce qui fait le bonheur de celui-ci . en géoétal, ils ne font pas voir pourquoi les goûts naturels varient autant.
Le mode d'action, nommé plaisir et peine, regarde toutes le» facultés, soit auectives, soit infd-lectueiles. Il faudrait plusieurs expressions pour dénoter les modes d'action des facultés affectées, et d'autres pour désigner les modes d'action des facultés intellectuelles. Jusqu'ici la nomenclature-a été défectueuse, parce que les idées ont «.'h; trop vagues.
JLes Modes d'action des F\tcultt:,-> aj/ictn;^
le terme affl'Ctiunn Rapplique pat liculii rrnn'iil aux modes (faction des facult« .•> allM'ti\(s. Ou peut Its diviser en aüecüun:» sunplr» <.l e
en i

SsS-
ses* t te* $tapl4 o»t fee« dtaé lesfâettîtéi feAès ; les composée^, qttaojdplusiétirsfecsy.tés'sootA'é^ tées ett mime tèMopAtWoéfonipé'sôot c0ttiftMjn.es eux attiamnx et" à i'fatfawie; d'srfif® soat propres à l'homme, ainsi que fas ikotiité* q\à sont affectées.
im colère €*t wne affection siïnple «l« pehchant-à cotïibatfc», on da courage 5 la iurewr ^»t également fondée sur te courage, mais elle est Sônvfcftt aceostopagaée da penchant à détroire. .Pattrïbtie îa craâiite, la'peur, fttr&iete et FëpowaAte a*t séafa tiaitiî* de la                           ia prl&att&n, îa
iiertë et le mépris à l'atno«r-pro^rc ; ïô renfitord» et le repentir à îa jïistiee ; îa îeotàïpassio» à l'antour • luprochain; la nostalgie, ou «afcdie du |>a}u, et l'attachement, etc. •
lïic afl'oclioH composée, c'est la jalousie; elle (•«suites de Famour de soi, combiné avec quelque autre faculté : c'est pourquoi «n petit être jaloux soas mïï rapport et indifferent sow tin a litre. Le jalcmx désire qn© ses fecnïtés, étant aettveS) soient satisfait es df »lame queccflrs des a«tre« personnes. Celui qui à Ixuuëoup d'amour de soi, et qui cherche l'approbation, s^ra jalouxdfsdiî>tijiclu)n»dont los autres sont houou:t>. I/amour <le soi, combiné avec i'attacKeniejit, duuuc Ja jalousie en araitié. La jaloufeie s'accroît heaucuiip par la circora-peutioii ijui îàit craiudrt- la perte, et par Pamonr-
u', encfjut»

MO»"ES »ES FACULTIES.         3<2f)
ite tout pour lui; qu'il no desire que la Satisfoctïori de ses facultés, et que l'amour du prochain est inaclif en lui; tandis que dans la ja-&jouts^ancessernhlalileh à celles teïS éprouvent, ouoncraint qu'on ne nous tfotres. La houle paraît avoir pour base l'approbation et la justice; la perplexité résulte de beaucoup de circonspection et d'approbation d'an-triii, et de peu de courage. Aiiibi, je répète que, los affeetiQtts rie sont pas des facultés, mais ce que le hohï exprime d'après son etymologic; «»voir : «les» fîietiltéa affectées, de môme que le chatouillement, la dottlettf d'une brûlure on la défnangcaison, ne sont pas de.s'sens, n>ais des affections du m-iih du toother.               *
Lies Modes if action des Pituites intellectuel/ci.
iii-
db même qu'il y a quelques» expre.sMons cpù di<juent l'actî\îtt5 des facultés en général, et d'autres qui dénotent, celle des facultés aifeetivr«,, de même il y en a qui s>out appropriées a i'aclmté îles la-otdtés întellectuolles. tVrce\oir, apj>reinlie, eon-nattrc, s-ivoir, penser, sont des» exprosions qui sVpplu|ucul à tontes It1^ ilicidUs infellectuelles, cl eonstilneut lour essence.
Ce   chïtpilre   en il nasse   les   doriiines   plulnso-de IVuteudeinciil li'uinain    !><'s Eieidte«

de l
qu'on a adno»« jntlpilei dam | main , ae sont <|ue del »ode» d' cm de qualité.
eôaame faculté principal« tention n'est que le ré surtout de la faculté èe» p}iéft0J|»|i0f,.Ifl lait pa« , coinuwsot pourraitro» «xpBqf.fljp Frtfefli^ dif^rse dans düförapl» «pèces d'aBinawix.^* dau* différem individu» de 1« roâroe espèee? i<G woifttfii» et le pigeon regarde»* passer avec jmdiSereace le lièvre que le rew»rd «t l'aigle gaulent avôo a\idité» L'attention d» aqiœsux, ^raa»ers «dt herbi-vor«»y varie donc dlaprè» l'iostiact dte se pourrir de viande ou d'herbe. Tel eafeat n'est attentif qu'aux jouets, ua atttre apprend pat cœur, wn troisième fixe son attention à tout ce qui est peinture ou dessin , etc. Parçai les adultes,, l'an prend intérêt aux idées philosophiques qui e»doiroe«t um» autre \ cdui-ci, aws, e**«nemeasqt»i émeuvent la seusibilité ; celui-là , aaoc projets de destruction , etc. Ainsi , 1'attentioa commence avçc l'action de chaque faeultéj elle varie selon les fectdlés, et elle est plus ow raoïiis grande d'après leur activité, E est donc clair qu'on ne saura réussir dans aucune étude sans attention; rar, comment poyrrait-ou réussir , sans que la faculté nécessaire à l'objet qu'on apprend fût active?

SB® MCH»!S »SS FACtl&TJÜS.         35l
la perception est aussi considérée comme mhc faculté primitive* Cependant, ce n'est qu'une expression commune qui dénote k connaissance <jtt*op acquiert des impressions qui frappent le cerveau, Oiaepj© faculté iatdlectueile, étant active » perçoit les impressions qui lui sont relatives, et il y a autant de sortes de perceptions quo do (acuités intellectuelles. C'est pourquoi on peut posséder «ne sorte de perception, et non pas une attire. En traitant de la faculté du coloris, j'ai parlé de plusieurs personnes qui »a pouvaient pas percevoir les couleurs, mais qui reconnaissaient les autres qualités physiques des corps extérieurs.
M. Gall rejette ks divisions des facultés de Phomrns que les écoles ad0iettent. 11 croit que chaque organe du cerveau peut offrir quatre degrés d'activité, qu'il nomme perception, mémoiro ou réaiMiiscence» jugement, et imagination.
Je suis d'accord avec lui que ces quatre aooi» tt'iodiqtteijit pas des» facultés primitives; niais je ne crois pas que toutes les facultés manifestoes par des organes particuliers soient susceptibles de ces quatre modes d'action. Je ne connais aucune mémoire ou aucun jugement dans let» C»cultes affective«. Il me semble que le* quatre mode* d'action que je ^iens de nommer , peuvent être attribués seulement aux faculté!» intellectuelles». Jo ne crei» pas aou plus qu'Us t>oicut quatre degrés d'activité

»e i/homwb wèaât »t
ött quatre'modes deqt»ô*ïÉté; de sorte qae fe pet* «eption soit lé premier, la mémoire le second, le jngemeBt fe troisième, et l'imagination le quatrième. Je «c reconnais que trois degrés d'activité des facultés intelleuteaïîe*, et je considère k jugement comme. on mod* clé qualité. Enfin $ je ne crois pas que la rtMninisce&ce soit mn attribut de toutes les fa0altésiptell«et«eHes» Exaïamoiis done ; ma manière d© pen&Kr,
J'admets la |>erceptioo eomrne 1« premier d«grê d'activité des facultés iiitelleotuellw, et autant de sortas de perceptions que de faoaltôs de l'esprit. La mémoire me paraît être la reproduction de ciiaqne perception. Je ne conçois pus qtte les pen-cliBiis sa rappellent et se souviennent de léfcr activité précédente, pas plus qu'ils iw se oonnaisseot eux-roêtïM's» Lo dear tie manger ot de boire peut servir de base à oes considérations. Les nerfs res-        ! pectife pi'oduisowt les tlMrs ; mais, les nerfs n'ont        * pas coonaissancc de lew état, e»r dans la suppression des fonctions cérébrales on ne le connaît plus.         È De la même manière, je pense qno tontes les. fa-        L cultes affectives »e s« connaissent pas ellesrui^iues ;         J inaîs qoe leur activité est perçue ou connue par la même f.teuH«' int^licctupllc «ju» connaît, les» sens»-        -
tions organique».
jba mémoire étant une reproduction des perception», il finit reconnaître »«tant de sortes de        "

ÏWSS Jttü»ES BBS  FACULTES.         J555
es <jiie,<ie perception^ ou clé facultés intol-s. Ceja explique pourquoi l'on pent avoir «ne mémoire excellente, et u»@ autre faible ou presque nulle j Ot qu« peut-être personne n'a la mémoire ég»leœ«ait ^ottne pour toutes les soi tes de connaissances,
M. Gall considère k mémoire et k reminiscence Teo««n© deux modifications de chaque or«~ gane. D'abord, je répète que j'attribue la mémoire seulement aux, facultés iuteUeetueile*. ; ensuite je la rcmiwsceöce de la aléatoire On sait B{jp«Ü9 récajwiscence quattd on se souvient ir reçu le§ impressions, et wcinoirc lorstju'QH lof répète. Ces deux modes «xibt<int souvent sépia-réwwit. On, peat sa rappeler qu'on a su le hob» d'une p8rs>p»aeVws pouvoir le répéter, «et quel-is on citante im air &aus s*a souvenir eoin>~
Fa appris.
, ^'ai dit gué la feculté des ptéfioiuônes conijâîfc l^s pçfi^ité» des antres facultés > et tout ee «pai se passe ea nous ; par conséquent , sa répétition ou sa mémoire est la reminiscence. Celle-ci cit donc \& même opénitioa dans la faculté des phénomènes, cnie la mémoire dans tonte autre faeultc intellec-
jugoiBcnt est, d'après» M. Gall, Je Iroitàème d'acti\ité de cliaque or^aue. J'ai de{à dit t|ue ip* scntwn«f»s »'out pas de jugernens- D'uts

e lhomme mobat, m*r imtem.eotuel.
autre côté, le pJgem§Bt des fa<axï€és intellectuelle» n'est nullement en proportion snvx degrés de lenr activité; car il est Souvent parlait quand les fccultés n'ont pas de mémoire. Quelqu'un peut bien juger de l'harmonie d'un air qu'il ne peut pas retenir par cœur. Le rossignol chante par 1m - même, et il n'a pas de mémoire musicale. Je vais donc parler de ^imagination, avant de dire comment je eoïïsklère le iygpment,
Le terme d'imagination ii'a pas toujours la même signification. 11 est souvent confondu avec la faculté dont j%i traité sows le nom de l'idésfïitC II est aussi employé pour désigner l'activité des facultés du dedans; car quelquefois les facultés iatellectuelles, ainsi que les affectives, agissent sans être excitées par des impressions extérieures. Cet état d'activité, chez les animaux, s'appelle instinct , et dans les facultés intellectuelle^ de ITiooime, imagination ; mais il n'y a pas de nom particulier pour dénoter le même état dans les facultés affectives de l'homme.
Ainsi, les trois degrés d'activité o« modes de quantité d<*§ fiieullés intellcctuellrs sont : la perception , la mémoire rt l'iniaginatiott.
Examinons maintenant comment s'explique le jugement. Je l'admets seulement dans les iacidtés intellectuelles, et comme un mode de qualité. A ce 1>ut, il fout remanjuer que tous les objets de la

DES MOWBS DES FACULTES.        535
nature sont en relation mutuelle, et que les facultés affectives et intellectuelles sont en rapport avec des objets déterminés. La faim, et la nourriture sont calculées l'une pour l'autre. Les alimcns et le goût sont aussi en relation. Lorsque ces relations entre les facultés et les objets respectifs s'exécu-tentavee régularité, et comme dans l'état ordinaire des êtres, on dit que la fonction est saine ou bonne. Si le goût se déclare pour les alimcns que les hommes prennent ordinairement, on approuve un tel goût ; mais si les fonctions des facultés souffrent quelques altérations, si le goût trouve des choses agréables que la plupart des hommes rejettent. telles que de la craie, du charbon, etc., on dit que le goût est mauvais. Toutes les facultés intellectuelles sont soumises à des relations déterminées ou à des lois.  La faculté du coloris ne peut pas trouver toute combinaison harmonieuse, et la faculté de la mélodie ne peut pns aimer toute composition de tons, etc. Ainsi, la fonction parfaite ou imparfaite de chaque faculté intellectuelle, d'après des lois innées, constitue le jugement. On emploie cette expression pour désigner, tantôt la capacité de percevoir l'harmonie des impressions entreelles, comme des couleurs, des tons, des formes, des grandeurs, etc.; tantôt cette connaissance qu'où vient d<? faire et qu'on énonce. Cet *tat d'action »It's facultés perceptive» est quelque-

536 or, i/tJüMm; MOBijj et
Fou» mmiuiûgoàt, aujtieu 4e jugement ji&f exemple, quo celui qui sewt l'liariuouic couleurs, < te» fc>rine&, etc., a un goM pour If* couleurs, pour les formes, fle*voii qu'Hit Jwl»er des couleurs, des formes, etc.
L'état du jugement existe dans tçyptl» les facilitée jjilelleçtuéllttbj U suppose tQU)QUi$<uuG c<jm*~ pgraison des> iiï^jressio^s j mais ofaacjip faculté perceptive i»e sent que k*s relatiops 4o* irapre$~ siotis» de la nieme«&ji>jece, telles squ^ de^tcopieure ou des formes rete, j taaditi <i«ê l<?« fefjiltés réfleo-tives e^amiu^t le;» rektions 4e totito le* facultés avec lu^rs .o|î}«ts respp^ tiows cnlfe el|es. L'étet pjrfpt tie régulières meute (JjMHO aß préférence 10 »mu do jugement, «$t ,cote>uti*e |«iTopï'ewei%t le jpgenieïA pliilosophiqiae. Ces différentes s,orjbc& tie «jugement «e doiveut pfiSfêtre co»fond««A l'une p,v«^ l'autre5 eues peuvent exister séparément, apsi tjne leurs facultés , *ioiit ils sont ks modes d'action. E« oo,tre, ces fouçtioij» niguUèwS sont d'autaut plus iniportaatts qqe le sont let» facilites. Le jug^meat do la /cau»Uté efct tux-ûc»àu& de tou| autv<$5 <lc raérae que cutlc lui ce e*n-acterp>e tj>scntie)lcu»e«t l'être raiisouuiftbls,
li recuite de ce que j'ai dit tin«* cette sectwu ä que les idct-j. des philosophes, par rapport aux mauifu»t<3i.tiuus» d« l homme, bont trop

DES MODES DBS FACUI/fl».        33y
trop défectueuses ; qu'elles ifex-pHquent pas les phénomènes des hommes en action, et que le* facultés de l'âme et de l'esprit, comme les philosophes les admettent, ne sont que le résultat de l'activité des facultés ou leurs modes d'action.
Une nouvelle philosophie doit être fondée sur todispositAîs innées, et leur dépendance de l'organisation cérébrale; sur leur division en facilités affectives et intellectuelles; surleur subdivision; sur leurs modes»d'action; sur la différence des sensations et des notions intuitives ou intéiieures que les facultés iuiiées produisent, et sur les connaissances positives qu'on a des objets extérieurs, de leurs qualités et de leurs relations.
SECTION \11I-
De l'Influence mutuelle et des co7nbinaisoiis tfys Facultés.
IN os adversaires s>e récrient beaucoup contre la pluralité des facultés de la vie animale; niais de même que lit vie organique est plus ou uioius compliquée dans les êtres organisés, de même les fonctions animales ne peuvent so réduire à un si petit nombre que t>e l'imaginent les philosophes spéculatifs. Lu nuliitiou des animaux inférieurs se borne à rinliis->iiiception, à la dissolution, 4

338 »15 itaoMKË MOKA& K
l'absorption et à l'assitmlalion des aliraem, tandis qu«, dam les animaux plus parfaits, elle est plus compliquée, <?t «juVllô se compose da la mastication, de Kösalwatiw), de la déglutition, de la digestion de l'est««tac, de la chyliücation, de Li sanguification, de la respiration, de la circulation, et d'un grand nombre de fonction* secondaires, telles que la sécrétion de la tone et dut sa« pancTtatkp,«, l'excrétion de Farine, etc. IL<3i appareils de toutes ces fonctions particulière^ sont encore plus o« moins eomplicpiés; cependant l'cn-se«öl>le n'a cpi'trn bni commun : k eonservatioa do Fœdividn.                              • ,
De la même manière, la %sie animale est très-simple dans les animaux inférieurs; clic commence par le sens du toucher, se compose peu 4 pen des autres sens extériènrs, de divers instincts, de sen-timens et de facultés intellectuelles; elle est le plus eotnpliqnée dans Phomme. Toutes ces facultés, avant également un but commun, doivent exercer u»6 influertcsc mutuelle, et il parast que poor etia les organes des facultés, *pû s'aident auituellenient d#ns leure fonctions, sont pkcés ensemble, de môme que l'estomac, Lo foie, le pancréas, etc., sont voisins. Les cousidéjations» sur l'inHucuce nmtwelle des facultés »ont dts la pins baute importance «laus la partie pratique de l'anthropologie; car les caractères et les actions des hommes résultent tou-

COMBINAISON PKS  FACULTÉS.
jour» des combinaisons des faculté». Ou p.'uli cette section en quatre chapitres; lu promÛT contiendra me» idées sur k nature morale de l'homme; lo second celle.» <jui sout relatives aux inodiiÎG&-tioiis de la manifesta ikm de» facilites : je parlerai» dans le troisième , de> ditieren&carîtctèn « i-calit», daus lo quatrième , de quciqucs G qoi résultent naturclleiucut «las chapitres précède»», «|tf{iù peuvent contribuer à la pais, géaérale de l'espèce humaine.
CHAPITRE  PREMIER. De Ift Nature morale de Plfoînrne.
Il, est incontestable que Tijotuine est doua de phuûuur» facnltc&alTcctivc& et iutollcctucllcs; niais on demande si ci* faciùtei» suai bouiii'S ou mauvaises, ou s»'il j a un arraugeuiejut naturel entre ces facultés , qui donne à l'espèce huuuùuc un caractère moral. Il faut commencer par admettre l'u&Utcuce de deux sortes de mal : du pliysujue et du moral.
Toute la nature paraît «tre dau* une opposition continuelle ; l'air, la terre et l'eau offrent unescèns de de&truclioa et de production, de et de plaisirs. Les maux ph\s>iqucs affligent les animaux et Us hommes, et ils appartiennent sans doute aux vins» de reteinelle Providence. Les loi» ph} $114 nos sout dictée», et

sans exception.'
louées d& k dÄJa«eaö*fit dam la déWEté», sonffmrt
à ea«$e des unîtes d0 lews pawns, Ainsi, le »al
, etll arme à towsseïoii 1« lois de
a beatt se trotter bnmïié de son i«f««ieGti0a, il fiwtt qu'il rôcofctttfJ«» atti» J'e
dto mal-WoiM.** «lie               •$$ <j«e ï*
es qui vivaient sur 1» terre était extrême , et cpte toutes las peastel et tous te df»*-seios de l@ur cœur u'étoiait en tout temps quo méchanceté (ï) », Le Code sacré des cfcrétiens atteste, dans beaucoup de passages, rexistcncc du ïoal moral ; il finit menaeadmettre <jti« now sommes eneïïas an tnal, «t <^»e le nàal ^t en nous. Mais fettt*ü croire qae toutes les fectdtés, ote qwelques-une», soot teawaises?
* M. Cbl! est porté à admettre des penchans vicieux ; et il Mt «ifcrer le »ai moral dans le plan du Cré»tetar. «fe sas intiïnemeBt
et dößaees pöttp a» bal salutaire; «nielles sont
même nétsawère^ et indispeasables ; et qti'éttes doivent être oonsidéréas sans exception dans toute les institatioas. De mémo que la matière, telle €pte le feu ou l'eau, n'est pas mauvaise en ette-
(i)

»ES JPACÜLfaä.     54l
) «mus seulement l'abus qu'on en fait; de facultés ne sont pas mauvaises, mais le» fonctions .qui «n résultent pcuventl'etre. Je pense avec saint Augustin (i), que le mai »'est pas une .substance j et que dans los facultés il n'y a de i»u-vais C{«e l'abus que les hommes en font. Mais il Hut encore considérer s'il j a un arrangement uâ-» turei eatre les faculté d'après lequel lotîtes leurs fonctions devraient être dirigées^ ou, en d'antres termes, si l'homme est naturellement un être moral. Je connaju lus opinions deceuxrnu prétendent qu'il n'y a j»ft&4e ki^n aj)»plu, et que les actions ne sont bfttttt« quo par Ja fojt, ou parce qu'elles sont Grd<waB4*s. Mais il ino semble que la sagesse 4tcraûuo as pouvait prefcriro cpe ce qui était conforme à la nature de l'homme, et qu'elle devait adapter ses lois à l'être qu'elle avait créé. Je croîs tfRela lo^ »atureUe a été simplement énoncée d'une manière positive, et qu'en cela la supériorité de la législation religieuse tat reconnue. Ce n'est que de cttltc manière que je comprends que lis gentils peuvent foire ce que la loi prescrit sans avoir la loi, parce que la loi est écrite dans leur cœur (a). J'admets trois sortes de faculté». Il y en a qui l'liomtuu à agir; It« pcnchan» août prin-
Lib. de \era Religîono, c. au. Jip. au\ Boiu4iuv, 11, t'i.

349 D
eïpaïèraeiît de cetto aatere. D'autres facaltés assistent et modiftottt 1« aetioo» de fk&mme. D'autres encore devraient être directrices, II »«ésulte donc que l*«s facultés ne sont pas égaletttëïrt importantes. Dà»i* la vie organique, certaines functions sont plus nécessaires que d'antres à la conservation de l'iadwidu : l'iosaiivation n'cât que saeondaire dans la digestion ; la feer&ion de plusieurs glandes pettt être sttspftidrteavee'ifiotßs de danger que k respiration ou la circulation dit sang. U en est de même d« facultés dè^|asvîe aninoale, Chîie«o sent cette différenee : ou cttosèntira à sacriftwÄdorat plutôt* qtue la vrte * on Renoncera pîns Aeäemcöt à un tak-nt, tel que fe'ttrasiqne on ïa pei»oire, qn'à la roisoij. Ea eïafAÎiïahl RßflueBCe *fe facultés sur le bonheur de Fespèc?, on tronfe encore qaê qitel-qnw-ttnes sfint plus1 importantes que d'autres : Itnffttencé de fe" charité est bien supérieure à celte de l'idéalité. * '
Afin d'cxplttjtîer ' toâ manière de penser, je jetterai un bottp" d'ttil «encrai sur ïcs êtres de Jâ «attire. Ils sdnt totià soumis airs lois d« la création. Les corps inorganisés offrent des lois physiques et cliiraiqnes. On a raison <jte considérer la secoadf classe comme supérieure à la piÉkiorc, parce qu'elle modifie îcs phénomènes          prc-
jmièro, lontc matière du globe terrestre a une tendance vers le eeutre de la terrfij mais l'affirnté

OTS COMBINAISONS IMS  FAUL I/TÉg.      3't3
chimique l'emporta sur la gnnité générale. Dans les |»lï»utes> do nouvelles lui» sout Ajoutées j elles ïi'iui«uili»seiît pas Leb luis physiques ft chimiques, mais elles les modifient. Toutes ces iois sout conservées dans les utomnaux,. Les lui» organiques de* plantes v sout très-diotiocl«}7: de niénw fju'cUes, lis sont protimts p;ir un germe, preriiieut de là ncniiritunetyltt cliangpiit cnJenr^iroprt' s»b&t«aßc, graruiiœ«pt, ticillissaut «;t meurent. Mais toutes les lois uafiifitstmjs, phjskjucs, chimûjiu's et iûi|nes, sont otaffrtôt'cs et luwliUées par »iifaales, Ltsawistians stml dunes de locomotion; III elioisLis6ïit, la nourriture à l'aide de l'odorat et dut goût; ifc agissent avec instinct, et conaaisasiï* lears actions, Ealhi, Fe&pico huntaiiic participü de la» lois dos antres êtres. L'homme est kj o c» petit, le microcosme, d'aprt» l'<'apression des» aiiciojis. Son corps eal coiaposé de matiî-re, fts'ii îi'tBt |>as soutenu, il lonibe, dem«huequ'une pierre, vers ic centra de ta terre. Celui <pii -veut comprendre los fouetiom de >>ou corps., doit connaître les luis inc'caniqucs, h\<li«aili*jiirs, eJuaa-qno», orgaiiwpie» 11 aii'nualt s. L'honmie a !.H?ancoup do iacîilU's aiïectives et mtr.ucettuiles coajumueb ftTCC les» auiromix.   C'est pourquoi , de tous L .s temps, ou a reconnu sa double nature, désignée jmr diilVrons itotns, ti'ls que 1 lionune 11 la btte; lYspiit 11 la eh,lir : l'hotnino spiiituel rt

«ititiret j b partie 4iwn» ie 11wawa«$ «t I»
tfaecfwd «p» ce» dpix l'-ttae, l'^atr«-{»}* lime '«{«t'a décâdw ÏMfmeBe «ut ^«Ofiétieiiittu U me
li est mattre' de tea» Jk» «foiauiux par
s»
l'ensemble  <3es  feeultés  propres à devrait <lir%er les actions de tonte» les
ptepy» à Fhômww«^.fca» «t
e aneré'des Ariti«»«^^ <tmtm®$ât la ï. Eue tfaboUt f»* It* A«âtés.| <dûe ©o«-les actions des supérieures , éi défeuii les abus das int'érietires. Mie éoance eaeöre Ut même «i^fmkion < jue torts k>s pW iosopbes oot donnée •4e la wttttj savoir t ïfe vicbâl-Bt^me tes focultés tepéiiewres eïApoptettt âne le» iafëâètiBes.
Je prie 1© l«tew de ne pas n»l ûiterp^er 0100 ,* je »e dis, ^m «|we Jb ïoî sntmdSc 4taifc
«. la loi «atateU^ qui .pas sentie de toatle awodc av«e smëe de « |»ar tju'on pttisse ^ avoir une enlière
(i) Ep,

»M $&MBt$Atmm ßJKS FACüI/rKS.     515
II est érâdétô «fttô, pour servir do modèle aux autre») o« po«r dicter les lois morales, il finit posséder tés fecitltc% propres àN l'homme, au *plw& lïàttt degré, et savoir dominer les facultés corn-' iimnes à ïliomrrte et ans animât» sans vouloir leâ Uïicatttîr. De même quo Fawagle ne peut pas déterminer les tous des couleurs, de même celui clicz i les fàodhfé*'de'la bête l'emportent snr cflîos ii sont -propres à l'hunttfto, ne peut pas établir '«tes lois otoraies; de morne que Ira grands taleiis ftrettt le» lois des t»*(s', Ac, même l'homme qui peut dire :  quel est cëlfti qui  m'accusera d'une în-Joitice? a to dtoît d'ârréïer les principes nïoratix que les atltr« doivent considérer comme 1;» liaso do tears actions, Aiiïsi, l'homme est naturellement tttt être moral, et le» facultés qui lui sont propres. Constituent son caractère : cVst [tourqtioi L'> mùme action, qui est pcchc ou ciimc en lui, ne l'est pas pottr les atiùnaux.
Les réflexions précédentes suffise»! po\ir démontrer comhicii il^ost peu fondé «pic lit doctrine des dispositions innées établisse Pirrésisf ibilitc des actions. Conx qui fonteeiic objfctïou t'a disposition -ou la possibilité , a\er la d'agir. Saus les muscles d^s jambes, ou ne pourrait pas les mouvoir; mais cet. iustiumens du mouvement n'ontraînetif. pas ta nécessité de marcher , de courir ou de daiis-er ; tar c'est h volonté qui

348 DK 2,'^OftÛfB M$tiM& »I
préside à Fusagc dips iipparwilt iftwuteires, Il e«. est dp nüfnie de toutes \<&$ aetion$ 4t i%OBft»c^ qpoir e' ses incïiA«tions soieat iiivdbotprm Ainsi, qu?o» .es}, papalfle 4e etftpaîltré 4e» woftfe, et qne Ilo» co»^(*y* i'ânflw««« les organes du oîOtJVÊ«a«nt, o» yA libre, q«emi»eiit rcspoasable tte ses action» Si ces dïliojis de la JUiwW-n'«xàiteMt pit||?iiowt|H idiofe on fo»), de«w états qui. 4tert foute ^»M»té. Je                          de
swla HJïerié morale, poiit tj^ojHfng© piifenatsat philosophique. lc^, je tjjerb$aw à fai^e observer qu\A reconoatt. »n« cert^o43> B|j«çté ftilnio dans
qui »oit» dcplai&enlj qwö eliâipîp |>0i^lwi»e raUou-nable se souscrit d'avoir éf rof i«S «t qu'elle a cowMttueâ par dïffcrcM moti&j tacites les action» dp ttiooiroe dev«âc»t être sow le crwitrôlc de IVnsemWc de« £acult*!$ prôpiw A l'espèce biioiai^ : cat un mot, qufi l'homme , d»»s> l'état de santé? '««t libye et rf^otwable de S«1« actions.;
H.
Modifications ties  Fctculttîs
ip |}lu& e^coticl par rapport à -e mutiK-Uf des» {acuité», o»t celui do*4 j'iù

bus rAcai/rtfs.    547
(fens le <jl»apitrö preeedfflit; il lions montre la* dTfeclioii <|»i« 1«$ fttfttttés devraient prendre. Le seeond, que j'examinerai dans ce chapitre, est atfsfi très - important pour la \iesoeiale; car il nous afjpreftdi à j«g«sr avec circonspection et avec iudiitgeaee. Considère»* doue le*'points ptinci-jpwrt.
Il fout se rJfp|teler*qnelo monde est différent pour lé» dffîereate» espèces d'animaux 5 qu'il ffit ossen-tfelleoïciit h même pour le« iadmchis de Ja ruera® espèce; qu'il est lu pkis éteadu pour l'hotorae, tti&k modifié 'pour cbftqne rKîrsonne ; car 1« monde est pötw les êtres ce qu'ils*eo; aperçoivent et connaissent : iï est donc plus ou moins étcridti, d'après îo nombre et l'activité des facultés affectives et în-tdQectïKsîes, Prenons particulièrement en eonsî-dëration les njodifi cations qui ont K eu dans les actions des feéulWs.
Les fi.)»étions de la ^io organi<pto sont modifiées dans ips différentes t^pèces d^atiimanx pt dans les individus de la même espèce. La digestion d<?s asjîmanx csiruivores et îierfàvores esît toujours di-gfstJon, n»«is certainement tllt% n'est pas. la mémo. Ol? sait qu'il y à <k~s sithbUuico^ qui sont de îî» nourriture pour une espèce rt du poison pour troc i litre. im foie sécrèt(> de la hilr, les» reins de Torino; mais» ces sécrétions \arii>nt dans toutes Ici» espèces, etc.

548 n
U eu est de même des sens extérieurs; la vision doit être modifiée dansie$'t»iöiaBxq«»¥iftpt'iiwi* l'air on dans l'ea«, et la goÄt dft» cens q»i vivent d'herbes ou qui aiment la viande» Je «rois qtte les facultés affectives et imtelleetnejlas sont éplcmcnt sttscaptibles d# beaucoup dé modifications dans leurs manifestations. La construction varie,daw» les animaux qtti bâtissant; c*«t &»i»|e cas avec le clianl des oiseaux de ramage, avec to destruction pour les animai» carnassiers » et«, 4iï*s», clia^ao fecaît<i eo ello-TOÔBï« » nmuifeste d'jine manière modifiée dans tout iadivid» j je erois saêroe qp'il y a dans civique faciale kitériewre ée» idiossyn-crasies, de môme qw'il y ea a dans Festoïnac.et dans l«s sens extérieurs,
Uuc antre cause, qui iuodi0e les actions de ebaque faculté dans tout indirid% est fondée swr les combinaisons des facultés j oay il est extrêmement rare qu'une faculté agisse seule. Ordinairement plusieurs sont active*, eo naènie temps, et l'une modifie les actions de l'antre. L'ataour physique, sans les ssatiwien$ moraux, ou avec ces sentimeas, combiné avec les autres pencha us do la béte, on sai.s ces pcncl»atö} paraît de différentes manières. Pour ooiuproadre les actions déterminées, il faut toujours corniAérer l'ensemble des
lacultes, leur exercice, et l'eusemble des circons-
/ etc.

1ÙJÊ& COMBINAISONS DES FACULTÉS.     54g
ï*es mères ne sont pas attachées également à tOttsleur£©rifans, car l'an) our des enfans n'est pas tot seule faculté active en elles; les autres facultés désirent aussi être satisfaites ^ et la lucre donnera la préférence à celui de ses enfaus qui flatte le plus l'ensemble de ses facultés. Supposons que plusieurs mères aimettt également leur* enfans, cependant leur amour se ruqptrcra  d'une manière différente. Qu'une mère, par exemple, soit douée de beaucoup d*attaeltemeiit3 de circonspection, de bonté et clé réflexion, mais de peu de courage, d'orgueil et de fernaetë; qu\ine autre  possèxle beaucoup de courage, d'orgueil et de fermeté, mais peu de bouté, de circonspection et de ré-ilexkm, on peut être bûr qu'elles ne traiteront pas leurâenfàusdela même manière, quoicpiechacune prauwa »Toir raison de dire qu'elle aime ses enfans : dbaeuae, e» leur donnant des preuves de son affection, emploiera des moyens conformes à l'en-semble de son caractère.             -
La destruction sans bonté est cruauté; avec bonté et justice, elle peut agir comme vertu. La circonspection seule rend peureux; combinée avec courage, fermeté et réflexion, elle fait agir prudemment. L'amour-propre, sans intelligence, et privé des scntimcns moraux, degrade l'homme ; guidé par les facultés supérieures, il ennoblit le caractère, et il n'y a pas de vraie noblesse saus

350 »e x/hommdb ho&a& tae
amour-propre, Ma» ce n'est pas ce seutimewt »6«î qra eoustitde la <,%f»it«; c'est; «09 uoiow av&ole* feotiltes propr«s,M*lio)É«nôj et te smatoisäioa d© k bête.
La v,én Jration atjbre l'Être - Snpvême ; »ai* quelle différence d§»s les opiuwfts d« o««t <|«t décident de la aiaçïèr« <pâ doit êtfé la plus agrcîd>îe à Dieu. L'un dit qtdl aime l'autre qu'il les reçoit tous areo IwïBté, ose penser par lui-uwJine, faitcoonattro so» caractère par la manière dont ilrepr^intejtt@)a. Onptul avancer qne toutes les instittutiôrts rtligiêus«« |>0r^ terjt l'erapreittle àes fectdtés de-Jetirs'sntetirsj «t que, dans les opinions de L«£be£> d« Mllaiiditôi»| de Zwiaglß, de OtMn et de bmt d^awtres, oa reconnaît toujours PhooiBBß indtvidnel. qi» parlent d« même tHdtt dss clirétifâis, festent constamiBent les coaibiHalsoBS de facultés ; us font trop §otm»»fc Rimer à IMeU c« qu'ils aiment eus-niênies, et levf esprit voit p»f des liinettss de toêtne quo celui d« attires mortels. I/«« «létrait paur sawer^ l'autre dooB« da temp^ pour faire poiiileaoet l'uiï tbrodles infidèles d'aller au Cielj l'autre, ea rencontrant <pieï{|u'an ijm »Vst pas de ton opinion, sseoue la poussière de »f$ souliers et va a2leors, etc» lô grand «ombre d'explications qu'on donne au aièoie texte, prouve bieu tjue len iiiaruiestatiuasdi's facultés de l'homme

t   »ES COMBINAISONS DBS FAOULTES.      551
\afrient, «t la combinaison des facultés eu est la cause principale.
Tonte législation est basée sur la justice. on est aussi d'accord que In législation doit être modifiée d'après les circonstances locales ; mais il paraît qu'allé porte souvent l'empreinte des législateurs. Je pense que Solon , étant né à Sparte, n'anftùt jamais donné 1«» lois de Lycurgue; et que celui-ci, étiiat le législateur des Athéniens, «'aurait point composé les ordonnances de Solon.
Sans l'étude des combinaisons des facultés affectives et intellectuelles, on ne saurait jamais connaître Fhomroe. Le poète compose d'après l'en-fembîe de ses facultés. Il aime les intrigues, la »tire, l'ironie, les idées philosophiques; il introduit des êtres, burnaturdk, parle en prose ou en vers, d'après la combinaison de ses facultés.
Les lois de la musique sont générales. Cependant» chaque compositeur a quelque chose de particulier qui ne résulte pas seulement des facultés de la mélodie et du temps > mais de l'union de toute ses facultés. Il les fait connaître, de môme qae l<* prêtre, le poète ou l'orateur. L'un est poëte dans ses compositions musicales ; l'autre est philosophe , celui-ci «si doux, celui-là véhément, rejigieux ou guerrier, timide, courageux ou ot~ gueilieux, etc. Les différentes compositions sont, pour la menu* raison, plus ou moins appropriées

SSs
aux persOBi»es qui ¥eui«t aj>p»0ndre à les exécuter. C'est encore par cette cause gtfc plusieurs musiciens qui exécutent le raeme morceau de musique , le jouent tout différemittent 5 de même épie plusieurs acteurs jouent dißewaaamentle nsêtuo réfe 5 et <jne jàusieurs pereosne» recontent différemment k même histoire.         *
Les peintres exeeUfnt tantôt par le dessin, tantôt pai* le coloras, par Fexpr^ion ou par la composition. Ils                différens oîijetej et si plu^ettri traitent le même sujet, ils ^aiient leurs productions comme les poètes, les acteurs, les musiciens et les prêtres. Les grands coloristes, tels que Rembmudt, Aul>oa», Titien, Paal Veronese t été, s ont cepcudant quel<pie chose dao* les nuances «|ni caractérise dteeu« d'eux,
Oa trouvedans toutes les langues e^çntidienieofe 1m mêmes principes ; mais 1«» langues des nations sont modifié» comme leur n«isit|ue» leur reîisioa et leurs moenrs, d'après l'ensemble è& leurs feeid>-tes. D'îibord le notabre des signes arbitraires varie d'après l'activité des facultés affectives ou tutdl-fecluelles.La langue française indique I'a^Ht^ «te facultés de l'individualité et des phénomènes, Les langues qui aiment Ir spus figure des mots, indiquent la faculté de la compatirâott. La langue allemande denote ëvidomment l'esprit pSiilosophi-f|«e et s\ atétuatiqtie de cette tuition. C'est pourquoi

. ' 355
«Be a peu-de ratiiries, ions Its objets qui so retf-c&tabient sont exprimés par des mots ofi le nom générique est conservé, et la modification est indiquée par un mot additiomîél, ou par le changement do la terminaison.
Il est à remarquer que là construction des langues indique également la manière de penser des jiatioim La langue française Veut qu'on commence par le fait, èc siijet et son action; alors on y ajoute les antres circonstances ; même en comparant la cause et l'effet, on énonce d'abord l'effet, et ensuite ht eauso. De celte manière j on n'a pas besoin de »twrtenir long-temps l'attention ou l'activité* des Htbultés inteikctuelles. Dans la langue allemande, an contraire, comme dans les langues mortes des aaciens, iî faut sontenir l'attention depuis le commencement justfu'à la ïin d'une phrase, et com-^tarer' toutes les expressions pour connaître leurs CôftnexïoBS.et îe sens de l'ensemble. Ainsi, l'esprit d« langues doit varier, tant que la manière de penser »'est'pas la môme ; cependant je ne veux pas etöwEigHjesalms des facultés, l.n allemand, qui fait «ne plirase d'une page, est blâmable, ainsi qu'un français qtii devrait comparer deux phénomènes sous le rapport de cause et d'effet, mais qui néglige cette relation, en forme deux sens, et les raconte eoittiae deirst faits séparés. » * L*inflae«ee mutuelle des facultés se reconnaît

55é ß
aussi daß* les systèmes philosopliiqvies, phüosophes specufc^Äj \s& ià$al$é§ die la
et 4c la causalité l'emportent sur celles de idusl^ «t des phénomène^ tapdis que lu vraie philosophie commenee par les ipealtés pes^ ceptiv« , et réfltkjnt swies oonnaawafcsjacqa»^. D'autres hommes» q«i o»t les Acuité» del'i«dii?i-dualité et des phénomènes flu» actives que les fat; ult.es réflectives, ue forment jamais des cori-général» j toutes loua» idéec
Les objets de» considérations philosophiques va rient également, 4'»p»4§ W fornbinaisons facultés; on est entraîné 91x1 explications si causaiité prédomuie, et l'on néglige les saaees iadividudles «t l'indwiduaiitd est inactive, Les um§ s'occupesjt d0 to^t çç ^oi coucerue ; d'autres s'intéressout à k «ature de l'honnie. Ja crois qtte !$ phiiosopye embraie to»|eîa oo»oa»paHC!a dm ruondeextérieurj et la «atiire eïïti.^re de l'how^e, &op organisation , se» facultés affective* et i»telket,tieîles, nf
mutuelle des &pt|lt4s est visible d.a»s lews abus, Qwicpef vokus$ «Jéwjbeat de preference da»$ les éghsts, ce que <i*4«tri^ iro~ seraient pas faire; qwplqw^-wus vol««t le» riches, mais jamais le» pauvres, et ils disti-ij|ueïit qujel-

0OM3BÄMSOIS »M »àCULTÉS. '   555
lareà» parai les «KÏigens ; d'awtreâ partout où us troàteoL Ces modifications réwtitent du plus ou moins de vénération et dß bieiweÜanee qiie ce» eriatiiiels possèdent en combinaison avec la convoitise. Supposeras deux femmes, dont l'âne soit vQleusô et l'autre t*eeé-^ la première a l'amour de soi plus fort rpie à cacher; l'atilre a ce dernier penebanfc, , ®t pewfcétre aussi la circonàpectMMi très-4oergiqn«s. Les cljeft 4<^ bande» à» Iwigantis ont beaucoup d'arooiir^propre et do fermeté, deux facultés qui aiment à ewaMnaDid«'. Les criminels sont d'autant {»lös dapgarswx', que le« «cutinieris  pruprcâ à illOHQïne soot peu développés.
»Ainsi, «ans l'anthropologie-pralique , il a« faut jamais oublier <|we «as «Daiial'Sta lions des lac lûtes affectives et intellectuelles sont modifiées dans tous les îàoiames.
CHAPITRE III.
Des Caractères et des Talens des Hommes.
homme, connu par ses mœurs ou par son esprit, »e l'est par wae .fecuîté simple. Châeaïï est le résultat de l'ensemble de ses dispositions et du» circonstance* extérieures. Les combinaisons .biiHÛres, ternaires, qttatertiaires , quin-ternaires , etc. , des facultés et de leurs modifica-lions sont înJînies- cependant en parle de caractères

m
prédouïineul; ehez les antree,           de
on at* nioiuä k« facultés soeiak-s de la bête. Ceux qui corjnaissent les facultés primitives, et tes modifications qui aewdtoafe de leur influence sawroai «pE^pier tes «ïiraotèr«» œap» Ayant fintentèoitt de publier sép*ré«aeiit de <»mctef»4*itwftines et 000»«® en «oœpapawtJ« «onfig«»{àoa de fears opépfc^a* m«ttfedes? je doauerai alors le« détao$ ïiéc«sâaif«$ «t je me borné ici I «péter que 1» fonction» 4» cfcaqae penoaae pré-seateat des roodifîœitîoBs, et que, pow juger dai aotiom de& homra»^ U feit ooaadéwer Ï*iiïfltte0tô mutwel« de lews fccelt^s.                              f
CHàPÏTRB IT« JDf quelques Considération® sociales.
jb pï-nse que toutes le« idtiape* «t* tons les at is devraient contriîjwer a« l»»liettr coramaa de l'espèce hitiii&ie. Se siiis con-çaîocii <|«e la eon~
unis»ncf de rkm»«»« a«» »a^grattd «Ät à cet égard» P*abor4j dfe sert oa f«îdfr certain- poo? ï'^Ufialwuj «ftp pwwr poibvom- diriger «a étre^'il faut le coBii*îtr«» 1^© pertet-tiounemeot d« ï'e^éce biuuswn.0, qui jn^qp.'tc) «f» pas «ft Jb «tees          ?
fera plus de progrès lorsque l'ëdtwatiott «dap-t«3 aux dispositions et à leurs ruodiiicatious, et

ms »Aotntzrafea.   §5?
fes ktttitcttions «wont 0®aforraes p-i k de PhöJBaie. Get ofejet , etanttföfrefaemeniim twit, »ettfee d'etre traité séparément ot avec tails, ce qHe'jô me propos© dé faire. D?«« atitre côté, le»n»édeâo «pii oottnaît la nature bumaiae et les eOttditâons des nsanifostations de l'âme, coœ-
fei;dér»ngemeiis de ses fonctioas., et Je%;rétoWip qu'il u'a été possible j ce qpfô j'ai oanatdéré dans,»jes la fblte. Celui qui g étudié les homnusei saura pour 0e qu'ils sont r et il sera plus iiéi
l. Je déotoutrorai cette nier« proposition par deus réfle-s,io»s : i\i»ê sur la dilïwwtli* de jager lesaclioub des autres, ci Faulre sir IJiiMWeaee mntuellc,
J)e la Difficulté de ju^er &.? autns.
i pçniTia convaincre les il est di^àfc de juger les autres aveu cxaeti-et avcp }tist*>^»et r«|ndrg tni graud scHice à é ot cwtrâJwa ii*ïft.ûti*çwt, wu Iwakour de 1» sQpiélé. D'sdiiqrd, clwctpi jugolefrapli^bbcloa s» laamère de spïitir t't d« poubtn';, et il 4ul4ie <joe sou jugement eî>î: modifié, ainsi «ju.«1 les do touUs .ses %€wlté6« I^huinnif hou, "îJSftj etc. 5 prend uatnruUetUfiit lt"> «tutsfis qu'il rs.t lui-iu<*t»e. CTt-sl pourquoi Jes> ttoitluiea justes» considÎTeut la coiimmchiv naîiirt-ll« cuiiunu

î»         I* fte* -sÄbf.,, «l «ea& «pol ib»d«Bt i»tilBiia«i                  «m
pottr Jbw*|«igejf es
main e ;
&cdtté»        mo&fiétt, î« *f'ôt*A aiffïi ^«e
des autres;  rftte pîir con^kjtient ^essentiel
l'individuel. Saus faire cette distinfitifïEf ^ i est ira-
W
pÄtte *b f«f er taae fiai©«*    '*
En examinant tes actions des hornnïtîs ,- i fall t st> mp peler                         qu'eilcA peuvent rémlter
de             «olîft,
voir; «elle-dt par F«spératï«e de gagne** Ids-ccïïe-là par Menvc-ioanee« L'on ^ «.vaut de donner,
demande si l'indigent est de &a croyance religieuse,
fcaadife q« ehe« la wai chrÄiea «le Éodn he èait jias ce <jne l'aut re donne. Les             omissions
«MMröa* Aë Ave«* tfftoè«^, et dbaewa ou ««is feweme rfbole ^èt sfto-life. Sans cette edotiAbàance psw-Änr"" Hèfe ttos fugetoetts doMût être îoexacfe , «t «ou-vea* inJHStes. Ain^j te préttepfe qui diïî né vous pas l'ttîî Faulte, est          sur fe natitre ha-
Brtattt« , et chaeim devrait être sur ses gardes d«ft$ Ses tlécmons.

m»
*
/)« l'Indulgence mutuelle.
les sotrttttïeïiS et lès lalens étant différemment distribuai, et les rnanifetations de chaque per-softne étant modifiées, ïa manière de sentir et de pflïiâèf fte peut pas être parfaitement égale «taris dite« {ndwidos. Oh reconnaît généralement. 1rs iaoAfttStions des fonctians des sens extérieurs; on ne disputera pas, si Fen preE&ft*ieg<>ätdüft>outOft, celai du veau, des herbes oxi des poisSofis; sî Pou aime toîettx k ecnilettr ja âne, * îolette, bleue, noire, vette, etc. Mais öti nfentehd pas assez les modtfl-cations des manifestations affectives» et intellectuelles dans les deux sexes, dans chaque individu et dans lesdiSereris âges. Les hommes ne sentiront jamais exactement comme les femmes, et vice varsâ : chacun sait que sa manière d'cmisager les objets extérieurs a subi des changemens, et que les goûts varient avec ï'àge. t_'u vieillard aurait tort d'exiger que ses pctib-cnfans s'amu;»a&î>eïit à ce qui lui plâtt. Chacun trouve indifferent pour le bonheur de la société de satisfaire ses> désirs [wi ucu-ïifrs, pourvu qu'il uc uégSige pas le lûeji-«*trc île sa famille, et qu'en général s«> action* ne hoient }>,«> imnioraîes ou ülegales.; il bouhaite (uùm c\-rœ>« seë inodUicatious, tant qu'elles sont innocentes : il faut don»* ta fa ne autant a î'< ^ai\l cTauttui. Si t'uuc pairui pluweuit. iuut»Jcioiii> l'un

aime les compositiom de Haydn ? l'autre eeles da
^Lozart, un troisième cettes de Hartdel, etc.; si
l'un de$ lecteurs préfère, vn stjje <?o»çit et som-
maire, ua autre les description? détaillé«*, eJ,e*j
que leur goût modifié n® devienne pas raie eaus^
de discorde; qw'aa se rappelle ioujoijifs qn»l n'y
$ pas deux pereoimes to^it-à~|kit égtt!0s} et qu'au-
oune Eaison amicale of pei.4 ^dppir, « Fop »e se
pas$e pas m»tuelleme»t ipi grand »<jpjibre d* par-
ticnkritëç. L'îiidtdge^e n^tueße est dune fo»déç
sur la uature de l'homme, et i-aeoïiiîfaa»due par-
dcssus toute autre ver^u par ïa reHgioî|i dbï^k
il résulte des considérations que j'ai dé%elop-p4es dans cet Ouvrage, que l'espèce îmoiaiuc doit être étudiée, eoinirçe toys les êtres créés, par Pot»-. senaiio» etl'inducuopj qutles nxaiiii' s>ùiUons de, toute fiïenlté affective et mtel'ecto»*]}«j de
({une partie cérébrale parlieidierq; qivo la philosophie de l'eateadenieut humain *t la philosupliïc morale isOiit basée!» s>ur k pîi\ hiolugic dsi système nerveux, et en dérivent leiai» preuves ÎHContcs-tables ; que les faeultéî» primitives de laine sont differentes de celles que les écoks et les. philoso-plif'S hjK'cidatiff. ont admiîscs; fjue l'étude du cet-veau iutéu-sv toutes l«-s» classes de la société. u'eUb

BBS COMBINAISON® BUS FACUOTKS.      501
est indispensable a« médecin qui veut comprendre et guérir les aliénations mentales; que l'artiste, qui veut représenter la nature, doit connaître les relations entre l'organisation et les dispositions drs hommes; que ceux qui s'occupent de l'éducation, ou d'une institution quelconque, oui besoin de la connaissance de la nature humaine pour y conformer leurs réglemensj que l'étude de l'homme nous feit juger les autres avec plus de réserve et avec plus d'indulgence : enfin, qu'elle contribuera à perfectionner l'espèce, et à rendre les plus heureux.
F T N

EXPLICATION DES FLIÜCHfiS.
ou aboati<*seiit !«s parties eéréLraies destinées aux raanifes-
des fecaltéi prûaîtives de Fém«. ï. Organe de l'Amour, {^é/nativité.)
3,  — de jfAmour de la Génïtee, (PMlogénitttPe,} 5. •*- da rHÄtafiott, f
4,  — de PAIbdbemeat
5.  — «ia (kiap^e, f
6.  •—» de la Destruction.
7,  — de k CoBStriictkm. {Gf>ntttntctivtlé.)
8.  — dn Désir d'avoir. (Gmvoitàvité.) g. — du Pefidiant à cacher,
10.  — de l*Amour-Propre.
11.  — de l'Approbation. ta, — de la Cîrconspectio». i3. — «le la Bisnwillance. j4, ^_ de la Vénération.
15.  — de la FeruMsté,
16.  — de la Justice.
17.  — de l'Espérance.
iS, —- de la Surnaturalilé. ,g  — d® ll^rit de Safflies. ao. — de l'Idéalité.
ai. — de Hrnîtatton,
*f
sa. — de I'lndirtdaalue. a3. — de la Configuration. a4. — de PÉtendue.
25.  —- de la Pesauleur.
26,  — J

BBS tLANCÏTES.      565
37. Organe de la Localité.
28. — de la Numération.
99. — de l'Orfre,
!k>, — des Phénomène«.
Si. — A Temps,
Sa. — de ïa Méfodie.
S, — » dii Langage.
34. __ <îe 1^ (Comparaison.
«5, — èes l» Causalité.
1PLANCHE  I.
.Si* Crânes
fig. /. Le crâne d'ua Caraïbe, qui est dans la possession d^e M. Smith, à Bristol, en Angleterre. Le front est plat j le cerveau est très-ttéreloppé latéralement et en arrière.
fig. st. Le crâne d'un habitant de la Nowelle-Zelaiule, dans la collection de M. Brooks , à Londres. La région frotttale est extrêmement rétrécie. Cette race est u»e des plus inférieures de l'espèce hunuûue. Ftg* 3. Lg crâne d'un montagnard Éçossai% II mowtre la forme commune des races celtiques en opposition à celle de« races tartares. Les premières ont I« tète plus allongée du front à l'occiput, et la diflferaice entre les tètes des deux sexes e»t moins sensible chez elles que tlies les Tar-tares, comme on voit par le crâne tt*an%fr maie (ßg. 5J, et par le crâne d'un liornme doué de beaucoup de ta-' lens {ßg. 6) , deux individus «jtü portent le caractère
des faces teutoniqu.es.
Fig. 4. Le crâne d'un Chiuoi» de la race tartare, dans ma collection.

»•I.AKCHE 11.
', /. line fille de i4 aus, que j'ai vue à Cork f es Irlande. Elle avait l'usage de ses sens ex,tlrietsesf seeöan&iisait les personnes qu'cle voyait ordinuueiuent ffleeajfeâi&it «ht qui avaient soif d'elle, craignaît les csoup», ïaais elle ne savait pas parler, et était insewiHe ata »ötift A« raisonnement <»t d'wne »séwp& élevée. EHe tie won-trait qne le commencement de la «i» iteiinaAi l*a pla-paa-t de ses facultés étaient daas l'état d'idiot»»«.
f. s   Le portrait des Bonner, é wc[öß de Lowdrw,
qui , sons le règne de la sanguinaire Marie , pendant q«atrc%ns, ft feifpérir par les flanuBawpliis de dewx cents vîctâtttes , sans cftapter les autres sortes de persécutions qrfil a'ßul éyftAvex i m» compatriotes pour satisfaire ses inclinations cruelles , plutèt ^ue par un. zèle religieux. Fig. 3. Ft. Bacon ? te génie universel 5 et le fondateur de
Pig. 4, Ssiût Vincent d« Paule, modèle «îe la piété elwé-, (juî w voyKit aucufi maïlieurcux sans lui flonaer secours | et dont la vie entière* tie fut cju'uac «érie de
tu.
^ courttt par Içs abus de Vamatinté, ainsi que par ses ïkîeus                                              t
t'*g. s. Un ecdéiiastique ij«tt'tait t« •> -»en&iîiîc ans de ce monde, qui n*owwtui janwk i^ fju*fn «et <jui était peu porté à i'dmpttMte.                                  ;
t-'tg. 3. Duguescliii qui , dèi son «»fonce , 4yw*9Jt de1* de son (ittrème bra%ouîe, qui à

565
«eke aas te déclaré vainqueur cîsns un tournois; qui, ea un mot, fat un autre Hercule on Thésée. Fig. 4, I>eporti'»it d'an homme extrémeïaentorgueîHem, «ju|,, d»»s son ignorance et même dans sa misère, se croyait au-dessus <|f tout le monde. vlawuî tv.
Jf'ïgi /. Thémùtocle qui, flt's son enfance, montrait un grand amour pour la glaire ; qui disait souvent que les trophées de Milîiâde ne le laissaient pas dormir; qui fut dominé par l'ambition, mais qui y joignit beaucoup d'attirés faculté* affectives et intellectuelles. Pig* a, L'Hôpital, avec l'organisation d'un homme moral et intelligent. Les organes de la bienveillance, de la fermeté, de la justice, de la circonspection et des facultés reflective« sont éminemment prononcés; ceux de Faniow-propre et de l'approbation sunt aussi considérables, mais subordonnés, aux sentiment moraux. fig. 3, Saint Bruno, chez lequel l'orgaue de la vénération f rédOHiine. Le* organes de l'auioar-propre et de l'approbation sont très-petits. Sa tête ét;iit faite pour îa solitude et ïa contemplation. Ce portrait en profil ne montre pas le développement des parties latérales àp. la. région coro-mal« qu'où trouvera chez des hamate« d'un caractère pareil.                         »
Fig. 4. Torquato Tasso, avec l'organe «le l'idéalité très-dé veloppéj la tête baute, la région coron aie BÊUSse, coa«éq»eaiBtent disposée à des seuliiuens él
, r i. anche v,
Fig, t. Van-Dyk, wn des premiers peintres de portraits. Les organes de la configuration et tic la conhtructiou sont particulièrement développes, relui du colotis est, é, mais oio>u> que daiu sou maître.

à se» ouvfages nu colûvU tarie r Tif et hanaoïiieux. Il
rl^Ht 1 iw             ««se Jte^fi^l «w&
iit la faculté 4e ja configui-atipu trop peu «ctive 4tre patÄ|. %                   ^
. 5. Jeduliati Buxtojv croi, saps education, excellait
^i
par «m «dte|tt!tt|i» p<fe ^ «^bid 5 et <p% w^yant wa
ig. 4. Handel, le gnmd génie iriusical, dtwt te isatuJ-el déplaisait J» son père, mais tjui a pMuvé la ««çéftori*! des dîspMÎaons inßefs stur celles «ju'o»^ t»»t        " produire par l'éducation.                                                      ;
, t, Bayle, cspril Wïbat <juî «Décapait de toaîe so|te de connaissances. Les organes tîe Vb«ii\iil-aaîité tït {les phénomènes scwt très-prononcés, ainsi que ceux de la configuratiou et da langage.
. 3, YapAweten, le oS^re eonwaentatçw
sa fortune et de sa situation en faveur des savans et <)e» icbace», um*» *{w A ri« faille particulier poiu agr^iH-dir le doiMain« des connaissarïcei.
. 4. Kantf cW d'une écote plulfsoghitpte m nord de l'Alleawgafi , pro&mi meta^iysîeîeB, mm trop spéculatif, trop abstrait , et écrivain pfeui intelB|iUe. Les or-giuw ées &etibét 'r^tectivei I'dnptHteait sur tes autres,
SS

TABLE »«S MATIÈRES.
Pag.
*•    „JSECTIOB PREMIÈRE.
ISS
De la Sensibilité,  ............ .,     3
SECTIOSf IL
J3$s Meîatmns que las Facultés affectives et, irttelhctmttes peuvent avoir avec les Tem-rametts , avec les Fiscèr&s , ou avec le Cerve&u en général. .... ....... i4
*     OMAPITK» PREMIER.
*
jSte ffrtfluencê des Tempéramens sur les Manifestations affectives etinteUectueltes, i5
CHAPITRE II.
f)@ ffaßuence des Viscères sur les Manifestations affectives et intellectuelles. . .    19
CHAPJTKK   IIJ.
f)e l'Inftttencf du Cerveau sur les Manifestations affectives et intellectuelles,  . .    a3 L A*« Oerveau est Porgan« de l'âme ......  Ibid.
objectio»!'*. De l'Influence des lésions du Cerveau sur les Manifestations affectives et wteUectueUes ........ . ..... 3°

368  *
Oarartlfa III. 3JOes &N*ttx*$&.    .   45
II. O* fa grandttw atyefaui du
HI. a /A, grandeur
IV, A PJtiglgfactat A CkHft/w. ......     53
T. I?« ä» "jpf^u^ftton en-tre le (Jrétt» ttk le
*   5 yuœgà. ....,, ..... ,.?,.,    67
^r
*          secïioé ni.
ï%
De la Néeemtié de faire une Division des facultés et (tes Organe.   ........    60
objections. ,  . . % ........ f . . .   71
SECTION IV.
V
Proffers (ks Physiologiste® pour détww£-
nçr tes Foheuons ^fos parties Cérébrales.   8»
II, 4?« Mutilation $. ...,., ^ ». .4. ..*   §7 10. &u Precede de M. te Docteur &&U, ...     89
SECTION Y.
Ife De fa Cmtwtogie, ...... , ......   §f
"9         CMA^ITEB fREMJB».
De ta Cam&e du volume fi de In forme de
l& Tête $t de s?* parties. ,..,*....    gg
CHAPITK.B II.         J    A
A? fo Po&tibilité de mnnttttm b> v&tuma du Cerveau ft ê« ces parties * par le ei la forme cfe la, Tête, ......

DES  MATlèlUÎS.                  36'g
Des Ca& où cela e'st passible. ........  1 1 5
Dm Difficultés que l'on rencontre dans <y.y
Pßc/tercfies .................   1 1 5
JD08 Cas qui empêchent (Ica observations
pareilles .................  ut)
SECTÏO-S VI.
J)wision  nouvelle des Facultés primitives de l'âme ..................  iao
ORDRE ï.
facultés affectives ..........    128
GENRE I.
PjBJNCHANa.   ....   .......   .   .....     Ib.
l. Amour ................    Ib.
a. Amour tie la Gèniture ........  110
3.  Aitwur de Fff&bitation .......  i4t5
4.  Attachement ............. i5o
5.  Courage., ..............  i55
6.  Destretetiafi ..............   i55
7.  Constructiwi.   .....  .......   i6<j
H, Dè*ir d'avuir ......   ,   ......   n3
y. Penchant à cacher. .  .......   181
GEMI E 11.
... ..... ....    i85
lu.

§70                          TABLE
11.  Am/our de l} Approbation. . . .'.
12.   Circonspection.  ........... 188
13.  BienveUlance
14.  génération
15.  Persévérance ..... . . ..... . 198
16.  Justice.  .  ...... ....... . 199
17.  Espérance.   .   , ........... 206
18.  Sufnaturalité,  ...... ..... 207
19.  Esprit de Saillies .....   ..... 208
20.  Idéalité. ...... ........  . 209
21.  Imitation. ........ ...... an
ORDRE II.
A
FACULTÉS iNTELtECTUBlLES.   ......   21 3
GENRE ï.
sens EXTjôaiEUHS. . .......... ai4
Des Généralités des Senjt&eténeurs. .... 317
Des Particularités des Stjm mtdrùiurs. . , a 54 Du Toucher. ....... , , . . ..... 23?
Du Goût ...... .....«, „ . ,«. . . . a45
De l'Odorat ............. .... a5o
De t'Ouïe .................. a55
De la  i^ue ............ .....  a6o
GENRE II.
facultés perceptives, ,«,......, ^78
a 2.  Individualité. ........ ....   Il>.

IJBS  MATIjÈïlES.
s3. Configuration ........ ..... 279
a4. Étendue ...............
Stß. Colons ................
27. Localité, ...............  a85
a8. Numeration ..... . ...... . .  291
29.  Ordre, .... ............  ag3
30.  Phénomènes,  ............  ay4
5i.  Temps ................  ag5
5s. Mélodie ........... .....  agß
33. Langage. <. ....... ......  age)
GENRE III.
facultés Ri';FiJBCTrvEs ........... 3og
54. Comparaison .......  . .....   Ib.
35. Causalité. .............. 3n
SECTION VII.
Des Modes d'action des Facultés ...... 3x6
Des Modes d'action des Facultés Effec-
tives ........ . ...........
Des Mudes d'action des Facultés Intellec-
tuelles.  ..........   ........
SECTION VIII.
De l'Influence mutuelle et dt's Combinaisons des Facultés.   .   ..........  337

' GHAPIfKE
la "Mature morale de PAt^aEt, % »< v *
•Modiß&stwm des mart^stations dei
^Htcuués affectives et intt&èmeîlê^: . . 546 i ,              , » , , ,           . .       *3
> CBA^ITHE III»        ,
!*E1      "      '          **.*»»
#i?«s CaSfacteres et c^-s ^T^ns <$e$ hommes. » §55
'Jute* Condderafi&ns sociam»......... 556
Des la, Diß(%$t$ dd/bgsr 2#s àœtres Jiomrms, 55y
^Vt
P Indulgence riättoeUe* .,..»,.., 3ÔQ
.'.'/ ," .' . /.Y. '. .' .' .'. . 36o *       « » i .
»ES PlikKCKES.   ,Y .  .  ,      ,  502
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PIM, DB   &4 ftAJJ^JR Jtm
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L.-É. HEBÄAN/
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